林清玄

欲識(shí)永明旨，

門(mén)前一湖水；

日照光明生，

風(fēng)來(lái)波浪起。

——永明延壽禪師

日本歷史上產(chǎn)生過(guò)兩位偉大的劍客，一位是宮本武藏，另一位是柳生又壽郎，這兩位的傳記都曾經(jīng)在臺(tái)灣出版過(guò)，風(fēng)靡過(guò)一陣子。柳生又壽郎是宮本武藏的徒弟，關(guān)于他們的故事很多，我最喜歡其中的一則。

柳生又壽郎的父親也是一名劍客，由于柳生少年荒嬉，不肯專心習(xí)劍，被父親逐出了家門(mén)。柳生于是獨(dú)自跑到一座荒山，去見(jiàn)當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的劍客宮本武藏，發(fā)誓要成為一名偉大的劍客。

拜見(jiàn)了宮本武藏，柳生懇切地問(wèn)道：“假如我努力學(xué)習(xí)，需要多少年才能成為一流的劍客？”

武藏說(shuō)：“你全部的余年！”

“我不能等那么久，”柳生急切地說(shuō)，“只要你肯教我，我愿意下任何苦功去達(dá)到目的，甚至當(dāng)你的仆人跟隨你，那需要多久的時(shí)間？”

“那，也許需要10年?！睂m本武藏說(shuō)。

柳生更著急了：“呀！家父年事已高，我要他生前就能看見(jiàn)我成為一流的劍客，10年太久了，如果我加倍努力學(xué)習(xí)，需時(shí)多久？”

“嗯，那也許要30年?！蔽洳鼐従彽卣f(shuō)。

柳生急得都要哭出來(lái)了，說(shuō)：“如果我不惜下任何苦功，夜以繼日地練劍，需要多久的時(shí)間？”

“嗯，那可能要70年，”武藏說(shuō)，“或者這輩子再也沒(méi)希望成為劍客了?！?/p>

柳生的心里糾結(jié)著一個(gè)大大的疑團(tuán)：“這怎么說(shuō)呀？為什么我越努力，成為第一流劍客的時(shí)間就越長(zhǎng)呢？”

“你的兩只眼睛都盯著第一流的劍客，哪里還有眼睛看你自己呢？”武藏平和地說(shuō)，“成為第一流劍客的先決條件，就是永遠(yuǎn)保留一只眼睛看自己。”

柳生又壽郎滿頭大汗，于是拜在宮本武藏的門(mén)下，并做了師父的仆人。武藏給他的第一個(gè)教導(dǎo)是：不準(zhǔn)談?wù)搫πg(shù)，連劍也不準(zhǔn)碰一下，只要努力地做飯、洗碗、鋪床、打掃庭園就好了。

三年的時(shí)光就這樣過(guò)去了，他仍然做著這些粗賤的苦役，自己發(fā)誓要學(xué)習(xí)的劍術(shù)，一點(diǎn)兒開(kāi)始的跡象都沒(méi)有，他不禁對(duì)前途感到煩憂，做事也不能專心了。

三年后的一天，宮本武藏悄悄躡近他的背后，給了他重重的一擊。第二天，正當(dāng)柳生忙著煮飯時(shí)，武藏又出其不意地給了他致命的撲擊。

從此以后，無(wú)論白天晚上，柳生都必須隨時(shí)警惕突如其來(lái)的襲擊，二十四小時(shí)中若稍有不慎，便會(huì)被打得昏倒在地。

過(guò)了幾年，他終于深悟“留一只眼睛看自己”的真諦，可以一邊生活，一邊預(yù)防突如其來(lái)的襲擊。這時(shí)，宮本武藏開(kāi)始教他劍術(shù)，不到十年，他成了全日本劍術(shù)最精湛的劍客，也是歷史上唯一與宮本武藏齊名的一流武士。

這個(gè)故事里隱含了很深刻的禪意：禪者不應(yīng)把禪放在生活之外，猶如劍客不應(yīng)把劍術(shù)當(dāng)成特別的東西。劍客在行住坐臥時(shí)都可能遇到敵人的撲擊，禪者也是一樣，要隨時(shí)面對(duì)生活、煩惱、困頓的撲擊，他們表面安然不動(dòng)，心中卻活潑靈醒，能有所應(yīng)對(duì)，那是由于“永遠(yuǎn)保留了一只眼睛看自己”。

宮本武藏在日本劍道和武士道都有很崇高的地位，那是由于他的造詣不只局限于劍術(shù)，他還是一位很杰出的畫(huà)家和書(shū)法家。他有一幅繪畫(huà)作品畫(huà)的是“布袋和尚觀斗雞”，以流動(dòng)的潑墨畫(huà)了微笑的布袋禪師觀看兩只雞相斗的情景。畫(huà)面上題的“無(wú)殺事，無(wú)殺者，無(wú)被殺，三者皆空”，很能表達(dá)他對(duì)劍術(shù)與人生的看法。

對(duì)于一個(gè)武士，拿刀劍是一種修行，是通向覺(jué)悟的手段。一個(gè)隨時(shí)隨地都可能死掉的武士，他還要在其中確立自己的人格，覺(jué)悟與修行、定力與意見(jiàn)就變得多么急迫！

換言之，在人生的流程中，人人都是面對(duì)煩惱與不安的武士，如何以無(wú)形之劍，揮慧劍斬情絲，截?cái)嗳松臒溃皇桥c武士一樣嗎？

最近讀了一本美國(guó)作家漢喬伊寫(xiě)的《武藝中的禪》，把武術(shù)、劍道與禪的關(guān)系做了精辟的分析，他提出幾個(gè)值得深思的觀點(diǎn)：

一是武師所遇到的對(duì)手，與其說(shuō)是敵人，不如說(shuō)是自己的同伴，甚至是自己的延伸，可以幫助我們更充分地認(rèn)識(shí)自己。

二是雖然大部分武藝高手都花了好幾年時(shí)間練習(xí)幾百種招數(shù)，但在實(shí)際決斗時(shí)，經(jīng)常使用的招數(shù)只有四五種。他一點(diǎn)兒思考的時(shí)間都沒(méi)有，只是用心去應(yīng)對(duì)。

三是武師的心要經(jīng)常保持流動(dòng)的狀態(tài)，不可停在固定的招數(shù)上，因?yàn)閷?duì)手出擊的招數(shù)是不可預(yù)測(cè)的，當(dāng)心停在任何固定招數(shù)，對(duì)武師而言，接下來(lái)就是死！

我們生命中所面對(duì)的苦惱不是外在的敵人，而是自己的延伸，應(yīng)該透過(guò)煩惱來(lái)認(rèn)識(shí)自我；我們可能遍學(xué)一切法門(mén)，但必須深入某些法門(mén)，來(lái)應(yīng)對(duì)生命中的決斗。我們應(yīng)該“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，因?yàn)樯畈荒苋珙A(yù)期，無(wú)常也不可預(yù)測(cè)，如果我們的心因執(zhí)著而停滯了，那就是死路一條。

而這些訓(xùn)練的開(kāi)端，就是“留一只眼睛看自己”呀！