程智慧

摘要：馬克思主義中國化是馬克思主義的基本原理與中國具體實踐相結(jié)合不斷變化發(fā)展的過程，馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系是當(dāng)今中國社會發(fā)展的最重要關(guān)系，從中國發(fā)展的歷史看，馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化發(fā)展是相互生成的，這也是從中國特殊國情與社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)特征來加以理解和把握的。而中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義中國化和發(fā)展中國現(xiàn)代化的馬克思主義歷史進程中，必須堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，解放思想，與時俱進，把握事物發(fā)展的規(guī)律性，從而才能有所新突破和新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；現(xiàn)代化；相互生成；黨的領(lǐng)導(dǎo)

馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新與實踐，深刻改變和塑造了中國社會發(fā)展的偉大藍(lán)圖，它們之間的關(guān)聯(lián)則是理解和描繪這副藍(lán)圖的主要架構(gòu)，能否把握這一主要架構(gòu)是正確理解中國近代以來社會發(fā)展的核心和關(guān)鍵。從學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國化和中國現(xiàn)代化發(fā)展關(guān)系的研究取得的現(xiàn)有成果與其在中國社會發(fā)展中所起得作用看是明顯不同的。正確認(rèn)識和處理馬克思中國化與中國現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，推進馬克思主義中國化和中國現(xiàn)代化發(fā)展的原則問題，對馬克思主義理論的中國化和當(dāng)代中國社會的發(fā)展，以及對中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)抉擇都有著積極意義。

一、馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系

中國近代以來一百多年的歷史，是中國人民救亡圖存、實現(xiàn)民族獨立與解放的歷史，同時也是中國人民探索國家現(xiàn)代化發(fā)展道路的歷程。在中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺之前，中國人民歷盡千辛萬苦卻始終無法尋找到一條通往“羅馬”的陽光大道。當(dāng)中國共產(chǎn)黨把握了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍時，才使中國的現(xiàn)代化慢慢從夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。如果我們把馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍放在近代中國尋求現(xiàn)代化發(fā)展道路的整體歷史進程中來思量，這些無疑是中國現(xiàn)代化進程中的兩座非常重要的里程碑，它們不僅開啟、構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的道路，而且為中國現(xiàn)代化的順利發(fā)展提供了強有力的思想保證，實踐發(fā)展證明，馬克思主義中國化是中國走向現(xiàn)代化道路的必然選擇。

馬克思主義中國化的主要理論成果是科學(xué)發(fā)展理念。首先，必須針對當(dāng)今世界、當(dāng)代中國的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢，并根據(jù)唯物辯證法的發(fā)展觀，確立了一種科學(xué)的發(fā)展觀，而且要運用科學(xué)發(fā)展思路，既解決社會活力問題，又解決社會和諧發(fā)展問題，同時還有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。因此，從發(fā)展經(jīng)驗來看，馬克思主義中國化是中國走向現(xiàn)代化道路的必然選擇。剖析歷史，縱觀馬克思主義中國化的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義之間內(nèi)在的緊密性。深入理解馬克思主義中國化的發(fā)展歷程，從中可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化發(fā)展二者之間邏輯關(guān)系。馬克思主義中國化是指馬克思主義和中國具體實踐相結(jié)合的統(tǒng)一過程，而中國化的馬克思主義發(fā)展則是其理論成果。馬克思主義在與中國實際相結(jié)合的過程中，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期的社會革命斗爭和中國社會主義建設(shè)實踐中，堅持馬克思理論與中國實際結(jié)合的原則，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，產(chǎn)生了中國化的馬克思主義，產(chǎn)生了中國現(xiàn)代化的發(fā)展新模式——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及五大發(fā)展理念，它們都屬于馬克思主義的、又屬于中國的。[1]這也是各個歷史時期的中國化的馬克思主義。因而，中國化的馬克思主義只能是馬克思主義與中國具體實際正確結(jié)合的結(jié)果，是正在發(fā)展著和已經(jīng)發(fā)展了的馬克思主義，它們既是馬克思主義基本原理的折射，又包含了中華民族的優(yōu)秀文化思想成果和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗的總結(jié)。

從中國歷代發(fā)展思想看待馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，可以總結(jié)出中國化的馬克思主義的確立和發(fā)展又反過來推動了馬克思主義中國化的進程。毛澤東思想的形成并被確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想后，不僅推動了中國革命事業(yè)，而且推動了馬克思主義中國化的進程，給中國現(xiàn)代化發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。鄧小平理論是黨和人民在新的歷史環(huán)境下對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨和人民實踐經(jīng)驗與集體智慧的偉大結(jié)晶。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)解放思想，提出了“三個代表”重要思想，進一步深化了對馬克思主義理論的認(rèn)識，推動了全黨全國人民思想的解放和馬克思主義中國化歷史進程，是中國化的馬克思主義的新境界。

在馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程中，馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化發(fā)展是一個相互依存、相互促進、良性互動的關(guān)系，中國化的馬克思主義則是馬克思主義中國化實現(xiàn)的結(jié)果和進一步推進馬克思主義中國化的基礎(chǔ)。從馬克思主義中國化到中國馬克思主義現(xiàn)代化模式的發(fā)展過程到習(xí)近平總書記“五大發(fā)展理論”的提出與發(fā)展，這個總的量變中階段性的量積累到階段性的質(zhì)的飛躍和上升的過程是實踐經(jīng)驗的儲備。馬克思主義是我們認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是推動馬克思主義中國化實現(xiàn)的理論基礎(chǔ)。中華民族不僅是一個勇于奮斗、腳踏實地的民族，也是一個賦予理論思考和理論創(chuàng)新的民族，無論過去還是將來給人類發(fā)展文明做出了巨大的貢獻，它推動了馬克思主義中國化的歷史進程，是發(fā)展馬克思主義思想的精髓。

二、馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化發(fā)展是相互生成、互相促進

學(xué)術(shù)界的一些代表人物對馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化發(fā)展關(guān)系從不同的視角做了不同層次的分析。劉春麗則以中國國情和現(xiàn)實條件為視角，認(rèn)為馬克思主義中國化是中國現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和持續(xù)而健康發(fā)展的根本保障、基本原則?，F(xiàn)代化是馬克思主義中國化的立足點和不斷向前發(fā)展的主動力。這種內(nèi)在的統(tǒng)一性決定了馬克思主義中國化與中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展只有在實踐中相互激勵，理論上相互促進，才能有利于各自的協(xié)調(diào)發(fā)展。[2]江茂森、張國庸也認(rèn)為：通過馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化的發(fā)展進程，促使中國最終尋找到適合自己國情的現(xiàn)代化道路；而馬克思主義能否在新時代獲得活力并實現(xiàn)自己的大發(fā)展，在某種程度上將取決于社會主義現(xiàn)代化實踐的前途和命運，二者之間是互相激進的關(guān)系。他認(rèn)為，只有堅持馬克思主義中國化，才能順利推進中國現(xiàn)代化；反之亦然。因此，要實現(xiàn)現(xiàn)代化與馬克思主義中國化的良性互動，就必須把馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)代化的基本國情與社會現(xiàn)實相結(jié)合。[3]

逐層剖析，學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國化與中國特色現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系的論述，對推進馬克思主義中國化與中國特色社會主義現(xiàn)代化及其關(guān)系是非常有利的。但這些研究過多的受西方現(xiàn)代化話語的影響，主要著眼于資本主義現(xiàn)代化與社會主義現(xiàn)代化的共性這一視角，忽視了社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，對馬克思主義將中國現(xiàn)代化的引領(lǐng)和現(xiàn)代化的發(fā)展對馬克思主義在中國的發(fā)展注意不夠，而這恰恰從根本上限定了馬克思主義、中國具體現(xiàn)實、現(xiàn)代化相互結(jié)合的形式和結(jié)果，決定了馬克思主義中國化和中國特色社會主義現(xiàn)代化是如何發(fā)生和如何可能存在的，是理解二者關(guān)系的重心所在。正是這種本質(zhì)區(qū)別決定了社會主義現(xiàn)代化是比資本主義現(xiàn)代化更高一級的社會形態(tài)，使中國特色社會主義現(xiàn)代化能在不斷吸取資本主義現(xiàn)代化的社會主義本質(zhì)，對中國特色社會主義現(xiàn)代化的理論自信、制度自信和道路自信可能成為空談，因此，要立足國情、堅持社會主義本質(zhì)特征和基本精神、體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的社會規(guī)律，以此來考察中國特色社會主義現(xiàn)代化與馬克思主義中國化的相互生成并相互促進的關(guān)系，在理論和實踐上都是有必要的。

三、馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化發(fā)展緊密結(jié)合有利于黨的領(lǐng)導(dǎo)抉擇

中國是發(fā)展中大國，國情異常復(fù)雜，黨對于中國國情有全面的、深刻的認(rèn)識是從20世紀(jì)30年代末40年代初開始的。正確認(rèn)識中國現(xiàn)實國情的路徑很多，但最根本的是做了深入實際的科學(xué)調(diào)查研究。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持群眾路線觀，既讓群眾了解并掌握馬克思主義理論，又讓馬克思主義理論融入群眾思想，使其創(chuàng)造歷史的活動由自發(fā)上升到自覺，從而更具主動性和創(chuàng)造性。中國共產(chǎn)黨人不斷推進馬克思主義中國化事業(yè)，使神州大地能發(fā)生革命勝利、建設(shè)有成、改革創(chuàng)新的巨大變化，就在于緊緊的依靠中國人民，使中國化的馬克思主義理論成為改造中國的強大物質(zhì)基礎(chǔ)。

馬克思主義中國化是一次艱辛探索的漫長過程，幾代黨領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)非常艱難、時局非常嚴(yán)峻。從20世紀(jì)后期開始，黨中央領(lǐng)導(dǎo)比較多的重新使用馬克思主義中國化概念，并將毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及五大發(fā)展理念稱為馬克思主義中國化的理論成果。正是這些中國化馬克思主義的理論成果，使改革開放后的中國發(fā)生了翻天覆地的驚世變化。中國現(xiàn)代化是及其偉大而艱辛的任務(wù)，沒有正確理論的指導(dǎo)，現(xiàn)代化不可能取得成功。馬克思主義中國化取得的優(yōu)秀理論成果在理論上與馬克思主義原著一脈相承，又充分結(jié)合中國的具體國情，是指導(dǎo)中國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確的理論。在中國現(xiàn)代化的歷史進程中，堅持馬克思主義中國化的理論成果的正確指導(dǎo)，是中國現(xiàn)代化順利前進的必要條件。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)國家繁榮富強和共同富裕有了很大成就，但任重道遠(yuǎn)。中國共產(chǎn)黨作為中華民族的先鋒隊，堅守馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化發(fā)展相互聯(lián)系，密不可分，這些馬克思主義理論成果為黨的領(lǐng)導(dǎo)抉擇提供了強有力的思想保證，為中國現(xiàn)代化模式發(fā)展注入新動力，使之成為改造中國的強大的物質(zhì)力量的寶典。

參考文獻：

[1]秋石、論中國化的馬克思主義[J].求是.2002.（4）.14.

[2]劉春麗.論馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化的互動關(guān)系[J].西南科技大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（4）.

[3]江茂森，張國庸，論中國現(xiàn)代化與馬克思主義中國化的良性互動[J].思想理論教育.2009[15].