成 莉，國(guó) 華，張雪亮

(1. 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所，北京 100700； 2. 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院研究生院，北京 100700)

【理論探討】

湖北麻城“藥王”王叔和初探?

成 莉1，國(guó) 華2△，張雪亮1

(1. 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所，北京 100700； 2. 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院研究生院，北京 100700)

中國(guó)民間常把救人危難、醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生比喻成“藥王”，因各地民俗不同故信奉的藥王也不一樣。湖北麻城一帶供奉的“藥王”是魏晉時(shí)期的名醫(yī)王叔和。王叔和“藥王”稱號(hào)雖來自民間傳說，但有其深厚的民間基礎(chǔ)。“藥王”文化反映出人們對(duì)名醫(yī)的尊崇，也寄托著人們祈求健康、祛病延年的美好愿望。

湖北麻城；藥王；王叔和

“藥王”一詞最早見于東晉時(shí)佛經(jīng)譯本中的“藥王菩薩”。隋5嘉祥大師疏《法華經(jīng)》說：“藥王者，過去世以藥救病，因以為名?！彼幫跗兴_慈悲為懷，救人危難，故民間常把同樣能救人危難、醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生比喻成“藥王”。因各地民俗的不同，故信奉的藥王不止一個(gè)，大家熟知的“藥王”有神農(nóng)、扁鵲、華佗、孫思邈、韋慈藏、韋善俊、韋古道、邳彤等。而在湖北麻城一帶，供奉的“藥王”則是魏晉時(shí)期的名醫(yī)王叔和。

1 古籍記載中的王叔和

王熙，字叔和，約生活于公元177～公元280年間，山陽(yáng)高平人，曾任三國(guó)魏太醫(yī)令，是中國(guó)古代著名的醫(yī)家和脈學(xué)大師。王叔和將漢代名醫(yī)張仲景所著《傷寒雜病論》重新編次，整理補(bǔ)充成為《傷寒論》和《金匱要略》兩書，對(duì)張仲景學(xué)說的保存和流傳起到重要的作用。王叔和還匯集了自《內(nèi)經(jīng)》以來有關(guān)脈學(xué)的經(jīng)典論述及重要方法，綜合編撰成《脈經(jīng)》一書，它是我國(guó)現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著，書中總結(jié)脈象24種，又論述三部九候、寸口脈等，對(duì)中醫(yī)脈學(xué)的影響非常大。

有關(guān)王叔和的生平事跡，正史中無(wú)傳，記載其生平的文獻(xiàn)也非常少。如晉·皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》序文：“近代太醫(yī)令王叔和，撰次仲景，選論甚精，指事施用。[1]”

唐·孫思邈《備急千金要方》卷26《食治·序論》中有提到：“高平王熙稱：食不欲雜，雜則或有所犯；有所犯者，或有所傷；或當(dāng)時(shí)雖無(wú)災(zāi)苦，積久為人作患。又食啖鮭肴，務(wù)令簡(jiǎn)少，魚肉、果實(shí)，取益人者而食之。凡常飲食，每令節(jié)儉，若貪味多餐，臨盤大飽，食訖覺腹中彭亨短氣，或至暴疾，仍為霍亂。又夏至以后，迄至秋分，必須慎肥膩、餅臛、酥油之屬，此物與酒漿、瓜果理極相妨。夫在身所以多疾者，皆因春、夏取冷太過，飲食不節(jié)故也。又魚鮭諸腥冷之物，多損于人，斷之益善。乳、酪、酥等常食之，令人有筋力、膽干，肌體潤(rùn)澤。卒多食之，亦令臚脹、泄利、漸漸自已。[2]”

宋·周守忠《歷代名醫(yī)蒙求》中收錄《高湛養(yǎng)生論》中的內(nèi)容，有提到“王叔和，高平人，博好經(jīng)方，尤精診處，洞識(shí)攝生之道，深曉療病之源。采摭群論，撰成《脈訣》十卷，篇次張仲景方論為三十六卷，大行于世，至今行用。[3]”

日本·丹波康賴《醫(yī)心方》卷29《四時(shí)食禁第三》引“《養(yǎng)生要集》云：高平王熙叔和曰：夏至迄秋分，節(jié)食肥膩餅臛之屬，此物與酒水瓜果相妨，當(dāng)時(shí)不必皆病，入秋節(jié)變，陽(yáng)消陰息，寒氣總至，輒多諸暴卒病癘。由于此涉夏取冷太過，飲食不節(jié)故也。而或人以病至之日!但謂是受病之始，不知其由來者漸也。[4]”

宋·林億等校訂《脈經(jīng)》序：“臣等承詔，典校古醫(yī)經(jīng)方書，所校讎中，《脈經(jīng)》一部，乃王叔和之所撰集也。叔和西晉高平人，性度沉靖，尤好著述，博通經(jīng)方，精意診處，洞識(shí)修養(yǎng)之道，其行事具唐甘伯宗《名醫(yī)傳》中。[5]”

這些資料僅提到了王叔和的生存年代和籍貫，那么王叔和“藥王”的稱號(hào)是怎么來的呢？筆者前往湖北麻城進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，探訪王叔和“藥王”稱號(hào)的由來。

2 湖北麻城“藥王”王叔和資料

2.1 王叔和“藥王”稱號(hào)的由來

筆者到湖北麻城后走訪當(dāng)?shù)鼐用?，了解到王叔和“藥王”稱號(hào)的來源，主要是民間傳說。傳說公元220年魏國(guó)建立后，曹操重視啟用各種人才，王叔和便以其高超的醫(yī)術(shù)當(dāng)上了魏國(guó)的“太醫(yī)令”，專為宮廷和朝中士大夫診脈看病。由于他精通藥理，進(jìn)京3年后在一次藥理競(jìng)技中奪魁，被敕賜“藥王”稱號(hào)。此說暫無(wú)史料支持，但當(dāng)?shù)赝跏献遄V中卻有關(guān)于王叔和“藥王”的蛛絲馬跡。

2.2 王氏族譜與麻城縣志

筆者找到了湖北麻城市白果鎮(zhèn)樓子村王氏家族所藏的道光二年所修王氏族譜，其中前面的序言有云：“余母族王氏，晉神醫(yī)，敕賜‘藥王’。王公字叔和。公之苗裔也，歷傳自五代，至唐、至五季而宋、而元、而明、而清。十有余朝，千有余歲矣。”

在序后的“叔和公”介紹中，也提到“生卒未詳，葬于老爺山。祖，西晉人也，世居山西澤州府高平縣，及元帝渡江，五胡亂華，北方震蕩，祖乃渡河南徙，避居于此焉。外人有據(jù)野史謂，祖徙豫章，屬今江西者。不知江西之名，豫章乃其后也?！洞呵飩鳌罚骸畢欠コ栽フ屡d楚夾漢。’杜注：豫章，漢東江北，地名，今考與圖，惟黃麻等處，實(shí)當(dāng)之。然則此處之為豫章，已先江西而得名。而謂我祖之居豫章者，益可信其實(shí)居于此也。祖以神醫(yī)壽世，朝廷敕賜‘藥王’，今藥王墳、藥王廟、藥王沖，其名所由來也。歷傳至宋，子孫綿延不絕，但國(guó)祚屢遷，兵燹屢熾，譜牒失散，世系難稽一線之傳。至元乃有子林公今闔族群奉為一世云?！?/p>

族譜中的記載與傳說十分接近，都說是朝廷“敕賜”，但是正史中完全找不到相關(guān)記載。

近代著名醫(yī)史學(xué)家宋大仁先生在“偉大醫(yī)學(xué)家王叔和的生平與遺跡的考察并論述其脈學(xué)成就”一文中提到：“查閱新洲王氏族譜所載，元明下之事頗詳，元明以上之事，去古較遠(yuǎn)，證據(jù)似嫌不足，斯譜能否稱為信譜，有待進(jìn)一步研究。[6]”

在湖北麻城的縣志中有如下記載：光緒八年版《麻城縣志》《丘墓》：“晉名醫(yī)王叔和墓，位于縣南三十余里的青龍區(qū)。相傳王系本邑人，為一代醫(yī)宗，著有《脈訣》諸書行世，后人欽慕之，名其地為藥王沖?！?/p>

1993年版《麻城縣志》在文物、名勝欄目載：晉名醫(yī)王叔和墓，位于縣南30余里的青龍區(qū)，王系本邑人，為一代醫(yī)宗，著有《脈經(jīng)》行世。

2011年版《麻城縣志》在“前志補(bǔ)遺”中載：王叔和(201～280)，名熙，高平(今山東省微山縣兩城)人，官至魏太醫(yī)令。三國(guó)曹魏時(shí)，王叔和任太醫(yī)令，主持進(jìn)內(nèi)醫(yī)政，并直接為皇帝治病。任太醫(yī)令時(shí)，致力于醫(yī)學(xué)典籍的整理工作，把張仲景的《傷寒雜病論》遺稿整理、編次、校訂、補(bǔ)充，去蕪存精，并補(bǔ)入《辨脈》《平脈》《傷寒例》3篇內(nèi)容，析為《傷寒論》與《金匱要略》兩書，從而使這一名著得以流傳。王叔和是脈學(xué)創(chuàng)始人，其著作《脈經(jīng)》是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一部脈學(xué)專著，該書共10卷10萬(wàn)多字，吸取了扁鵲、淳于意、張仲景等前人的脈診理論和學(xué)說，加上本人長(zhǎng)期的臨床經(jīng)驗(yàn)，首次對(duì)脈學(xué)理論作了較系統(tǒng)、全面的論述，奠定了脈學(xué)的基礎(chǔ)。王叔和還撰有《脈訣》《脈賦》《張仲景藥方》等書，其醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，救困扶危，治過許多疑難病癥，足跡踏遍大江南北。其晚年寓居麻城，公元280年逝世，葬于麻城白果老爺山。為紀(jì)念這位偉大的醫(yī)學(xué)家，后人在山上建有藥王廟，并將附近村莊改名“藥王沖”。

2.3 當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)“藥王”的風(fēng)俗

麻城當(dāng)?shù)氐睦蠣斏缴嫌型跏搴偷哪沟亍Ｔ诟浇鼛装倜淄庥泄┓钔跏搴偷乃幫鯊R。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，十里八鄉(xiāng)的民眾把王叔和奉為健康之神，每當(dāng)家人或親友患病都要到藥王墓前祭拜，乞求早日康復(fù)。每年清明節(jié)和農(nóng)歷四月廿八(藥王菩薩生日)，老爺山上人山人海，朝拜藥王的香客成千上萬(wàn)，有時(shí)候整個(gè)山坡全都站滿了人，連跪都沒地方跪。藥王墳前，常常是連續(xù)好幾天香煙升騰不絕，整個(gè)夜晚火光沖天，景象非常壯觀。

這次在藥王墓前拍攝時(shí)就看到，墓前的香爐香火不斷，蠟油積了厚厚一層，還有焚燒不完全的“有求必應(yīng)”牌匾。

3 結(jié)語(yǔ)

“藥王”一說，是民間百姓對(duì)醫(yī)術(shù)高超、救死扶傷醫(yī)家的尊稱。湖北麻城供奉的“藥王”是魏晉時(shí)期的名醫(yī)王叔和。王叔和晚年寓居在麻城，作為一代名醫(yī)，他不僅留下了整理編次《傷寒雜病論》和撰著《脈經(jīng)》的偉大成就，也在日常生活中為當(dāng)?shù)匕傩罩尾【热?，所以有“藥王”的聲望。在他死后的千余年間，藥王墓前和藥王廟中延續(xù)不斷的香火反映了民間百姓對(duì)王叔和的尊崇，也寄托著人們祈求健康、祛病延年的美好愿望。

[1] 皇甫謐.針灸甲乙經(jīng)[M]．宋·林億等校．北京：商務(wù)印書館，1955：序．

[2] 孫思邈.備急千金要方[M]．焦振廉，胡玲，張琳葉，等校注．北京：中國(guó)醫(yī)藥科技出版社，2011：448．

[3] 周守忠．歷代名醫(yī)蒙求[M]．濟(jì)南：齊魯書社，2013：89．

[4] 丹波康賴.醫(yī)心方[M]．高文鑄，等校注．北京：華夏出版社，1996：602．

[5] 王叔和.脈經(jīng)[M]．范登脈，校注．北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2010：5．

[6] 宋大仁，徐春霖．偉大醫(yī)學(xué)家王叔和的生平與遺跡的考察并論述其脈學(xué)成就[J]．中醫(yī)藥學(xué)報(bào)，1980(3)：40．

中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)第九批自主選題項(xiàng)目(ZZ090504)-中醫(yī)藥民俗文化研究——藥王民俗文化研究

成 莉，女，助理研究員，醫(yī)學(xué)碩士，從事中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)研究。

R222.15

A

1006- 3250(2017)07- 0911- 02

2017- 02- 17

△通訊作者：國(guó) 華，女，助理研究員，醫(yī)學(xué)碩士，從事中醫(yī)文化、中醫(yī)養(yǎng)生研究,E- mail：guohuatcm@126.com。