唐廷猷

(四川省食品藥品學(xué)校，峨眉山 614201)

·中藥文化·

藥王孫思邈與中藥業(yè)傳統(tǒng)文化

唐廷猷

(四川省食品藥品學(xué)校，峨眉山 614201)

古代中國，人民深受疾病和早亡威脅。社會(huì)廣建藥王廟供人們祈福，希望確保健康長壽。藥王廟后來成為藥業(yè)祭祀先醫(yī)，行業(yè)議事和進(jìn)行藥材交易的重要場所。清代至民國，各地城鄉(xiāng)及中藥行業(yè)，多建專門供奉孫思邈坐虎針龍神像的藥王廟——龍虎廟，誠謝他確保藥業(yè)平安發(fā)財(cái)，教導(dǎo)醫(yī)藥人怎樣經(jīng)營藥鋪，怎樣樹立優(yōu)良的職業(yè)道德，并借他農(nóng)歷4月28日誕辰日，舉辦藥業(yè)和普通百姓共同參加的藥王廟會(huì)或藥王會(huì)，用以增強(qiáng)醫(yī)患關(guān)系、行業(yè)團(tuán)結(jié)和商間聯(lián)系，擴(kuò)大藥材交易規(guī)模和效益。

藥業(yè)；藥王；藥王廟；藥王會(huì)；孫思邈

1 古代中國為何多建藥王廟

古代中國，農(nóng)耕社會(huì)，自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民是人口的主體。但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低，除去田租、人頭稅、徭役外，農(nóng)民的實(shí)際收入很低，生活陷于貧困之中。加上戰(zhàn)爭、災(zāi)害、疫疾頻繁及醫(yī)藥條件和水平所限，使人民疾病和死亡慘重。今人林萬孝1996年發(fā)表《我國歷代人均壽命和預(yù)期壽命》一文，對(duì)中國歷代人均壽命作了統(tǒng)計(jì)[1]：夏商不超過18歲，周秦為20歲，兩漢22歲，唐代27歲，宋代30歲，(明代空缺)，清代33歲，民國35歲。新中國統(tǒng)計(jì)，1957年57歲，1981年68歲，2000年第五次人口普查為71.40歲。所以疾病和早亡，是對(duì)古代人民的經(jīng)常性大威脅。國家和人民都盼望家庭人口增長，人人健康長壽。

為了身家平安無病和有病早愈，人們不得不乞求醫(yī)藥始祖、醫(yī)中圣人和一切神靈保佑，為他們筑廟供奉。老百姓和醫(yī)藥行業(yè)稱這些廟宇為藥王廟，稱這些被供人為藥王菩薩，簡稱藥王。所以，藥王不是指賣藥之王的大藥商，而是指用藥治病的頂級(jí)高手，醫(yī)家中的圣人。

中國歷史悠久，土地遼闊。各地所建藥王廟時(shí)間有先有后，供奉的藥王也有人物不同和多少差異。供奉投資人有官府、行業(yè)組織和醫(yī)藥個(gè)人。有的供奉神農(nóng)、扁鵲，或華佗、孫思邈；有的供奉1人或3人、甚至十幾人。粗略統(tǒng)計(jì)，各地藥王廟供奉與中國醫(yī)藥有關(guān)的藥王，有伏羲、神農(nóng)、黃帝、岐伯、長桑君、扁鵲、華佗、張仲景、皇甫謐、王叔和、葛洪、雷敩、陶弘景、韋慈藏和孫思邈15人。供奉的與中國醫(yī)藥無關(guān)的“顯靈人”，有北宋祁州的邳彤、張森，南宋樟樹的佛教藥師佛，明代大理的觀世音等。唐宋時(shí)雖然有些地方建有三皇廟，但是作為圣人祭祀，而非醫(yī)家祭祀。

有意思的是，中國官方令建醫(yī)家祭祀——藥王廟的先行者，竟是蒙古族建立的元朝?！对贰ぜ漓胛濉酚涊d：“元貞元年(1295年)，初命郡縣通祀三皇，如宣圣(孔子)釋奠禮。太嗥伏羲氏以勾芒氏之神配，炎帝神農(nóng)氏以祝融氏之神配，軒轅黃帝氏以風(fēng)后氏、力牧氏之神配。黃帝臣俞跗以下十人姓名載于醫(yī)書者，從祀兩廡。有司歲春秋二季行事，而以醫(yī)師主之?！盵2]元貞是元成宗鐵穆耳年號(hào)，時(shí)跨1295-1297年。

此記載意義重大，說明元朝令建的三皇廟與唐宋不同，是標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的藥王廟。一是伏羲、神農(nóng)、黃帝三皇，既是中華民族始祖，又是中國醫(yī)藥創(chuàng)始人：傳說伏羲制九針，神農(nóng)嘗百草發(fā)現(xiàn)藥物，黃帝帶領(lǐng)大臣共創(chuàng)醫(yī)學(xué)。二是兩廡從祀的十人姓名要見于醫(yī)書者，說明這十人也是醫(yī)藥人。三是主持祭祀者為醫(yī)師，是官府醫(yī)官。三者都與中醫(yī)藥有關(guān)，這廟當(dāng)然是藥王廟了。一年春秋兩次三月三日和九月九日的官辦祭祀，要按學(xué)校、孔廟祭祀孔子那樣的高規(guī)格：設(shè)酒菜做供、有音樂伴奏、行三跪九拜大禮。這是國家級(jí)的祭祀了。朝廷有了初命，各地多有響應(yīng)。于是在京城大都，江西建昌府、宜黃縣，浙江衢州路，江蘇常熟州，甘肅秦州，以及各路、州、縣醫(yī)學(xué)校，紛紛建起三皇廟或三皇殿。醫(yī)學(xué)校每月朔望日(農(nóng)歷初一和十五日)祭祀，并開展習(xí)醫(yī)心得交流。甚至有醫(yī)者私人也建三皇廟，方便在家中祭拜。[3]元代后期，有的三皇廟兩廡從祀者，擴(kuò)大了后來的一些名醫(yī)。但中無孫思邈。

明朝仍尊元制，每年三月三日、九月九日通祀三皇。鄭金生先生考證，明朝嘉靖二十二年(1543)，京城太醫(yī)院三皇廟兩廡增供的先醫(yī)中，才有了孫思邈[4]。三皇廟后來直接改名藥王廟，回到了建廟的醫(yī)家祭祀本意上來。

清代至民初，全國進(jìn)入廣建藥王廟的高潮時(shí)期。

2 清代民國藥業(yè)多建藥王孫思邈龍虎廟

中國人口，明末銳降到6000萬。清朝，乾隆三十一年(1766年)升到2億，嘉慶十六年(1811年)為3.6億，咸豐元年(1851年)達(dá)到4.3億。民國時(shí)達(dá)到4.5億。人口快速增長，刺激包括中藥業(yè)在內(nèi)的工商業(yè)繁榮。中藥業(yè)繁榮的另一原因，是清朝統(tǒng)治者推行八股文和文字獄，知識(shí)分子認(rèn)為習(xí)文危險(xiǎn)，因而“不為良相則為良醫(yī)”思潮盛行，學(xué)習(xí)醫(yī)藥人數(shù)大增。這些人學(xué)成后，一部分掛牌坐堂行醫(yī)，一部分自啟藥鋪業(yè)醫(yī)營藥，大大充實(shí)了藥業(yè)鋪戶，擴(kuò)大了藥材集散市場需求規(guī)模。至1949年，全國中藥工商業(yè)發(fā)展到10.4萬戶，從業(yè)27萬人。[5]

新建擴(kuò)建藥鋪，提高藥材集散市場經(jīng)營效益，必然要尋求新的指導(dǎo)思想。這時(shí)，孫思邈多個(gè)坐虎針龍故事版本，在全國城鄉(xiāng)廣泛流傳，藥業(yè)和城鄉(xiāng)百姓都知道，孫思邈是位一心為民的大神醫(yī)；孫思邈兩部醫(yī)著《備急千金要方》和《千金翼方》，也被醫(yī)藥人深入學(xué)習(xí)。孫思邈的淵博學(xué)識(shí)和優(yōu)良品德，使他被譽(yù)為萬世醫(yī)表、行業(yè)藥王。民間祈福目標(biāo)尋找，藥業(yè)祭祀先醫(yī)選擇，自然聚焦到孫思邈身上。人們普遍用“坐虎針龍”形象，將其供奉在城市、鄉(xiāng)村和藥材集散地的專屬或綜合性藥王廟中。藥業(yè)鋪戶，則多供奉在家中藥室、書房或神龕上，作為行業(yè)崇拜的醫(yī)藥圣賢和引路導(dǎo)師。例如四川，清代后期成都陜西街和東門大橋，灌縣太平場，什邡縣瑩西鎮(zhèn)，峨眉縣城關(guān)鎮(zhèn)和羅目鎮(zhèn)，都建有孫思邈坐虎針龍專廟。

2015年，筆者在重慶合川一雜貨鋪，購得一新燒孫思邈坐虎針龍瓷質(zhì)像。問店家從何而來？答曰有購買者即與生產(chǎn)廠家聯(lián)系訂做。每年都有購買者。此瓷像與中國北方坐虎針龍木雕像大致相同。像高約一尺許，孫思邈頭戴官帽，身著官服，腳登官靴，胡須飄胸，坐虎背上，頭上翻滾的云層中一條青龍橫空出世，孫思邈左手拉住龍舌，右手執(zhí)一長針，表情堅(jiān)毅慈祥，左右各有一侍童手棒葫蘆、銅缽站立。各地坐虎針龍形象雖有差異，但孫思邈藥王廟有龍有虎，故百姓多稱為“龍虎廟”。

坐虎的傳說，是孫思邈應(yīng)召為唐王診病后下太白山(秦嶺主峰)，發(fā)現(xiàn)自己騎的黑毛驢被老虎吃了。遂請(qǐng)來太白山“土地神”，讓他驅(qū)來山中所有老虎。最后一只老虎承認(rèn)吃了驢，但不知是藥王坐騎。就主動(dòng)做孫思邀坐騎，馱著藥王四處為民看病施藥，一切鬼怪邪神皆聞風(fēng)而逃。坐虎另一傳說，是孫思邈用串鈴撐虎口為其拔取骨刺，虎為報(bào)答，自愿成為孫思邈坐騎。

針龍的傳說，是孫思邈治好皇后病后，離開長安沿渭河西行。在渭河與涇河交匯處，遇一書生請(qǐng)求治病。孫思邈切脈后說：此乃龍脈非人脈，必須現(xiàn)出原形，方能準(zhǔn)確用針治療。書生無奈只好如實(shí)稟報(bào)：我乃涇河龍王傲奎，因飲下一股臟水得病，知先生過此特候求治。一時(shí)風(fēng)云乍起，傲奎現(xiàn)出龍身。孫思邈一手拉住龍舌，一手持針刺入龍喉，龍王的病應(yīng)手而愈。

清朝成都陜西街孫思邈藥王廟，增設(shè)了孫思邈所騎神虎的站立銅像。百姓中傳說：何處有病痛，撫摸神虎相同部位，病痛可以減輕或自愈。于是進(jìn)廟人都要摸虎，使銅虎全身放光發(fā)亮。

3 清民藥業(yè)多供奉孫思邈坐虎針龍神像的原因

第一是求最佳祈福效果。孫思邈神醫(yī)的崇高威望，加上龍虎又能強(qiáng)力鎮(zhèn)邪，供奉他能起最佳的祈福效果，確保身家平安發(fā)財(cái)。

第二是誠謝孫思邈教導(dǎo)醫(yī)藥人怎樣經(jīng)營藥鋪，怎樣做一個(gè)醫(yī)德高尚的人。

孫思邈教導(dǎo)醫(yī)藥人怎樣經(jīng)營藥鋪，答案在他的醫(yī)著里。兩部醫(yī)著全面指出了經(jīng)營藥鋪必備的物質(zhì)條件、必須的專業(yè)知識(shí)、經(jīng)營理念和職業(yè)道德修養(yǎng)。歸納起來有以下十點(diǎn)。

列出了680種常備藥材品種名錄，以備急用。(翼方卷一·藥名第二)

采藥要知時(shí)節(jié)，陰干曬干，不然與朽木沒有區(qū)別。(翼方卷一·采藥時(shí)節(jié)第一)

指出了優(yōu)質(zhì)藥材產(chǎn)地方便采購。(翼方卷一·藥出州土第三)

要掌握藥材加工炮制和制劑知識(shí)。(要方卷一·合和第七)

怎樣向病家交待服藥。(要方卷一·服餌第八)

怎樣貯藏藥材、丸散。(要方卷一·藥藏第九)

必備的計(jì)量用具、加工工具。(要方卷一·藥藏第九)

怎樣建造藥業(yè)標(biāo)準(zhǔn)用房。(翼方卷十四·締創(chuàng)第二)

醫(yī)藥人應(yīng)學(xué)習(xí)的醫(yī)藥典籍和文史修養(yǎng)類書。(要方卷一·大醫(yī)習(xí)業(yè)第一；翼方卷二至卷四·本草上中下)

醫(yī)藥人應(yīng)具備的職業(yè)道德。(要方卷一·大醫(yī)精誠第二)

孫思邈的醫(yī)德思想將在另文討論。

第三是追求最高經(jīng)營效益。藥業(yè)利用孫思邈在藥業(yè)和百姓中的崇高聲望，在他農(nóng)歷四月二十八日誕辰日舉辦藥王廟會(huì)或藥王會(huì)，用以團(tuán)結(jié)廣大醫(yī)患關(guān)系和業(yè)界同仁，以提高藥業(yè)地位和經(jīng)營效益。詳見后述。

4 中藥業(yè)如何紀(jì)念藥王孫思邈

4.1 日常供奉

平常之日，由廟內(nèi)住持或雇用人員、藥商自已，每日打掃衛(wèi)生、添加香燭、敲磬、作揖叩頭膜拜；再迎接其他藥業(yè)商人和百姓零星祭拜。

4.2 農(nóng)歷4月28日行業(yè)組織藥王廟會(huì)或藥王會(huì)

藥王廟是藥業(yè)祭祖、議事和藥材交易的重要場所。藥王廟增多，使全國各地的大小藥市相應(yīng)增加。大型的藥王廟會(huì)，由藥材集散地行業(yè)組織承辦，引來各地藥商帶貨匯聚。祭祖活動(dòng)增加了很多喜慶內(nèi)容，藥材交易更加專業(yè)化、制度化、規(guī)?；?，成為藥業(yè)的盛大節(jié)日和重要的藥材交易市場。有些地區(qū)，甚至把藥王廟會(huì)或藥王生日祭慶活動(dòng)，就叫做“藥王會(huì)”，突出了鮮明的藥業(yè)祭祀藥王特色。

各藥王廟會(huì)會(huì)期長短不一，少則幾天半月，多則一月、兩月。各種祭慶活動(dòng)，以清末民初最為豐富多彩。內(nèi)容包括祭拜藥王，藥王巡市，請(qǐng)班唱戲，廟會(huì)慶宴，藥材交易，切磋技藝，事務(wù)商討等。實(shí)力雄厚的個(gè)體藥業(yè)及中醫(yī)團(tuán)體，也常舉辦藥王會(huì)。會(huì)期、規(guī)模、宗旨自然有所區(qū)別。

藥材集散地的大型藥王廟會(huì)，也有其他行業(yè)商人參與交易，借此機(jī)會(huì)盈利。但藥材交易是其主體，各路藥商多時(shí)達(dá)到數(shù)千人。祭拜藥王儀式分幫進(jìn)行。先燃點(diǎn)香燭，后向藥王披紅掛彩，再作揖叩頭，敬獻(xiàn)赤誠之心，祈求藥王保佑生意興隆、來去平安。會(huì)期正日，一餐聚宴。請(qǐng)班唱戲各幫自辦，張燈結(jié)彩，對(duì)聯(lián)仿單，爭奇斗艷以展實(shí)力。祁州廟會(huì)，人們抬著藥王神像前往觀戲，所過之處戶戶門前焚香設(shè)供以迎藥王。灌縣太平場(今四川都江堰市青城鄉(xiāng))藥王廟會(huì)，將藥王孫思邈塑像抬出巡市，隨行者敲鑼打鼓，嗩吶鞭炮齊鳴，聲響震徹街市，旁觀者逾萬人；劇團(tuán)必唱之戲是《坐虎針龍》，贊頌藥王醫(yī)技、醫(yī)德。比鄰的什邡縣瑩西鎮(zhèn)藥王廟會(huì)，孫思邈塑像坐八抬大轎，由青白旌旗開路巡市。眾人爭相登高眺望，以目睹藥王為幸事，喜慶場面同樣熱鬧非凡。

清末書《成都通覽·四月二十八日藥王會(huì)》條記載：“俗傳是日為藥王生辰，省城各藥鋪及醫(yī)館，或敬神，或送匾，或自己做匾，請(qǐng)人送掛陜西街藥王廟。在前極形擁擠，前數(shù)日即有拜香之男女，跪香之佛婆。”[6]陜西街藥王會(huì)，成為成都的名會(huì)之一。

4.3 農(nóng)歷4月28日個(gè)體藥業(yè)藥王會(huì)

有的大藥鋪，也在4月28日自辦藥王會(huì)。或宴請(qǐng)賓客，或請(qǐng)班唱戲，或二者兼辦。所請(qǐng)賓客多為本地名人、親朋好友和老顧客。合川同興公藥號(hào)藥王會(huì)較為典型。

4.3.1 民國合川同興公藥號(hào)藥王會(huì) 同興公藥號(hào)業(yè)主唐姓，神龕上供有藥王孫思邈坐虎針龍雕像。平常早晚敲磬敬香膜拜，年年舉辦藥王會(huì)成習(xí)，不少客人不請(qǐng)而至恭賀?？腿酥心信仙俣级?，盡向藥王披紅或作揖叩頭，感激或祈福藥王確保平安。作揖叩頭時(shí)多燃放鞭炮助興?？腿顺Ｙ?zèng)主人薄禮：多為紅布2尺，或米麥2斤，或干面2把。有專人迎客呼到與登記造冊(cè)，主人在旁拱手稱謝，場面十分喜慶。為辦藥王會(huì)宴席，唐氏提前請(qǐng)來一批廚師和幫手，宰殺2條自喂肥豬，在藥鋪門前街邊擺宴?？投鄷r(shí)藥王宴席擺至三輪達(dá)七八十桌。乞丐上門也予喜迎：乞丐們先在街沿坐候，待客散后，主人囑咐將備用飯菜熱后上桌，邀他們?nèi)胱７隼蠑y幼的乞丐們一片歡騰。飯前飯后，還表演說唱、雜耍祝賀致謝。這種形式，表達(dá)了醫(yī)藥人和普通百性對(duì)藥王孫思邈的崇敬之情，對(duì)塑造藥業(yè)良好形象，加深主客情感擴(kuò)大業(yè)務(wù)起到積極作用。今唐氏后裔唐蔭開中醫(yī)針灸推拿理療室，至今仍供孫思邈坐虎針龍塑像，仍在4月28日設(shè)一二桌酒席，宴請(qǐng)親朋好友及顧客，不忘藥王會(huì)傳統(tǒng)。[7]

4.3.2 成都四川榮泰堂2014年藥王會(huì) 2014年5月26日農(nóng)歷4月28日，成都四川榮泰堂藥業(yè)邀請(qǐng)了幾家藥界同仁，共同舉辦紀(jì)念藥王孫思邈誕辰1433周年藥王會(huì)。當(dāng)天，榮泰堂門前搭起彩樓，掛起會(huì)標(biāo)、彩球，榮泰堂中醫(yī)館全體中醫(yī)師出來咨詢、義診，藥界同仁則搭棚擺攤優(yōu)惠售藥，街道腰鼓隊(duì)、管樂隊(duì)鼓樂齊鳴。敬香上供后，榮泰堂全體員工、受邀同仁及眾多參觀百姓，人人持香，依次入店，向營業(yè)廳內(nèi)設(shè)置的真人大小孫思邈坐虎針龍銅像敬香、鞠躬膜拜。主祭人宣讀致藥王孫思邈祭文。榮泰堂員工向參觀百姓發(fā)放紀(jì)念品。整個(gè)活動(dòng)隆重?zé)崃?，成都三家電視臺(tái)參加報(bào)道。事后，不少參與者對(duì)祭藥王孫思邈文給予好評(píng)。

5 問題討論：藥出州土質(zhì)疑

前述《千金翼方·卷一·藥出州土第三》[8]，全文像是一次全國藥材資源調(diào)查記錄，對(duì)后世有較大影響。其結(jié)論是全國有519種優(yōu)質(zhì)藥材，分產(chǎn)于13道133州。但細(xì)看內(nèi)容，卻與所述有很大出入。

第一，筆者粗略實(shí)算，藥出州土優(yōu)質(zhì)藥材總計(jì)383種非519種，扣除重復(fù)則僅248種；出產(chǎn)地只128州非133州。差了很多。

第二，孫思邈生卒于581-682年，《千金翼方》亦成書于682年，當(dāng)時(shí)全國執(zhí)行唐太宗貞觀十年(636年)10道區(qū)劃。15道劃分，始于唐玄宗開元二十一年(733年)[9]，即孫思邈逝后51年才推行，“藥出州土”不可能出現(xiàn)分產(chǎn)于13道各州的劃分。

第三，同書同卷的“藥名第二”專篇，列出680種藥名，而且特別說明是當(dāng)時(shí)常用藥，應(yīng)當(dāng)完全貯備。但是，其中不少最常用藥材，如柴胡、地黃、枸杞、連翹、沉香、麝香、犀角、水銀等，都未在“藥出州土”中列出，兩者極不協(xié)調(diào)。

第四，“藥出州土”最后，是嶺南道15州出產(chǎn)藥材。但末尾又提行添加一藥：“馬牙石一名長石，一名太乳，一名牛腦石，出在齊州歷城縣?！贝宋端?，不但未列在河南道齊州條下，而且文字表述也與前迥然不同，添加色彩十分明顯。

由此推斷：“藥出州土”文字不是孫思邈所寫。是后人加入，而且加得很不高明。

觀今本《千金翼方》，中有“藥出州土”一節(jié)，該書是人民衛(wèi)生出版社據(jù)宋本影印。扉頁有北宋校正醫(yī)書局林億等人《校正千金翼方表》。《表》中有：“仁宗皇帝詔儒臣校正醫(yī)書，臣等今校定千金翼方”[10]一語。說明宋版全書由林億等校正后刊行，故“藥出州土”文字，應(yīng)是他們校正該書時(shí)加入。但他們?yōu)楹螘?huì)加入不知。盼讀者賜教。

6 結(jié)束語 榮泰堂《祭藥王孫思邈文》

2017年農(nóng)歷4月28日是公歷5月23日，是孫思邈1436周年(581-2017)誕辰日。今引成都四川榮泰堂2014年藥王會(huì)《祭藥王孫思邈文》作結(jié)束語，以茲紀(jì)念。

榮泰堂《祭藥王孫思邈文》

公元2014年5月26日、農(nóng)歷4月28日，成都四川榮泰堂隆重舉行紀(jì)念孫思邈誕辰1433周年藥王會(huì)。榮泰堂全體員工及業(yè)界同仁、新老客戶會(huì)聚共祭，敬獻(xiàn)高香、時(shí)鮮、三牲，致祭于榮泰堂營業(yè)大廳孫思邈塑像之前曰：

581年，隋朝新建；陜西耀縣，孫思邈誕。

國家重新統(tǒng)一，歷史翻開新篇；醫(yī)藥卻現(xiàn)迷茫，期有醫(yī)圣重建。

七歲讀書，日誦千言，神童美名，八方贊嘆。

幼時(shí)體弱多病，求治家產(chǎn)蕩然；又睹鄉(xiāng)民疾苦，缺醫(yī)少藥凄慘。

立志學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，誓救大眾人寰。

二十獨(dú)立行醫(yī)，療效備受稱贊；通曉經(jīng)史子集，老莊學(xué)說精湛。

如此難得人才，隋唐三皇召官。婉言謝絕不受，甘在民間救善。

采藥煉丹治病，游歷大江名山。貞觀十年入川，到過峨眉蜀縣。

晚年隱居，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，人命至重，有貴千金，撰寫醫(yī)著，留下經(jīng)典。

永徽三年，寫成備急千金要方；永淳元年，又著千金翼方完善。

要方兩篇，大醫(yī)習(xí)業(yè)，大醫(yī)精誠，醫(yī)德規(guī)范。

內(nèi)外婦兒，老年醫(yī)學(xué)，美容食療，本草方劑，加工炮制，諸科齊全。

醫(yī)德髙尚，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，身體力行，誨人不倦，醫(yī)藥行業(yè)，漸現(xiàn)新顏。

臨終卻說，不藏冥器，不宰牛羊，薄葬歸山。

人間壽星，百零一歲，682年，藥王升天。

您是萬世醫(yī)表，您是行業(yè)藥王，我們遵您教誨，努力再創(chuàng)輝煌。

請(qǐng)您接受我們的真誠敬意，

請(qǐng)您享受我們的供品進(jìn)獻(xiàn)。

[1] 林萬孝.我國歷代人均壽命和預(yù)期壽命[J].生命與災(zāi)禍，1996(5):27.

[2] 明·宋濂等撰.元史(第六冊(cè))·卷七十六·祭祀五·郡縣三皇廟[M].北京:中華書局，1976:1902.

[3] 鄭金生.藥林外史·歷代藥王與藥王廟[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版2007:255.

[4] 鄭金生.藥林外史·歷代藥王與藥王廟[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版2007:256.

[5] 唐廷猷.中國藥業(yè)史·第3版[M].北京:中國醫(yī)藥科技出版社，2013:10.

[6] 清·傅崇矩.成都通覽·四月二十八日藥王會(huì)[M].成都：成都時(shí)代出版社，2006:245.

[7] 唐廷猷.中國藥業(yè)史·第3版[M].北京:中國醫(yī)藥科技出版社，2013:366-367.

[8] 唐·孫思邈.千金翼方·卷一·藥出州土第三[M].北京:人民衛(wèi)生出版社影印，1982:5.

[9] 虞崇勝.中國行政史·唐朝地方政府的行政體制·道[M].北京：高等教育出版社，2001:93.

[10] 北宋·高保衡.孫奇.林億.校正千金翼方表.見:唐·孫思邈.千金翼方[M].北京:人民衛(wèi)生出版社影印，1982:扉頁.

10.13313/j.issn.1673-4890.2017.4.024

2016-10-15)