內(nèi)容摘要：嘉興端午節(jié)習(xí)俗中，除了有特色鮮明的民俗事項(xiàng)還具有龍舟競(jìng)渡，踏白船，掛艾草、菖蒲和大蒜頭、熏悶煙等等儀式行為。這些儀式行為，具有濃厚的地方歷史文化特征，并伴隨端午節(jié)的變遷體現(xiàn)出傳承特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：嘉興端午節(jié) 儀式行為 傳承特點(diǎn)

嘉興位于浙江省東北部長(zhǎng)江三角洲杭嘉湖平原腹地，是長(zhǎng)江三角洲重要城市之一。市境界于北緯30°21至31°2與東經(jīng)120°18至121°16之間，東臨大海，南倚錢塘江，北交太湖，西接天目之水，大運(yùn)河縱貫境內(nèi)。市城處于江、海、湖、河交會(huì)之位，扼太湖南走廊之咽喉，與滬、杭、蘇、湖等城市相距均不到百公里，是全國(guó)端午節(jié)文化研究基地，其端午習(xí)俗已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一.嘉興端午節(jié)儀式行為

文化人類學(xué)的儀式研究趨向于把儀式作為具體的社會(huì)行為來(lái)分析。在人類學(xué)研究的視野范圍和意義范疇內(nèi)，廣義的儀式包括各種各樣的行為?？梢哉f(shuō)，儀式是超實(shí)效和實(shí)用目的的非常態(tài)的模式化行為；這種模式化行為具有表演性；其表演的目的在于通過(guò)儀式符號(hào)的象征表達(dá)某種情感或表現(xiàn)某種意義；嘉興端午節(jié)俗，如龍舟競(jìng)渡，踏白船，掛艾草、菖蒲和大蒜頭、熏悶煙等等儀式行為，這些超實(shí)效和實(shí)用目的的非常態(tài)的模式化行為，大都是表演性的。

1.龍舟競(jìng)渡

龍舟競(jìng)渡是端午節(jié)最重要的民俗活動(dòng)。所謂“龍舟”，實(shí)為裝飾成龍形的船只，它“龍頭”高昂，“龍尾”翹起，船體上畫(huà)有龍的鱗甲，并涂上各種色彩。競(jìng)渡的龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾，龍尾多用整木雕，上刻鱗。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。現(xiàn)今的龍舟競(jìng)渡依然選擇在南湖舉行。龍舟競(jìng)渡的器具制品包括：現(xiàn)代賽龍舟的各種龍舟、三角旗、鼓；與賽龍舟相關(guān)的水上賽事活動(dòng)“踏白船”、“搖快船”的各類船只。龍舟競(jìng)渡的祭祀器具包括：現(xiàn)代賽龍舟時(shí)“龍頭點(diǎn)睛儀式”的器具；龍舟競(jìng)渡前祭祀儀式中的各種祭品：粽子等物品，香燭及其器具，祭拜行大禮的墊子等。

2.踏白船

踏白船是嘉興百姓在清明和端午期間的賽船習(xí)俗，遍及各縣。嘉興稱踏白船，海鹽稱跳船，平湖稱搖快船，均為劃船比賽。此俗在近代則以市區(qū)三塔、郊區(qū)油車港、南匯及嘉善天凝廣大的踏白船為最有名?！疤ぐ状笔且凰要M長(zhǎng)的小木舟，兩人并排，有三四排一船，也有五排一船，各自劃槳。船尾兩旁兩支櫓，用一塊厚實(shí)的木板橫搭在船尾，稱“跳”?！疤鄙狭⑺娜藫u櫓。船頭指揮者面向劃船者，不斷站起大聲吶喊和蹲下。劃船人則隨其動(dòng)作統(tǒng)一行動(dòng)，船即如箭脫弦而去。

3.掛艾草、菖蒲和大蒜頭

端午節(jié)時(shí)，家家戶戶在門(mén)楣或門(mén)框上懸掛菖蒲艾葉，門(mén)戶大石插放根部包有紅紙的菖蒲艾葉和大蒜，另用紅紙書(shū)寫(xiě)“五月五日午時(shí)書(shū)，赤赤白蛇盡消滅，菖蒲如劍斬八節(jié)妖邪，艾葉如旗招舊時(shí)吉慶”的詞句，張貼于門(mén)外，以驅(qū)邪氣。當(dāng)?shù)乩习傩战忉屨f(shuō)，菖蒲就像是一把劍，大蒜就像是一個(gè)錘，掛在一起可以驅(qū)邪，要掛到明年的端午，再換一把，這一把就拿去做霉煙，祖祖輩輩都是這樣做的。在嘉興，掛菖蒲和艾草的形式大致一樣，但是也有細(xì)微的區(qū)別，如有的人家只掛菖蒲河艾草，有的人家還要加上大蒜，還有在下面加一串銅錢的做法。端午節(jié)前夕，街上到處都是賣艾草、菖蒲、大蒜的，幾乎都是一元錢一把。

4.熏悶煙

現(xiàn)在嘉興地區(qū)熏悶煙的習(xí)俗依然存在，但只能在鄉(xiāng)下或飼養(yǎng)家禽比較多的郊區(qū)能夠看到。在沒(méi)有鐘表的年代，老百姓通常以磚測(cè)證午12點(diǎn)。他們?cè)谠鹤赢?dāng)中豎一塊磚，當(dāng)看不到磚影時(shí)即為正午。于是，他們把去年掛在門(mén)上的菖蒲、艾草拿下來(lái)，打個(gè)結(jié)，加一點(diǎn)點(diǎn)柴火，放點(diǎn)雄黃，滴點(diǎn)燒酒，還有時(shí)會(huì)加一點(diǎn)點(diǎn)白芷之類的中藥，將所有這些一并放入專門(mén)熏煙的爐子中，關(guān)緊門(mén)窗。點(diǎn)著后，女主人端著爐子在各個(gè)房間放一會(huì)兒。嘉興是典型的南方城市，夏季多雨濕潤(rùn)，蚊蟲(chóng)較多。據(jù)了解，上個(gè)世紀(jì)九十年代初還有一些人家有熏悶煙的經(jīng)歷。如今中藥店所販賣的熏悶煙的藥方已經(jīng)不是以前的配方了，雄黃已經(jīng)被剔除了，因?yàn)樾埸S燃燒后有汞，有毒，人們也就不怎么用了。隨著生活條件的改善和住房環(huán)境的改變，熏悶煙的人越來(lái)越少。

二.嘉興端午節(jié)的傳承特點(diǎn)

在嘉興，一些傳統(tǒng)的習(xí)俗隨著社會(huì)的變遷、城鎮(zhèn)化的加速都發(fā)生了改變。人們生活方式的改變、生活空間的變化使得原有的端午習(xí)俗在當(dāng)今社會(huì)逐漸簡(jiǎn)化甚至略去。若是問(wèn)及孩子們端午節(jié)是什么節(jié)日，他們只會(huì)說(shuō)端午節(jié)就是吃粽子的節(jié)日，或者干脆用粽子節(jié)替代了端午節(jié)的名稱；若是問(wèn)及年輕人，他們大多也只知道端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥，或者是防蟲(chóng)防病的衛(wèi)生節(jié)；只有當(dāng)?shù)氐睦先诉€能大致清楚端午節(jié)的有關(guān)習(xí)俗和相關(guān)傳說(shuō)。無(wú)論是粽子節(jié)或是衛(wèi)生節(jié)都體現(xiàn)了端午節(jié)的變遷，而怎樣把端午節(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代意義融入到當(dāng)今社會(huì)生活、使其進(jìn)行自然調(diào)適和變遷是我們所要做的重要工作。

近年來(lái)，嘉興市委市政府為推進(jìn)中國(guó)端午節(jié)的民俗傳承，進(jìn)一步提升嘉興端午民俗文化在國(guó)內(nèi)外的知名度，通過(guò)演藝廣場(chǎng)、端午體驗(yàn)村、民俗文化街、非遺展示館、水上表演河道五個(gè)區(qū)域的不同內(nèi)容，展示和重現(xiàn)江南水鄉(xiāng)居民的生產(chǎn)、生活方式，演繹保留至今的各種端午習(xí)俗，展現(xiàn)嘉興物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，弘揚(yáng)并傳承嘉興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從嘉興市成功舉辦的端午民俗文化節(jié)來(lái)看，在政府主導(dǎo)下的端午文化節(jié)正在逐步完善，朝著有益于社會(huì)文化良性傳承的方向發(fā)展。

1.貼近群眾、集體傳承

各項(xiàng)活動(dòng)的策劃、組織、實(shí)施突出民俗性、群眾性、傳承性、趣味性，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，提高廣大群眾的關(guān)注度和參與度，打造一個(gè)真正屬于群眾的民俗節(jié)慶，從而有利于端午民俗文化的集體傳承。

嘉興端午習(xí)俗自古以來(lái)源于民間的約定俗成，以集體傳承為主，具有廣泛的群眾參與性。尤其是每年端午節(jié)群眾趕到南湖邊觀看龍舟競(jìng)渡的盛況十分壯觀，不論是參加龍舟競(jìng)渡的競(jìng)渡者，還是南湖四周的觀看群眾，都呈現(xiàn)“張牙舞爪龍舟集”、“群向湖頭論壯觀”和“中天合節(jié)傾城觀”等一派回腸蕩氣的壯麗景觀。這一壯觀的景象至今還傳承彌新、生生不息。

近幾年，嘉興市委市政府加大對(duì)這一民俗活動(dòng)的傳承與保護(hù)力度，龍舟競(jìng)渡和民族祭禮等習(xí)俗活動(dòng)得到了進(jìn)一步恢復(fù)和傳承。端午南湖龍舟競(jìng)渡已成為嘉興一年一度的群眾性勝會(huì)，富有時(shí)代的生機(jī)和活力。如2008年中國(guó)·江南文化節(jié)五芳齋杯龍舟邀請(qǐng)賽、2009年至2013年中國(guó)·嘉興端午民俗文化節(jié)，吸引了數(shù)十萬(wàn)市民群眾參與，讓全市民們過(guò)上了一個(gè)真正的端午節(jié)；目前，掛艾葉、菖蒲、大蒜等辟邪習(xí)俗，端午“吃粽子”、“吃五黃”等飲食習(xí)俗，以及其各縣（市、區(qū)）的端午習(xí)俗和民俗活動(dòng)也在嘉興的廣大百姓中深入人心，保護(hù)完整，盛行不衰。其中的“賽龍舟”、“吃粽子”等端午習(xí)俗傳承至今。

2.整合資源、加快發(fā)展

節(jié)慶活動(dòng)與撤地建市30周年紀(jì)念活動(dòng)的整合，與經(jīng)貿(mào)、科技、旅游等活動(dòng)的融合發(fā)展，強(qiáng)化各縣（市、區(qū)）的交流互動(dòng)，資源共享，形成合力。

2013長(zhǎng)三角（嘉興）投資貿(mào)易洽談會(huì)于6月18日在嘉興召開(kāi)。此次會(huì)議用端午節(jié)的文化品牌搭臺(tái)，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主題唱戲，圍繞加快“三城一市”建設(shè)和“開(kāi)放創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型提升”這一主線，舉辦投資推介、項(xiàng)目簽約、示范展覽等活動(dòng)。

在七一廣場(chǎng)舉行的“紅船旅游節(jié)”開(kāi)幕式，組織了長(zhǎng)三角地區(qū)景區(qū)、旅行社、酒店等，共同推介各地旅游資源，強(qiáng)化區(qū)域合作，做好南湖紅色旅游宣傳，做大做強(qiáng)嘉興旅游產(chǎn)業(yè)。

嘉興市首屆工業(yè)設(shè)計(jì)展暨2013長(zhǎng)三角（嘉興）時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)品博覽會(huì)于2013年6月10日至12日在嘉興國(guó)際會(huì)展中心召開(kāi)。會(huì)議舉辦了嘉興市首屆“紅船杯”工業(yè)設(shè)計(jì)大賽啟動(dòng)儀式、首屆“紅船杯”工業(yè)設(shè)計(jì)展、2013“紅船杯”工業(yè)設(shè)計(jì)論壇、2013嘉興市工業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目發(fā)布與合作洽談會(huì)、國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)前沿體驗(yàn)展、2013長(zhǎng)三角（嘉興）時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)品博覽會(huì)等。

3.宣傳教育、開(kāi)展活動(dòng)

在每年的“文化遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)中，舉辦以端午文化為主題的征文比賽、知識(shí)講座、專題展覽等宣傳教育活動(dòng)。如2005年以來(lái)，嘉興連續(xù)3年在端午舉辦中國(guó)嘉興粽子文化節(jié)，組織了粽子擂臺(tái)賽、包粽子表演、百粽宴、民間文藝演出等一系列互動(dòng)性強(qiáng)、群眾基礎(chǔ)廣泛的民俗文化活動(dòng)，地方特色日趨濃郁，深受群眾好評(píng)。又如2007年、2008年和2009年相繼舉辦了“端午民俗文化”系列活動(dòng)，包括裹粽子比賽、端午獻(xiàn)寶臺(tái)、端午詩(shī)歌會(huì)、端午傳統(tǒng)美食品嘗、端午食品展示、端午民俗文學(xué)作品創(chuàng)作大賽、端午民俗文化節(jié)攝影大賽、香囊DIY制作大賽、南湖踏白船比賽、端午農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作展示等。同時(shí)，以加強(qiáng)基層文化建設(shè)為切入點(diǎn)，通過(guò)實(shí)施“一鄉(xiāng)一品”和特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)創(chuàng)建戰(zhàn)略，群眾性龍舟隊(duì)伍得到不斷發(fā)展，有力地促進(jìn)了端午—這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和保護(hù)。

4.崇尚科學(xué)、良性傳承

端午節(jié)形式豐富的眾多習(xí)俗本源于古代的原始信仰，而今天這種信仰在人們的頭腦中已消失殆盡，但是許多習(xí)俗仍作為遺俗留存著，成為這一古老節(jié)日的象征符號(hào)和紀(jì)念性事物。它們?cè)诮裉焖鶄鬟_(dá)的意義實(shí)際上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要不再是基于原始信仰的辟邪防毒，轉(zhuǎn)而表示現(xiàn)代民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念、繼承，和對(duì)幸福美滿生活的希冀、追求。人們把科學(xué)知識(shí)與傳統(tǒng)習(xí)俗結(jié)合在一起，去粗取精、去偽存真，使端午習(xí)俗朝著有益于人們身心健康的方向發(fā)展。如，雄黃酒雖是端午節(jié)的一項(xiàng)重要象征符號(hào)，但人們認(rèn)識(shí)到雄黃的對(duì)身體的危害之后，漸漸就省略了這項(xiàng)習(xí)俗，熏悶煙也是如此，僅僅在鄉(xiāng)間或者郊區(qū)偶能見(jiàn)到。人們將這些習(xí)俗以民俗表演而代之，并融入到旅游文化中。

參考文獻(xiàn)

[1]黃濤，楊雯雯.《端午節(jié)的歷史傳承與當(dāng)代復(fù)興》[J].《溫州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年04期。

[2]劉錦春.《儀式、象征與秩序——對(duì)民俗活動(dòng)“旺火”的研究》[D].南開(kāi)大學(xué)博士論文2005年。

（作者介紹：姚丹，華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院教師）