宋殿儒

中國文化傳承中，有個人們口頭經(jīng)常道出的字——“三”。三在數(shù)字行列中名列第三位，沒有太大的顯擺，而在中國文化的海洋中，它卻是個有頭有腦的智慧字眼兒。我們平常生活中經(jīng)常離不開“三”，我們照相時，面對相機，照相人會喊出一個“一、二、三”，到三為止我們好再喊出一個“茄子”什么的，表情就自然會很齊整；我們眾人齊心合力要搬動一塊大物件，領(lǐng)頭人會喝個口令“一、二、三”，在“三”字出口時大家就會一起發(fā)力，如果再多喊出一個“四”，那么眾人就不會把勁兒使到一塊兒去；我們想把一個圓錐形體的物件放穩(wěn)在平地上，就得去找三個石頭做三個支點才能支穩(wěn)，如果我們違背了“三足鼎立”的原則，去支兩個支點，那這個圓物件頃刻就會倒斜了；我們在做事情時，要有一個“事不過三”的講究，人家邀請你幫忙做事情，你好不情愿，但是人家執(zhí)著于三次邀請，那你就得事不過三地去幫忙了，過了這個三，你要是還不幫人家，那你就是沒有人情味兒了，恨和仇也許就一輩子形成解不開的疙瘩；相應(yīng)地，如果一個人做錯了事，第一次錯了人家能原諒，第二次錯，人家會忍耐，而你要是第三次還那樣地錯，人家就不會再原諒。事不過三，這個“三”字是一個關(guān)卡，是一個智慧的節(jié)點。在古人眼里，三不僅是一個第三位數(shù)，而被認(rèn)為是“三生萬物”的群體數(shù)，老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭崩镉兄嗣裆钪须x不開的大智慧。

《西游記》中孫悟空三打白骨精的故事家喻戶曉。唐僧師徒四人行至白骨嶺前，白骨精先后變成村姑、老嫗，但全被悟空識破。唐僧卻人妖不辨，反而責(zé)怪悟空連傷兩命。白骨精心有不甘，第三次變成老翁，又被孫悟空識破打死。唐僧盛怒之下寫下貶書，要趕孫悟空回花果山。滿腹委屈的孫悟空對唐僧的不理解也極其怨恨，心里說道：“我替你除了害，你卻不認(rèn)得，反信了那呆子讒言冷語，屢次逐我。常言道‘事不過三，我若不去，真是個下流無恥之徒，我去，我去……”因而就一氣之下離開了唐僧，回到了花果山。在這里，唐僧和悟空都信奉“事不過三”：唐僧因為悟空三次“行兇”，要斷絕師徒關(guān)系；悟空則因為唐僧三次不辨是非，選擇離開。一個人最失敗的不是犯錯誤，而是犯同樣的錯誤。同樣的錯誤，一次可以理解，兩次可以容忍，第三次，就不會被原諒了。

與之相應(yīng)的，我們的“三”文化也就成為一個聰明人為人處世的大智慧。漢朝末年，劉備聽說諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危難局面的意思。過了一些時候，劉備再去請諸葛亮，諸葛亮就欣然出山了。這個故事就是歷史上著名的“三顧茅廬”。其實，諸葛亮在劉備邀請他出山輔佐，是內(nèi)心不甚情愿的一件事情，諸葛亮身居清凈一隅，不愿在江湖上打打殺殺，可是，當(dāng)劉備第三次誠心邀請時，他就動心了：一是為其真誠救國之心所打動，二是人之常情的“事不過三”所致。人家接二連三地邀請，還不為所動，就失去了最起碼的“禮數(shù)”，“三”字是做人禮數(shù)中的一個限令字眼兒，一般情況不能逾越。為了這個“三”的禮數(shù)，諸葛亮出山了，并為劉備打下了三國鼎立時期的一分天下，成為歷史上的一段美談。如果諸葛亮在劉備第三次邀請時還不出山的話，那他也決不會有萬世傳頌的美名了。

“三”字著實也是中國文化中的一個勸誡智慧的字眼兒。事不過三，實際是告訴人們，做事一定不要過分。受人邀請，人家若有誠意，就盡快應(yīng)許，不要讓人家一而再、再而三地請求，如果過了“三”字，就會被視為高傲和目中無人，就會傷害人家的人格和臉面，就會使人心生怨恨；如果做錯了事情，不要緊，“人非圣賢，孰能無過？”人都會犯錯，關(guān)鍵是如何對待所犯的錯誤，忽視輕視漠視，置之不理聽之任之，必然導(dǎo)致錯誤越過“三”的極限，最終釀成人生大錯。

“三”也是一種成熟的界定。如果一個人在“三”限前邊做事情，能認(rèn)真思考，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，反錯誤為正確，那就是一種成熟和成功。

（選自《小品文選刊》2016年8期，薦稿人：步步清風(fēng)）