李天洋

摘 要：社會發(fā)展史是指人類在歷史的發(fā)展中，在物資文明、精神文明和政治文明的創(chuàng)建和變化中，不斷探尋、發(fā)展、變革、延續(xù)的進程。馬克思哲學(xué)理論中將人類社會的發(fā)展史分為五個階段：原始共產(chǎn)主義社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會，而社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段。隨著中國社會的發(fā)展，在經(jīng)濟和政治到達一個標準時，一定會產(chǎn)生社會文明的變革，也就是說，隨著經(jīng)濟全球化與中國的發(fā)展需求，改革開放存在其歷史必然性。

關(guān)鍵詞：社會發(fā)展 改革開放 歷史必然性

《周易》和馬克思辯證唯物主義中都提到新舊事物變化的規(guī)律是陰陽相生相克，源源不絕，以量變積累質(zhì)變。也就是說，新事物的出現(xiàn)一定是建立在舊事物的基礎(chǔ)之上。改革開放是我國經(jīng)濟文化發(fā)展騰飛的一個重大轉(zhuǎn)折點，它反思了前期發(fā)展政策方針的對與錯，結(jié)合當時的社會矛盾，以解決當時的社會問題而提出的經(jīng)濟改革。

一、傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟裹足不前

在建國初期，我國歷經(jīng)戰(zhàn)火、滿目瘡痍，人民生活水平落后，百廢俱興，面對這一環(huán)境，我國模仿前蘇聯(lián)建立高度集中的計劃經(jīng)濟體制。計劃經(jīng)濟通過對生產(chǎn)、資源分配和產(chǎn)品消費進行事先計劃，將國民經(jīng)濟各部門連接為一個有機整體，避免了社會主義初期階段，國內(nèi)市場經(jīng)濟發(fā)展的盲目性和不確定性，以中低效率的經(jīng)濟生產(chǎn)保證了國內(nèi)民眾解決溫飽問題。

至1956年計劃經(jīng)濟體制的基本建立，我國基本已經(jīng)渡過經(jīng)濟困難階段，同時高度集中和政府分配的計劃經(jīng)濟體制的弊端也越發(fā)顯而易見：以行政權(quán)力支撐經(jīng)濟運轉(zhuǎn)，工廠和企業(yè)的“鐵飯碗”滋生了內(nèi)部生產(chǎn)力懈怠和貪污腐敗，國有企業(yè)的產(chǎn)品由于質(zhì)量和數(shù)量的原因?qū)е聹N；民眾的個人價值和創(chuàng)造力沒有施展的空間，個人無法進行創(chuàng)業(yè)與商業(yè)活動，多余的生產(chǎn)力得不到合理的分配，阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展；地域發(fā)展不平衡的情況下使用統(tǒng)一的生產(chǎn)標準，使得貧瘠地區(qū)的勞動人民入不敷出，生活困難有生產(chǎn)隊“鬧饑荒”“要飯”的行為開始頻頻出現(xiàn)。改革的苗頭往往從社會底層開會產(chǎn)生，從20世紀50年代開始，包產(chǎn)到戶就開始一波三折地在中國農(nóng)村暗自發(fā)展，1975年，四川開始出現(xiàn)私分土地的現(xiàn)象。四川“十二條”和安徽“六條”是農(nóng)民自發(fā)的、首創(chuàng)的一種生產(chǎn)模式，說明了民眾在生產(chǎn)中自我意識和變革需求的萌芽，改革開放的必然性之一就是生產(chǎn)力的變革。

二、“文化大革命”遺留問題

從1965年姚文元發(fā)表《評新編歷史劇<海瑞罷官>》一文，我國開始發(fā)動為了防止資本主義復(fù)辟、維護黨的純潔性、尋求中國建設(shè)社會主義道路的“文化大革命”，但是由于對當時黨和國家政治、經(jīng)濟情況的估計錯誤，其發(fā)展方向和計劃情況發(fā)生了重大的偏差。中共中央通過的“五·一六通知”和“十六條”決定，批判了過去政治思想上的“錯誤”，要求采取果斷措施，公開地、全面地、由下而上地發(fā)動廣大群眾，揭露黨和國家生活中的陰暗面。這一主導(dǎo)思想，是“左”的方針占據(jù)了主導(dǎo)地位，開始了十年的文化內(nèi)亂。

從林彪集團的覆滅開始，黨中央積極反思“文化大革命”中的錯誤，由周恩來同志開始主持中央日常工作，積極糾正“左傾”思想，剿滅“四人幫”，開始了全面整頓工作。“文化大革命”雖已平息，但是十年的內(nèi)亂，大批黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、民主黨派認識、社會群眾和各界知名人士遭到迫害，國家的各級部門、機構(gòu)、司法機關(guān)等等長期處于不正常工作狀態(tài)，文化、政治、經(jīng)濟和社會秩序都被嚴重破壞。面對發(fā)展緩慢甚至部分倒退的國民經(jīng)濟、面對各領(lǐng)域管理和領(lǐng)導(dǎo)人員的缺失、面對社會秩序管理的混亂，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都在積極地探索解決和復(fù)興之道。但同時，這十年間，我國在科技上有“第一顆氫彈”和“第一顆人造地球衛(wèi)星”的成就，在農(nóng)業(yè)上有“秈型雜交水稻”的成功培育，還有針對十年內(nèi)亂的反思，都為改革開放奠定了一定的經(jīng)濟思想基礎(chǔ)和推動力。

三、社會主義制度的自我完善

當社會主義到達指定的歷史階段，根據(jù)不同的經(jīng)濟發(fā)展要求，會推動社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展。中國民族一直是一個自立自強、生生不息、勇于創(chuàng)新的民族，面對社會的基本矛盾，總是能在不斷地探索和實驗中尋求解決之法。春秋戰(zhàn)國，為實現(xiàn)國家的富強，改變國內(nèi)戰(zhàn)斗力和生產(chǎn)力羸弱的現(xiàn)象，秦國積極實行商鞅變法，為秦統(tǒng)一六國創(chuàng)造了條件；西漢面對“七國之亂”造成的政治動蕩和匈奴等少數(shù)民族的虎視眈眈，漢武帝積極尋求變革，以“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想政策，鞏固了封建君主的統(tǒng)治，加強了中央集權(quán)制，同時增強了國家實力，為日后戰(zhàn)敗匈奴奠定了基礎(chǔ)。

自十一屆三中全會召開，以鄧小平統(tǒng)治為首的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)層，對于當時國家所面臨的經(jīng)濟政治文化的各種問題都做出了深入的剖析，深刻地認識和掌握了社會的主要矛盾，并嘗試解決這些問題和矛盾；此次會議也重新梳理了馬克思主義實事求是的實現(xiàn)路線，當花了“階級斗爭為綱”的口號，將“把中國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國”作為黨在新時期的歷史任務(wù)。由此可見，社會矛盾的出現(xiàn)和社會經(jīng)濟、政策、文化的基礎(chǔ)，是推動社會發(fā)展的動力。而社會主義制度本身的發(fā)展性和中華民族的創(chuàng)造性相結(jié)合，必然會導(dǎo)致社會的發(fā)展和變革。

四、經(jīng)濟全球化發(fā)展勢不可擋

除了內(nèi)因，改革開放也存在外部因素：即經(jīng)濟全球化的發(fā)展。從14世紀歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運動的開展，資本主義萌芽開始出現(xiàn)；第一次工業(yè)革命，蒸汽機改變了機器的動力，在改變生產(chǎn)關(guān)系的同時，壯大了工業(yè)資產(chǎn)階級，同時也及加強了世界各地之間的聯(lián)系，經(jīng)濟全球化初見苗頭；而第二次工業(yè)革命的開展，人類進入了“電氣時代”，資本主義生產(chǎn)的社會化進一步增強，壟斷組織應(yīng)運而生，經(jīng)濟全球化逐步確立；隨著20實際信息技術(shù)的發(fā)展，世界經(jīng)濟政治文化建成一體，經(jīng)濟全球化的趨勢已勢不可擋。

經(jīng)濟全球化帶來的不僅是國家地區(qū)之間經(jīng)濟的交流和資源的優(yōu)化，也對中國的對外進出口建立了資本主義的貿(mào)易壁壘。為了適應(yīng)經(jīng)濟社會和科技文化的發(fā)展趨勢，中國必須要進入全球的經(jīng)濟市場，參與經(jīng)濟全球化的進程，從而保障自己的根本利益和主權(quán)地位。這也是改革開放中“引進來”和“走出去”所依據(jù)的基本原理。

參考文獻

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