杜芳

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抗日根據(jù)地中共文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)中的領(lǐng)袖宣講

杜芳

(深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東深圳，518055)

領(lǐng)袖宣講是抗戰(zhàn)時(shí)期中共在抗日根據(jù)地建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要方式。中共領(lǐng)袖作為中共意識(shí)形態(tài)體系的主要建構(gòu)者，借助領(lǐng)袖權(quán)威和領(lǐng)袖魅力，常在黨的會(huì)議、黨的干部學(xué)校、黨的紀(jì)念活動(dòng)和群眾大會(huì)上，對(duì)黨員和民眾進(jìn)行馬克思主義理論和抗戰(zhàn)、民主、團(tuán)結(jié)理念的宣講。這些宣講傳播了中共的意識(shí)形態(tài)，重塑和提升了中共的形象，展示了中共領(lǐng)袖的魅力，有力地推動(dòng)了中共在抗日根據(jù)地文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)。

領(lǐng)袖宣講；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；領(lǐng)袖權(quán)威；領(lǐng)袖魅力；抗日根據(jù)地

一個(gè)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅包括政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還包括以意識(shí)形態(tài)為核心的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。對(duì)于肩負(fù)革命使命的馬克思主義政黨來說，建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)尤為重要?？箲?zhàn)時(shí)期，中共在抗日根據(jù)地和國統(tǒng)區(qū)采取了不同的策略與路徑，成功建構(gòu)了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為解放戰(zhàn)爭的勝利乃至新中國成立后中共的政權(quán)合法性奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。領(lǐng)袖宣講是中共在抗日根據(jù)地建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要方式。作為中共意識(shí)形態(tài)體系的主要建構(gòu)者，中共領(lǐng)袖借助自身權(quán)威和領(lǐng)袖獨(dú)特的魅力，常在黨的會(huì)議、黨的干部學(xué)校、黨的紀(jì)念活動(dòng)和群眾大會(huì)上，對(duì)黨員與民眾進(jìn)行馬克思主義理論和抗戰(zhàn)、民主、團(tuán)結(jié)理念的宣講。這些宣講有力地推動(dòng)了抗日根據(jù)地中共文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)。

一、領(lǐng)袖宣講在中共文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)中的獨(dú)特優(yōu)勢

中共在抗日根據(jù)地建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式多種多樣，如領(lǐng)袖宣講、知識(shí)分子思想改造、媒體宣傳、思想論戰(zhàn)和民眾教育等方式。相比較而言，領(lǐng)袖宣講是較為重要的建構(gòu)方式。領(lǐng)袖不是單獨(dú)的個(gè)人，“領(lǐng)袖是這樣一些人，他們勸導(dǎo)追隨者為某些目標(biāo)而奮斗，而這些目標(biāo)體現(xiàn)了領(lǐng)袖以及追隨者共同的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)、愿望以及需求、抱負(fù)和理想”[1]。領(lǐng)袖的“勸導(dǎo)”工作就是宣講。和其他理論工作者宣講相比，中共領(lǐng)袖宣講具有以下幾方面的獨(dú)特優(yōu)勢。

(一)中共領(lǐng)袖是中共意識(shí)形態(tài)體系的主要建 構(gòu)者

領(lǐng)袖群體、知識(shí)分子和人民群眾在中共意識(shí)形態(tài)體系形成過程中具有各自不同的作用，“領(lǐng)袖群體在吸收全黨、全社會(huì)理論智慧與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了一系列中國化馬克思主義的文獻(xiàn)，建構(gòu)了較為完整的中國化馬克思主義理論體系”[2]。遵義會(huì)議前，毛澤東已經(jīng)從實(shí)踐中開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪權(quán)的道路，并寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》等文章，論證了中國革命道路的特殊性和歷史必然性?？箲?zhàn)爆發(fā)后，毛澤東在相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境下，寫下了《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等文章，論述了中國新民主主義革命的基本問題。新民主主義理論的提出和闡釋標(biāo)志著中國化的馬克思主義走向成熟，中共已經(jīng)建構(gòu)了自己的意識(shí)形態(tài)體系——毛澤東思想。當(dāng)然，在這一意識(shí)形態(tài)體系的形成過程中，中共的其他領(lǐng)導(dǎo)人，如周恩來、劉少奇、朱德、任弼時(shí)、陳云等也都在理論和實(shí)踐上做出了各自不同的貢獻(xiàn)。作為中共意識(shí)形態(tài)體系的主要建構(gòu)者，領(lǐng)袖群體熟悉自己理論的內(nèi)在邏輯和話語特征，加上長期的革命實(shí)踐，使得他們在宣講中能理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出地向黨內(nèi)干部、普通黨員、黨外人士、普通民眾進(jìn)行傳達(dá)。同時(shí)，中共領(lǐng)袖群體作為中共意識(shí)形態(tài)體系的主要建構(gòu)者，相對(duì)于其他理論工作者，他們的宣講更為精準(zhǔn)，更為符合理論的本真。

(二)領(lǐng)袖權(quán)威使他們的宣講更有成效

領(lǐng)袖權(quán)威是一種力量，是領(lǐng)袖權(quán)力力量和威望力量的結(jié)合，這種力量可以促使受眾樂于和易于接受宣講內(nèi)容。紅軍第五次反“圍剿”失敗后，黨內(nèi)越來越深刻地認(rèn)識(shí)到以毛澤東為首的領(lǐng)袖群體在解決中國革命實(shí)際問題中的嫻熟水平和高超能力。經(jīng)過20世紀(jì)40年代初的延安整風(fēng)，中共已經(jīng)形成了以毛澤東為核心的領(lǐng)袖群體和穩(wěn)固的領(lǐng)袖權(quán)威。領(lǐng)袖權(quán)威的樹立更多地是靠領(lǐng)袖自身的能力，而不是靠領(lǐng)袖手中所擁有的權(quán)力。但不容置疑，領(lǐng)袖手中握有的權(quán)力對(duì)實(shí)現(xiàn)政黨目標(biāo)具有重要作用。在抗日根據(jù)地的“三三制”政權(quán)中，中共雖占1/3，但實(shí)際控制著基層政權(quán)，中共領(lǐng)袖在抗日根據(jù)地民眾中有著前所未有的威望和影響力。這種權(quán)威使得領(lǐng)袖群體無論面向什么層次的受眾，他們的宣講都能取得良好的效果。

(三)領(lǐng)袖魅力使黨員和民眾易于接受他們所宣講的價(jià)值觀

領(lǐng)袖魅力是領(lǐng)袖在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，以自己卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力與水平、偉大的人格和外在形象對(duì)追隨者所產(chǎn)生的一種吸引力和感召力。這種吸引力和感召力使追隨者自愿地、無悔地跟著領(lǐng)袖去實(shí)現(xiàn)他們共同的目標(biāo)。領(lǐng)袖魅力對(duì)政黨組織的發(fā)展和鞏固具有重要價(jià)值。領(lǐng)袖的本質(zhì)工作就是謀略和勸說，領(lǐng)袖魅力使得他們面向內(nèi)部成員和民眾的宣講更有吸引力和感召力?？箲?zhàn)時(shí)期，中共領(lǐng)袖群體不僅具有較高的馬克思主義理論素養(yǎng)，具有對(duì)中華民族解放事業(yè)的無比忠誠，具有駕馭抗日戰(zhàn)爭復(fù)雜局勢的能力，還非常熟悉中國的傳統(tǒng)文化，這些特質(zhì)使得這一領(lǐng)袖群體具有獨(dú)特的魅力。斯諾曾經(jīng)這樣描述毛澤東：“不可否認(rèn)，你覺得他的身上有一種天命的力量。這并不是什么曇花一現(xiàn)的東西，而是一種實(shí)實(shí)在在的根本活力。”[3]這種“天命的力量”“實(shí)實(shí)在在的根本活力”就是毛澤東身上所具有的領(lǐng)袖魅力。這種領(lǐng)袖魅力使他們的宣講更具感染力，受眾更容易接受他們倡導(dǎo)的價(jià)值觀和理念。

二、中共領(lǐng)袖宣講的場合選擇特點(diǎn)

領(lǐng)袖宣講的場合非常重要，它的選擇直接決定著中共建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的成效?？箲?zhàn)時(shí)期，中共領(lǐng)袖在黨的會(huì)議、抗日根據(jù)地干部學(xué)校、紀(jì)念大會(huì)和群眾大會(huì)等多種場合,就中共的馬克思主義和中共所倡導(dǎo)的抗戰(zhàn)、民主、團(tuán)結(jié)的理念等內(nèi)容進(jìn)行了高頻次、多角度的宣講。

(一)借助中共會(huì)議進(jìn)行宣講

抗戰(zhàn)時(shí)期，中共領(lǐng)袖們常常借助各種干部大會(huì)和黨員大會(huì)，比如洛川會(huì)議、中共六屆六中全會(huì)、陜甘寧邊區(qū)黨政聯(lián)席會(huì)議、延安高級(jí)干部會(huì)議、中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議、中共七大等，向中共干部和黨員傳達(dá)馬克思主義和黨的路線、方針和政策。1937年8月，中共在陜北洛川的馮家莊召開了政治局?jǐn)U大會(huì)議。參加會(huì)議的有張聞天、毛澤東、周恩來、秦邦憲等政治局委員，還有政治局候補(bǔ)委員及各方面負(fù)責(zé)人等20多人。會(huì)議確立了獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)，但不放松運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的作戰(zhàn)方針。1938年9月底，中共召開了擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)。參加這次會(huì)議的有中央政治局委員12人，中央委員5人，黨中央各部門和全國各地區(qū)的負(fù)責(zé)人38人。這是中共六大后出席人數(shù)最多的一次會(huì)議。在這次會(huì)議上，王稼祥傳達(dá)了共產(chǎn)國際的重要指示，毛澤東作了題為《論新階段》《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問題》《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》的報(bào)告，周恩來、朱德、項(xiàng)英、陳云、劉少奇等都作了自己所負(fù)責(zé)工作方面的總結(jié)報(bào)告。1945年4月，歷時(shí)50天的中共第七次全國代表大會(huì)在延安召開。這是中共在抗戰(zhàn)時(shí)期舉行的一次非常重要的會(huì)議，參加會(huì)議的正式代表547人，候補(bǔ)代表208人。這次會(huì)議共召開全體會(huì)議22次，代表團(tuán)和小組會(huì)議多次，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來等中共領(lǐng)導(dǎo)人在會(huì)議上作了重要講話，到會(huì)代表幾乎都在會(huì)議上作了積極發(fā)言，因病不能出席會(huì)議的同志，也遞交了書面意見。中共領(lǐng)袖們在這些會(huì)議上的宣講成為抗日根據(jù)地中共建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)鏈條中的重要環(huán)節(jié)。出席了會(huì)議的地方負(fù)責(zé)人和相關(guān)部門負(fù)責(zé)人一般都會(huì)把領(lǐng)袖宣講內(nèi)容和會(huì)議相關(guān)精神向自己所在地區(qū)、部門傳達(dá)。

(二)借助抗日根據(jù)地的中共干部學(xué)校進(jìn)行宣講

抗戰(zhàn)之初，中共大力發(fā)展各種形式的教育，以適應(yīng)中共組織發(fā)展和全面抗戰(zhàn)的需要。陜甘寧邊區(qū)先后成立了各類學(xué)校，“除去紅軍大學(xué)改為抗日軍政大學(xué)外，陸續(xù)創(chuàng)辦了陜北公學(xué)、安吳堡青年訓(xùn)練班、延安工人學(xué)校、延安魯迅藝術(shù)學(xué)院、中國女子大學(xué)和馬列學(xué)院；此后，還成立了社會(huì)科學(xué)院、自然科學(xué)院、行政學(xué)院(后三院合并為延安大學(xué))；還有魯迅師范、衛(wèi)生學(xué)校、通訊學(xué)校、摩托學(xué)校等等。培養(yǎng)軍事、政治、文化藝術(shù)、科學(xué)工程、醫(yī)務(wù)衛(wèi)生、社會(huì)科學(xué)理論、青年婦女工作等各方面的干部”[4](15)。中共領(lǐng)袖們非常重視這些平臺(tái)，常常抽出時(shí)間到這些干部學(xué)校進(jìn)行 宣講。

陜北公學(xué)是中共在延安創(chuàng)辦的一所統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的學(xué)校。毛澤東為陜北公學(xué)的發(fā)展傾注了大量心血，他先后十幾次到陜北公學(xué)就抗戰(zhàn)、國共合作、青年運(yùn)動(dòng)等主題進(jìn)行宣講。周恩來、朱德、董必武、張聞天等也到陜北公學(xué)講課或作報(bào)告?！爸醒腩I(lǐng)導(dǎo)同志親自授課，使廣大學(xué)員受到了深刻的教育和極大的鼓舞?！盵5]抗日軍政大學(xué)是中共在延安培養(yǎng)軍事人才的干部學(xué)校，它的學(xué)員“既有知識(shí)青年、專家、教授，也有工農(nóng)干部；既有年過半百的長者，也有十三四歲的青少年”[6]。這些學(xué)員都是經(jīng)過各種艱難險(xiǎn)阻，沖過敵占區(qū)封鎖，冒著生命危險(xiǎn)，跋山涉水前來學(xué)習(xí)的。毛澤東曾在抗大作過“民主問題”的宣講，劉少奇曾作過“共產(chǎn)黨問題”的報(bào)告。延安馬列學(xué)院是一所培養(yǎng)中共高級(jí)干部的學(xué)校，毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人也多次到該校發(fā)表演講。毛澤東曾在此演講過《革命和戰(zhàn)略問題》《反對(duì)投降主義》，陳云講過《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》，劉少奇講過《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，擔(dān)任馬列學(xué)院院長的張聞天講過《待人接物》和《戰(zhàn)略與策略》。

(三)借助各種紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行宣講

抗戰(zhàn)時(shí)期，延安舉行過許多紀(jì)念活動(dòng)，比如九一八周年紀(jì)念、抗戰(zhàn)周年紀(jì)念、三八國際婦女節(jié)紀(jì)念、五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念、孫中山和馬克思逝世的紀(jì)念、斯大林生日紀(jì)念等活動(dòng)。這些紀(jì)念活動(dòng)面對(duì)的宣講對(duì)象不同于中共會(huì)議和中共干部學(xué)校，它一般面向人數(shù)眾多的干部和普通民眾。比如，1938年9月18日，延安舉行九一八紀(jì)念活動(dòng)，毛澤東、張聞天等中央領(lǐng)導(dǎo)同志和延安各機(jī)關(guān)、學(xué)校、團(tuán)體的1000余人參加了這次大會(huì)。1939年12月9日，延安各界舉行“一二·九”運(yùn)動(dòng)四周年紀(jì)念大會(huì)，毛澤東參加大會(huì)并發(fā)表了演講，闡釋了中共的知識(shí)分子政策。1940 年3月8日，陜甘寧邊區(qū)舉辦三八國際婦女節(jié)慶?；顒?dòng)，邊區(qū)政府組織了婦女生活展覽會(huì)。開幕式這一天， 3000多名各行各業(yè)各界的邊區(qū)婦女參觀了這次展覽。中共領(lǐng)袖常常借助這樣的紀(jì)念活動(dòng)蒞臨講話，闡發(fā)中共的政策和政治 主張。

(四)借助一般的群眾大會(huì)宣講

中共領(lǐng)袖們除了在中共重要會(huì)議、中共干部學(xué)校、延安紀(jì)念活動(dòng)上進(jìn)行宣講外，他們還經(jīng)常出席各種群眾大會(huì)。一般來說，當(dāng)有群眾大會(huì)召開時(shí)，部隊(duì)或地方宣傳部門都會(huì)對(duì)會(huì)場進(jìn)行精心的布置，懸掛主題圖像，張貼各種標(biāo)語口號(hào)，“在延安，所有重大事件都會(huì)在這樣的群眾大會(huì)上予以宣布”[7](2)。1937年8月1日，陜甘寧邊區(qū)第一屆抗戰(zhàn)動(dòng)員體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)在延安隆重舉行。中共非常重視抗戰(zhàn)爆發(fā)后的這次群眾性體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，張聞天、毛澤東親臨大會(huì)并發(fā)表了重要講話。1943年3月底，陜甘寧邊區(qū)舉行模范生產(chǎn)工作者和勞動(dòng)英雄代表大會(huì)。邊區(qū)政府高度重視這次大會(huì)，提前籌劃并精心布置了會(huì)場。除了200多位模范生產(chǎn)工作者和勞動(dòng)英雄外，延安各機(jī)關(guān)、部隊(duì)、學(xué)校、團(tuán)體的工作人員都參加了這次會(huì)議，幾十里外的鄉(xiāng)民們也被會(huì)議主題吸引前來參加會(huì)議。朱德總司令在大會(huì)上提醒大家要實(shí)行節(jié)省，要把發(fā)展生產(chǎn)和保衛(wèi)邊區(qū)結(jié)合起來。來自國統(tǒng)區(qū)的記者趙超構(gòu)曾對(duì)延安民眾大會(huì)有過如此描述：“會(huì)場內(nèi)情形確是熱鬧，鑼鼓和人聲湊在一起，使得沒有興趣參加集會(huì)的人，也不禁要擠進(jìn)去看一看?！盵8]

三、領(lǐng)袖宣講在中共文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)中的路徑

抗戰(zhàn)時(shí)期，以毛澤東為首的中共領(lǐng)袖們在中共會(huì)議、中共干部學(xué)校、中共紀(jì)念大會(huì)和群眾大會(huì)上到底進(jìn)行了多少場次的宣講，我們今天難以進(jìn)行一個(gè)準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)。但可以肯定的是，這種方式在中共建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)過程中發(fā)揮了重要作用。在抗日根據(jù)地，中共借助領(lǐng)袖宣講，通過以下路徑建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(一)在傳播馬克思主義過程中建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

中共要建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須向黨員和民眾傳播中共的意識(shí)形態(tài)——馬克思主義，以獲取民眾對(duì)中共的支持和認(rèn)同。馬克思主義是指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的學(xué)說，是科學(xué)的世界觀和方法論，是中共立黨的理論基礎(chǔ)?？箲?zhàn)時(shí)期，中共雖然高舉孫中山的三民主義旗幟，但從未放松對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的介紹與宣傳。1939年5月17日，中共中央《關(guān)于宣傳教育工作的指示》要求各抗日根據(jù)地“堅(jiān)持公開宣傳馬列主義，出版翻印各種關(guān)于馬列主義刊物與書籍，組織各種社會(huì)科學(xué)的研究會(huì)與讀書會(huì)等”[9]。宣講、宣傳馬列主義、共產(chǎn)主義是中共領(lǐng)袖們的重要任務(wù)。

1939年12月，毛澤東出席中共中央、陜甘寧邊區(qū)黨委、陜甘寧邊區(qū)政府等聯(lián)合舉行的斯大林誕辰六十周年慶祝大會(huì)。毛澤東在會(huì)上用簡練的幾句話概括了馬克思主義的精髓：“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話：‘造反有理’。幾千年來總是說，壓迫有理，剝削有理，造反無理。自從馬克思主義出來，就把這個(gè)舊案翻過來了。這是一個(gè)大功勞?！盵10](152)毛澤東用簡練質(zhì)樸的話語對(duì)參加宴會(huì)的干部和民眾進(jìn)行了直接的馬克思主義教育。1940年1月，陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)在延安召開，毛澤東在會(huì)上作了《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的重要講話。毛澤東在對(duì)共產(chǎn)主義和其他意識(shí)形態(tài)進(jìn)行全面、深入比較的基礎(chǔ)上，指出了共產(chǎn)主義的先進(jìn)性：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的?！盵11](666)毛澤東在揭示了共產(chǎn)主義的科學(xué)性和進(jìn)步性后，進(jìn)一步指出：“中國的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了?！盵11](686)

除此之外，中共領(lǐng)袖們還在紀(jì)念中共成立20周年大會(huì)、中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議、中共七大等重要會(huì)議上對(duì)中共干部、黨員和根據(jù)地民眾進(jìn)行了馬克思主義和共產(chǎn)主義的宣講。這些宣講傳播了馬克思主義，提高了民眾對(duì)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義理論的認(rèn)知，推動(dòng)了中共在抗日根據(jù)地文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)。

(二)在重塑和提升中共形象中建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

1927年國共合作破裂后,中共開始了與南京國民政府長達(dá)10年的對(duì)峙。在這10年中，南京政府實(shí)行新聞封鎖和管制，對(duì)中共和紅軍不斷攻擊，多方誣蔑，詆毀中共形象。抗戰(zhàn)時(shí)期，國民黨繼續(xù)從思想文化上攻擊中共，矮化中共形象。面對(duì)國民黨的攻擊，中共急需借助宣講和媒體予以澄清并在國內(nèi)外民眾面前重塑自己的形象。

1937年8月1日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)第一屆抗戰(zhàn)動(dòng)員體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)上批評(píng)了華北當(dāng)局委曲求全、壓制民眾抗日的錯(cuò)誤做法，呼吁全國各階層一致聯(lián)合起來，與日本帝國主義作殊死的斗爭。1938年2月，延安舉行反侵略大會(huì)，毛澤東到會(huì)發(fā)表演講，呼吁不愿做亡國奴的國人，不分黨派、信仰、男女、老幼，一致團(tuán)結(jié)起來打倒侵略者。1945年4月，毛澤東在中共七大《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，駁斥了國民黨對(duì)中共的各種污蔑和謾罵，指出解放區(qū)軍民實(shí)際承擔(dān)了侵華日軍65%和偽軍95%的抗擊任務(wù)。這些宣講展示了中共堅(jiān)持抗戰(zhàn)的愛國形象。1939年11月，毛澤東在中共陜甘寧邊區(qū)第二次代表大會(huì)上指出：中國缺少兩樣?xùn)|西，一是獨(dú)立，一是民主。而要獨(dú)立又必須首先要民主，離開民主就不能獨(dú)立。1944年6月，毛澤東在接見中外記者西北參觀團(tuán)時(shí)闡釋了中共對(duì)民主的理解，“民主必須是各方面的，是政治上的、軍事上的、經(jīng)濟(jì)上的、文化上的、黨務(wù)上的以及國際關(guān)系上的”[10](519?520)。這些宣講展示了中共追求民主的現(xiàn)代政黨形象?！皥F(tuán)結(jié)”是中共領(lǐng)袖在宣講中強(qiáng)調(diào)的又一重要理念?？箲?zhàn)時(shí)期，國共拋棄過去的恩怨，攜手合作，共同抗日。因?yàn)閮牲h不同的意識(shí)形態(tài)，加之10年內(nèi)戰(zhàn)的沖突，一些中共黨員的思維一直停留在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期階級(jí)斗爭層面。中共急需轉(zhuǎn)變黨內(nèi)階級(jí)斗爭的思維，唯有此，才能和國民黨真誠合作，順利開展工作。為此，中共多次借助黨內(nèi)大會(huì)和群眾大會(huì)，強(qiáng)調(diào)國共兩黨合作過程中的團(tuán)結(jié)問題。在國民黨屢屢挑起反共摩擦后，毛澤東雖然要求中共黨員做好壞的準(zhǔn)備，隨時(shí)應(yīng)付可能出現(xiàn)的事變，但同時(shí)在許多場合強(qiáng)調(diào)了和國民黨團(tuán)結(jié)合作的重要性。1939年6月，在延安黨的高級(jí)干部會(huì)議上，毛澤東針對(duì)國民黨的挑釁，告誡全黨，“不論何種情況，黨的基本任務(wù)是鞏固擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持國共合作與三民主義”[10](129)。皖南事變發(fā)生后，中共在進(jìn)行有理、有力、有節(jié)的斗爭的同時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性。1941年11月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)第二屆參議會(huì)開幕會(huì)上指出，中共要和全國一切堅(jiān)持抗日的黨派、階級(jí)、民族合作，團(tuán)結(jié)一切力量，抗擊日本帝國主義。

借助宣講，中共領(lǐng)袖們向根據(jù)地中共黨員和民眾傳播了抗戰(zhàn)、民主和團(tuán)結(jié)的理念，改變了被國民黨妖魔化的中共形象，拉近了中共和民眾的距離，推動(dòng)了中共文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)。

(三)在展示中共領(lǐng)袖魅力中建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

領(lǐng)袖是政黨的形象，他們的個(gè)性和領(lǐng)袖魅力會(huì)增加政黨對(duì)民眾的吸引力，促進(jìn)民眾對(duì)政黨的認(rèn)同。毛澤東、朱德、劉少奇等人作為中共的領(lǐng)袖，他們的宣講不僅代表著個(gè)人的魅力，也直接展示著中共政黨的魅力。

1937年7月中旬，毛澤東在延安出席延安市援助平津抗戰(zhàn)將士市民大會(huì)，到會(huì)者數(shù)千人。在大會(huì)上，毛澤東匯報(bào)了盧溝橋事變的經(jīng)過和近況。據(jù)當(dāng)時(shí)報(bào)紙報(bào)道，毛澤東的演講富有激情，“聽眾均摩拳擦掌，熱血沸騰，愿赴抗日戰(zhàn)場，與日寇決一死戰(zhàn)”[12]。1939年8月底，毛澤東出席在喬二溝天主教堂舉辦的陜甘寧邊區(qū)小學(xué)教員暑期培訓(xùn)班畢業(yè)典禮。下午三時(shí)許，當(dāng)毛澤東徐步邁上演講臺(tái)時(shí)，沒有任何號(hào)令，全體學(xué)員起立鼓掌熱烈歡迎?！爸v臺(tái)上放一張小桌，幾把硬板凳。毛澤東沒有坐，也不拿書本，像面對(duì)面拉話一樣就開講了。他的語言通俗、幽默，不斷地打著手勢，做形象的比喻，使大家時(shí)爾大笑，時(shí)爾鼓掌。”[13]對(duì)于毛澤東演講中展示的魅力，陜北公學(xué)的學(xué)員們也有著深刻的印象：“毛主席分析國際國內(nèi)形勢深刻透徹，比喻生動(dòng)，妙趣橫生，又能結(jié)合學(xué)員的思想認(rèn)識(shí)回答問題，非常受歡迎。毛主席講演后，常常被學(xué)員團(tuán)團(tuán)圍住，要求簽名留念?！盵4](30)領(lǐng)袖宣講中的領(lǐng)袖魅力對(duì)中共建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)到底發(fā)揮了怎樣的作用，史沫特萊曾如此報(bào)道：“群眾大會(huì)一結(jié)束，大家就回家拿起棍棒、繩子，向很遠(yuǎn)的地方走去。沒有八路軍人員跟著他們一起走。他們只是照著別人指點(diǎn)的方向出發(fā)，翻山找傷員去了。”[7](151)

總之，領(lǐng)袖宣講是中共在抗日根據(jù)地建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面卓有成效的一種方式。中共領(lǐng)袖借助宣講傳播了馬克思主義，傳播了中共倡導(dǎo)的抗戰(zhàn)、民主、團(tuán)結(jié)理念，提升了中共在民眾中的形象，使民眾認(rèn)同中國共產(chǎn)黨并與之一致行動(dòng)。相當(dāng)一部分已經(jīng)加入中共的黨員過去對(duì)共產(chǎn)黨、對(duì)馬克思主義并沒有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，他們加入共產(chǎn)黨，或是因?yàn)檠瞿焦伯a(chǎn)黨的聲望；或是想依靠共產(chǎn)黨減輕捐稅，將來能夠“吃得開”；或是在社會(huì)上找不到出路，到共產(chǎn)黨中尋找出路。一部分普通民眾靠近共產(chǎn)黨或許也只是出于一種樸素的情感，“只知道共產(chǎn)黨好，對(duì)抗戰(zhàn)有辦法，是中華民族希望所在，祖國希望所在”[14]。聽過領(lǐng)袖宣講后，一部分黨員在和國民黨抗戰(zhàn)的比較中，從思想上真正加入了中共，樹立了堅(jiān)定的馬克思主義信仰；一部分民眾逐漸消除了對(duì)中共的偏見，改變了對(duì)中共的模糊認(rèn)知，他們義無反顧地站在中共新民主主義旗幟之下，投入到抗戰(zhàn)的洪流中。

[1] 詹姆斯·麥格雷戈·伯恩斯. 領(lǐng)袖論[M]. 北京: 中國社會(huì)科學(xué)出版社, 1996: 20?21.

[2] 陳金龍. 馬克思主義中國化的主體探析[J]. 馬克思主義研究, 2010(5): 117?123.

[3] 埃德加·斯諾. 西行漫記[M]. 北京: 中國人民解放軍戰(zhàn)士出版社, 1979: 62.

[4] 成仿吾. 戰(zhàn)火中的大學(xué)[M]. 北京: 人民教育出版社, 2014.

[5] 曲士培. 抗日戰(zhàn)爭時(shí)期解放區(qū)高等教育[M]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 1985: 74.

[6] 武繼忠. 延安抗大[M]. 北京: 文物出版社, 1985: 7.

[7] 史沫特萊文集·第四冊[M]. 北京: 新華出版社, 1985.

[8] 趙超構(gòu). 延安一月[M]. 北京: 中國國際廣播出版社, 2013: 69.

[9] 中共宣傳工作文獻(xiàn)選編(1937?1949)[M]. 北京: 學(xué)習(xí)出版社, 1996: 48.

[10] 毛澤東年譜(1893?1949)·中卷[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2013.

[11] 毛澤東選集·第二卷[M]. 北京: 人民出版社, 1991.

[12] 金沖及. 毛澤東傳(1893?1949)[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2004: 470.

[13] 延澤民. 延澤民文集·第八卷[M]. 哈爾濱: 黑龍江人民出版社, 2000: 4.

[14] 吳介民. 延安馬列學(xué)院回憶錄[M]. 北京: 中國社會(huì)科學(xué)出版社, 1991: 236.

[編輯: 顏關(guān)明]

Leaders’ preaching in the construction of CCP's cultural leadership in the anti-Japanese base areas

DU Fang

(College of Marxism, Shenzhen Polytechnic, Shenzhen 518055, China)

The leaders’ preaching was an important way to construct the Chinese Communist Party’s cultural leadership in the anti-Japanese base areas during the War of Resistance against Japan. The leaders of the Chinese Communist Party (CCP), as the main builders of the Party’s ideology system, with the aid of the leaders’ authority and charisma, publicized the theory of Marxism and the ideals of the Anti-Japanese War, democracy, and unity at the Party’s meetings, cadre schools, their memorial assemblies and mass meetings. The preaching helped spread the Chinese Communist Party’s ideology, rebuild and upgrade the Party’s image, show the charm of the party leaders, and thus greatly promoted the construction of the Chinese Communist Party’s cultural leadership in the Anti-Japanese base areas.

leaders’ preaching; cultural leadership; leaders’ authority; leaders’ charisma; the anti-Japanese base areas

D23

A

1672-3104(2017)02?0141?05

2016?05?13；

2016?10?18

杜芳(1975?)，女，陜西洋縣人，法學(xué)博士，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向：中共黨史，馬克思主義中國化