化定興

我們經(jīng)常講要勇于認(rèn)錯(cuò)，但認(rèn)錯(cuò)這事很難。很多人在傳授夫妻相處之道時(shí)說(shuō)，兩口子吵架，不管誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，老公趕緊認(rèn)錯(cuò)，事情才會(huì)平息。不過(guò)，老公先認(rèn)錯(cuò)，只是解決問(wèn)題的一個(gè)策略，并非內(nèi)心真的覺(jué)得自己錯(cuò)了。

一些公權(quán)部門(mén)，辦錯(cuò)的事老不少了，但真的讓他們認(rèn)錯(cuò)，那就難了。一方面他們覺(jué)得自己沒(méi)錯(cuò)，另一方面他們不樂(lè)于放下那高高在上的姿態(tài)；即使認(rèn)錯(cuò)，有時(shí)也是出于服從組織的需要，而不是內(nèi)心的真誠(chéng)反省。

要想認(rèn)錯(cuò)，首先得認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，錯(cuò)在了哪里，很多人死不認(rèn)錯(cuò)，其中的關(guān)鍵就是覺(jué)得自己沒(méi)有錯(cuò)。比如，很多公共場(chǎng)合寫(xiě)著禁止抽煙，有的人抽煙被罰了款，就覺(jué)得自己很冤，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己違反了規(guī)則，犯了錯(cuò)。

認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，才能真正道歉、反省。不過(guò)從現(xiàn)實(shí)看，這個(gè)并不容易。因?yàn)橐坏┱J(rèn)錯(cuò)，就說(shuō)明自己理虧，就會(huì)低人一頭，就會(huì)覺(jué)得自己的威信受到了挑戰(zhàn)，自己的形象受到了損害。所以，我們有時(shí)看到一些人死不認(rèn)錯(cuò)，將錯(cuò)就錯(cuò)，甚至大言不慚地說(shuō)：“我就這樣了，你能把我怎么樣？”

一個(gè)人如果做的不是犯法的錯(cuò)事，你還真就拿他沒(méi)辦法，最多“紅紅臉”“扯扯袖子”。因此，在錯(cuò)誤面前，更多時(shí)候需要道德自覺(jué)，自己認(rèn)識(shí)到其中的錯(cuò)誤——這種錯(cuò)誤可能不會(huì)造成生活的困頓，但會(huì)帶來(lái)心靈的煎熬和良知的拷問(wèn)。

黃遠(yuǎn)生，江西九江人，原名為基，字遠(yuǎn)庸，遠(yuǎn)生是他的筆名。他21歲高中光緒甲辰進(jìn)士，不過(guò)，他對(duì)當(dāng)官?zèng)]興趣，而是投身新聞界，成為了報(bào)界名人。1915年秋，袁世凱稱(chēng)帝的鬧劇啟幕，袁想借黃遠(yuǎn)生的名聲為其復(fù)辟大張聲勢(shì)，遂命黃作一篇贊成帝制的文章。在袁府的威逼催討下，黃遠(yuǎn)生終于寫(xiě)了一篇“并非怎樣贊成”帝制的文章加以搪塞。袁世凱看了當(dāng)然不滿(mǎn)意，命其重作。萬(wàn)般無(wú)奈下，黃遠(yuǎn)生逃離北京，跑到上海隱居起來(lái)，聲明“此后當(dāng)一意做人，以求懺悔居京數(shù)年墮落之罪”。在這種背景下，黃遠(yuǎn)生寫(xiě)下了《懺悔錄》一文，說(shuō)“吾身如一獄卒，將此靈魂，囚置于暗室之中，不復(fù)能動(dòng)，真宰之用全失”。這或許是當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子普遍面臨的困境，要在自己的操守、人格與現(xiàn)實(shí)生存之間選擇一個(gè)平衡，心靈的空間不斷受到擠壓，也會(huì)迫不得已做一些錯(cuò)事。在學(xué)者許紀(jì)霖看來(lái)，“黃遠(yuǎn)生的自責(zé)并非僅止于為袁氏稱(chēng)帝敷衍為文，而是由此發(fā)掘‘心理墮落的不自覺(jué)歷程及其病灶。他的良心猶如一個(gè)大義滅親的無(wú)情法官，狠狠抖摟了另一個(gè)黃遠(yuǎn)生少年以來(lái)的全部‘穢史”。

最終，黃遠(yuǎn)生對(duì)自己的過(guò)往行為做了深刻檢討：“綜其平生受病之原，不外于理欲交戰(zhàn)?！聿粍儆室詨櫬?，欲又不能勝理，故以苦痛。愈苦痛則愈墮落，愈墮落則愈苦痛。二者循環(huán)相生，擾擾不絕，遂令一生非驢非馬，既不為真小人，亦不能為真君子。推究病根所在，由于生活太高，嗜欲太廣，思想太復(fù)，道力太乏而已。”

黃遠(yuǎn)生能有這般痛苦的領(lǐng)悟，與他的知識(shí)分子身份息息相關(guān)，也與中國(guó)文化中一直存在的認(rèn)錯(cuò)、懺悔的傳統(tǒng)有關(guān)。商湯登位后，布告天下，懺悔自己的過(guò)失：“罪當(dāng)朕躬，弗敢自赦，惟簡(jiǎn)在上帝之心。其爾萬(wàn)方有罪，在余一人；余一人有罪，無(wú)以爾萬(wàn)方。”儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中這方面的論述也很多，比如“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣”?？鬃拥牡茏釉又鲝埖摹拔崛杖∑渖怼?，大家則最為熟悉。

儒家十分注重修身養(yǎng)性，講究“內(nèi)圣”之學(xué)，對(duì)于所犯的錯(cuò)誤，勇于認(rèn)錯(cuò)，然后改正才是正道，所謂知恥近乎勇。然而，現(xiàn)在的不少人似乎對(duì)此不以為然，就算認(rèn)識(shí)到了自身錯(cuò)誤，也不會(huì)反省，道歉，更不會(huì)有黃遠(yuǎn)生那樣的靈魂拷打。

于是我們看到，有些人一方面教育別人“人孰無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉”；另一方面自己犯錯(cuò)時(shí)就拿金無(wú)足赤、人無(wú)完人來(lái)求心安理得，甚至一次次演繹著嚴(yán)以律人，寬以待己。即使做錯(cuò)事依然振振有詞：我沒(méi)錯(cuò)，我怎么會(huì)錯(cuò)？