趙威

明末清初怪才金圣嘆點(diǎn)評《水滸傳》有《奴才》一篇，他評論石秀罵梁中書“你這與奴才做奴才的奴才”一語道：“誠乃耐庵托筆罵世，為快絕哭絕之文也?！逼鋵?shí)，何止梁中書是“與奴才做奴才”，石秀投靠的大哥宋江，又是造反又是受招安，折騰一輩子不也是為了“買到做奴才的權(quán)利”嗎？他們“只反貪官，不反皇帝”的所謂“忠義精神”，不過是一群江湖游民的“奴才夢”而已。魯迅對此評價(jià)道：“一部《水滸》，說得很分明：因?yàn)椴环磳μ熳?，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道的強(qiáng)盜去了。終于是奴才?！?/p>

魯迅把中國人大抵分為兩類：坐穩(wěn)了奴才的人和想做奴才而不得的人。對應(yīng)的，“歷史周期律”似乎也可以改為：“坐穩(wěn)了奴才的時(shí)代”和“想做奴才而不得的時(shí)代”之間周而復(fù)始。無論是“想做奴才”的，還是“坐穩(wěn)了奴才”的，或多或少都懷有一個(gè)“主子夢”，他們雖然心甘情愿、千方百計(jì)地做奴才，但并未忘記有朝一日是要做主子的。

就連阿Q也是如此。趙太爺?shù)膬鹤又辛诵悴?，阿Q覺得自己這個(gè)本家臉上也有光，前去賀喜，沒想到被趙太爺打了一個(gè)大嘴巴，還被罵道：“你怎么會姓趙！你哪里配姓趙！”阿Q似乎連做奴才的資格都沒有，他卻照樣有一顆主子心，那句口頭禪“你算是什么東西”就是這種心理的寫照。不斷碰壁后，他知道自己做不成奴才，更做不成主子，但他不甘心，時(shí)不時(shí)地用精神勝利一回，“我們先前——比你闊的多啦”“我的兒子會闊的多啦”……

奴性是人性中的沉疴宿疾，猶如精神鴉片，令人欲罷不能；又如百足之蟲，死而不僵。我們離魯迅的時(shí)代已過去了好多年，不幸的是，阿Q并沒有如小尼姑詛咒的那樣斷子絕孫。

多年前，“五毒書記”張二江曾公開出版了一本《下級學(xué)》，號稱政治學(xué)的一個(gè)分支，其實(shí)說白了就是“奴才學(xué)”。有人問張二江，出門若看到有人餓倒在地，隨行的領(lǐng)導(dǎo)吩咐休管此事，你救是不救？他巧言以對：“若違背上級意圖，不按領(lǐng)導(dǎo)說的做，恐怕我以后連替老百姓辦事的機(jī)會都沒有了，所以我不會救他?！痹趶埗劾?，下級就是上級的家奴，做一個(gè)好奴才，就是最大的政治，哪怕是傷天害理的事，也毫不猶豫地去執(zhí)行。在奴才眼中，主子永遠(yuǎn)是對的，因?yàn)橹髯邮菣?quán)力的中心，靠得越近，沾得的利益就越多，隨著主子的升遷，奴才也會跟著雞犬升天，所以，坐穩(wěn)了奴才，才有利可圖。在這種環(huán)境下，人人都懷有一顆“奴才心”，一個(gè)“主子夢”。

有一顆“奴才心”，對上奴顏婢膝；有一個(gè)“主子夢”，對下威風(fēng)八面。安徽省原副省長王懷忠任亳州市長時(shí)，時(shí)任公安局長傅洪杰拍著胸脯表忠心：“市長，我這個(gè)人沒什么頭腦，你咋說，我咋干?！笨粗录壥愕呐?，王懷忠滿心歡喜，從此，主奴沆瀣一氣。做主子的感覺令王懷忠飄飄然，后來，做到阜陽市委書記的他，口出狂言：“按人口比例，我就是世界第58位總統(tǒng)！”當(dāng)時(shí)阜陽是全國人口最多的地級市。再如近年落馬的“秘書幫”，同“幫主”一榮俱榮，一損俱損。他們或?yàn)樯霞夲椚驗(yàn)樯倘俗吖?，成為某些人豢養(yǎng)的家奴。正如阿Q，滿身奴性，卻又有滿腦子的主子意識。阿Q每次見了衙門里的老爺，膝蓋一軟，便跪了下去，人家不讓他跪，他也直不起身來，一副但愿長跪不愿起的奴才相。人后，卻又躺在土谷祠里，做著“主子夢”，幻想自己的“革命理想”：想殺誰就殺誰，想要什么東西就要什么東西，想和哪個(gè)女人睡就和哪個(gè)女人睡……

阿Q的主奴二重心理體現(xiàn)在了每個(gè)未莊人身上，就連掌摑阿Q的趙太爺，在得知他宣布革命后，也當(dāng)著眾人的面尊稱其“老Q”。未莊是中國社會的縮影，奴才意識與主子意識是“家天下”“官本位”培養(yǎng)出來的文化怪胎，上至帝王，下至奴婢，概莫能外，唯獨(dú)缺少人的意識。在這種心理文化的浸淫下，“一個(gè)頭腦”“一個(gè)聲音”不斷強(qiáng)化，人人都心甘情愿地做權(quán)力的“馴服工具”，權(quán)力便會為所欲為，失去約束，于是，人們便期盼明君、期盼青天大老爺?shù)某霈F(xiàn)，然后再匍匐在其腳下。

反觀當(dāng)下，帝王時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去，但面對上司、領(lǐng)導(dǎo)、土豪等掌握權(quán)力與利益、甚至我們命運(yùn)的人，我們是否不卑不亢？別忘了“領(lǐng)導(dǎo)英明”與“奴才該死”有異曲同工之“妙”！