鮑震培

2016年8月24日至27日，筆者到山西長治觀摩了第九屆“牡丹獎”曲藝大賽北方鼓曲節(jié)目，感觸頗深。

這次參賽的30多個節(jié)目是從100多個報選節(jié)目中遴選出來的。筆者作為一個天津人，為聽到家鄉(xiāng)的曲藝感到親切，為看到家鄉(xiāng)的演員感到自豪，但也為天津曲藝乏“新”可陳而感到遺憾。

就這次大賽來說，潞安大鼓《一個都不許死》、山東琴書《曹鼐不可》、長子鼓書《山西面食》、陜北說書《咱們說書唱曲的人》等獲獎作品無一不是新編作品，這體現(xiàn)了“牡丹獎”評委對原創(chuàng)曲藝作品的重視程度，是與深化改革以來中央各項工作強調(diào)創(chuàng)新意識保持一致的。而現(xiàn)場觀眾對新節(jié)目的關(guān)注明顯超過傳統(tǒng)節(jié)目，也從一個側(cè)面說明了時代的變化和時代的需要。許多節(jié)目皆有可評可議之處，在此筆者就從“真”與“情”的角度談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

一、“源于生活”感真情

這次大賽中的很多作品都是基層作者創(chuàng)作，內(nèi)容既反映了真實的民間生活，體現(xiàn)了基層群眾的喜怒哀樂，也表現(xiàn)出他們對生活的理解和遵循的價值觀。比如河南墜子《子債父償》就講述了關(guān)于“誠信”的故事：村里的工程承包商高自強出了車禍，高父強忍悲痛，把兒子剛剛要回的三分之二工程款作為年終工資全數(shù)發(fā)給打工的鄉(xiāng)親，不足的部分則“子債父償”，由他想辦法還給鄉(xiāng)親們。鄉(xiāng)親們不忍心要這錢，高父則講明為人要誠信的家風(fēng)，幾乎下跪懇求鄉(xiāng)親們收下，鄉(xiāng)親們因此受到了極大的感動。

山西鼓曲作家暴玉喜的兩篇新作《起乳名兒》和《山西面食》則從百姓的日常生活入手，用非常接地氣的曲詞和表演，表達(dá)出了對民俗文化的喜愛之情和對民間智慧的贊賞，進(jìn)而向觀眾傳達(dá)了積極向上的樂觀情緒。

曲藝的表演有其獨到的藝術(shù)性，但要做到藝術(shù)真實，就要從生活中提煉出鮮明的價值取向和豐富的思想感情，而這些觀念和情感只有跟人民群眾的所思所想合拍，才能引起觀眾思想和情感的共鳴，贏得觀眾的喜愛。反之，與大眾生活有距離、與大眾感情有隔膜的作品想要獲得觀眾的青睞，無疑是一廂情愿的。

二、“真人真事”生真情

短篇鼓曲非常適合通過講述生活中發(fā)生的真事來抒發(fā)感情，尤其是男女之間的愛情?！稜渴帧肪椭v述了一對長子鼓書演員真實曲折的愛情故事：志安幼年因病致盲，立志學(xué)藝，自強謀生。登上舞臺后和女藝人永蘭成為搭檔，因戲生情深深相愛。這段感情卻遭到永蘭家長的激烈反對，是永蘭非志安不嫁，說服了家長。但志安卻以不能拖累永蘭一生為理由拒絕了永蘭，永蘭心焦發(fā)燒住院，醒來對志安唱出了“永蘭就是你的眼，不怕貧窮與偏見，相扶到老無所怨，再苦再累心也甜”的誓言。觀眾無一不被這堅貞不渝的愛情打動，多次用掌聲表示出贊賞。

河南墜子《喬派往事》真實再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期東北淪陷區(qū)最黑暗悲慘的一幕：沈陽某書社中喬利元、喬清秀夫婦的河南墜子火爆一時，漢奸傳喬利元去唱堂會，遭到喬利元的嚴(yán)詞拒絕。漢奸大怒將喬氏夫婦二人綁至日本憲兵隊，喬利元被狼狗咬死，喬清秀被逼瘋。舒緩幽怨的悲調(diào)“逢人便問喬先生……喬利元為誰死，清秀為誰瘋”表現(xiàn)了喬清秀悲痛欲絕的心情。聽曲至此，潸然淚下，一代墜子皇后在飽受折磨中隕落。人間最真摯的愛情被毀滅，怎能不讓觀眾在切齒痛恨日寇和舊社會的同時，激發(fā)出熱愛新中國的感情！

也有一些曲藝新作品在講述歷史故事時，采取不甚符合曲藝特點的宏大敘事，缺乏典型細(xì)節(jié)，人物感情單薄，甚至過度包裝喧賓奪主，致使“曲終人散”后并沒有給人留下什么印象?？梢娗囎髌芬v好中國故事的大前提是講好中國人的故事。打好“感情牌”、抒發(fā)出真情實感對完美曲藝作品可謂至關(guān)重要。

三、“內(nèi)心戲里”唱真情

生活浩繁紛雜，曲藝作品往往選取其中富有戲劇性的場面，交織矛盾的焦點，醞釀情緒的高潮。河南墜子《楊家將·砸牌匾》雖然人物眾多，但是藝術(shù)構(gòu)思巧妙，用道白描寫場面和人物，渲染烘托之后引出了佘太君痛斥謝金吾不該砸牌匾的大段唱詞，歷數(shù)楊家滿門的“征戰(zhàn)英烈史”，一方面表現(xiàn)了保家衛(wèi)國的赤膽忠心，一方面也表現(xiàn)她痛失親人的悲憤之情，以真摯感人之情為節(jié)目贏得了良好的反響。

山東琴書《曹鼐不可》講述了明代典史曹鼐在破廟里面對女賊色誘時與“心中賊”——情欲做斗爭的故事。結(jié)局是曹鼐感化了女賊，兩人以兄妹相稱。這個故事的焦點并不在于結(jié)局是否有可能性，而在于人物內(nèi)心活動的情感依據(jù)是否合理。曹鼐的內(nèi)心活動大體有三番：開始為女郎“沉魚落雁”的美貌所吸引，繼而想到有因沉溺色欲而落馬的官員而控制自己的沖動，最后通過一夜不斷書寫“曹鼐不可”的自我暗示堅定了自己的意志。節(jié)目可貴之處在于不僅承認(rèn)人心中有“食色性也”的動物性，更大膽表現(xiàn)出用傳統(tǒng)價值觀和責(zé)任感等理性思考破除“心中賊”的過程。劇中人以真實的思想感情示人，其心敬，其意誠，轉(zhuǎn)變自然，合乎情理，其思想感情的正能量足以感動觀眾，針砭時弊的情節(jié)也因此獲得了真實可信的力量。

四、“真實人性”撼真情

潞安大鼓《一個都不許死》取材于抗日部隊尖刀連的老雄山之戰(zhàn)，塑造了連長吳大泉、大個子戰(zhàn)士和小戰(zhàn)士林南的英雄形象。作品以一個黃米團(tuán)為切入點來深入描寫戰(zhàn)士們的內(nèi)心世界。黃米團(tuán)是當(dāng)?shù)匕傩账偷奈繂柶?，連長卻不讓戰(zhàn)士們吃，為的是激勵戰(zhàn)士們要活著回來。當(dāng)前線傳來勝利捷報時，炊事班伴著歡快的音樂帶著準(zhǔn)備好的“美食美酒”為將士們送飯，但老雄山上的景象卻是慘不忍睹，全連指戰(zhàn)員壯烈犧牲。炊事班老劉拿著甩餅卷臘肉，潞州老白干，含著悲慟的淚水“一勺一勺挨個喂，一個一個（那個）把魂安”。這種以“樂景寫哀”的藝術(shù)手法呈現(xiàn)出了抗日戰(zhàn)爭慘烈的戰(zhàn)場畫面，提升了戰(zhàn)爭悲劇的生命意識，具有感人至深的藝術(shù)感染力。而以黃米團(tuán)為中心提煉的兩個細(xì)節(jié)，吳連長的講話和炊事班老劉的哭“罵”，一個推心置腹，愛戰(zhàn)士如手足兄弟；一個悲痛欲絕，哭英雄至肝腸寸斷。以平凡人的角度突出了英雄主義和反法西斯主義的主題，以可歌可泣的形象和極度深情的演繹，直抵人心最柔軟的地方。

綜上所述，真實是曲藝的生命線，也是藝術(shù)生命力永存的保證。即便是藝術(shù)虛構(gòu)也要有真實生活為依據(jù)，從選擇創(chuàng)作素材到演員的舞臺呈現(xiàn)，一顰、一笑、一低吟、一高歌，都要以表達(dá)人民大眾的感情為目標(biāo)。好的曲藝作品如常青藤，盤以情絲，緣以情長，按韻裝腔，聲情并茂，以酣暢淋漓盡情抒發(fā)為快事。在如今商業(yè)大潮卷裹下唯收視論造成的畸形感官娛樂中，曲藝仍能堅守百姓情結(jié)，為百姓抒寫心靈，這全賴于曲藝人“不忘初心”的堅持。而觀眾的歡迎，從長治賽區(qū)五場賽事座無虛席，一票難求便可見之，這也是我們?yōu)橹牢康摹?/p>

宋代理學(xué)家朱熹論詩說：“凡詩之所謂《風(fēng)》者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情也?！笨隙ā对娊?jīng)·國風(fēng)》出于桑間濮上，皆是詠唱真情之作。明代復(fù)古派詩人李夢陽晚年回顧創(chuàng)作走的彎路，提出了“真情乃在民間”。他推崇民歌“尊情”的傳統(tǒng)，其率真淳樸的情愫，非一般詩人墨客操觚染翰所能及。而“言情”“真情”正是我們曲藝的傳統(tǒng)和長處，應(yīng)該傳承下去，發(fā)揚光大。

真詩在民間，真情動人心，愿古今說唱藝術(shù)的殿堂中能更多奏響生活和時代的音符，更多出現(xiàn)接地氣之作、緣情之作和感人之作，實現(xiàn)繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展的雙贏。