黃玲

一、文學(xué)成果與現(xiàn)狀

需要說明的一點是，我在本文的分析判斷僅以中國作協(xié)編選的《新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集》云南8個人口較少民族的作品卷為基礎(chǔ)，不涉及長篇作品的創(chuàng)作。雖然不夠全面，但是從各卷中收入的三種文體來進(jìn)行綜合性的分析和比較，還是能從一個側(cè)面說明問題。因為在各民族卷的編選過程中，編選者一定是盡可能地把本民族文學(xué)中最優(yōu)秀、最有代表性的作家作品納入其中。

從科學(xué)的態(tài)度出發(fā)，我們應(yīng)該看到并且充分肯定云南8個人口較少民族①在書面文學(xué)上取得的成就。從“一無所有”到在短短三十多年時間里迅速成長，并建立起自己的作家隊伍，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的文學(xué)作品，這是一項值得贊美的事業(yè)。小說、詩歌、散文三種基本文體，除了詩歌之外，其余兩種文體對他們來說是完全陌生的，所以學(xué)習(xí)的過程充滿艱辛，但也取得了可喜的成果，還培養(yǎng)建立起了自己的文學(xué)作者隊伍。

下面我將對8個民族取得的文學(xué)成績分別進(jìn)行簡要述評，以期勾劃出一個基本的輪廓。

“阿昌族卷”收入6位作者的16個中短篇小說，大多發(fā)表于《民族文學(xué)》《邊疆文學(xué)》等省級以上刊物，題材以阿昌族地區(qū)的民族生活為主，時間從“文革”極“左”年代到當(dāng)下的現(xiàn)實生活都有涉及。可喜的是還有一位女作者朗妹喊參與其中，收入了她的兩篇小說作品。從這些作品中可以看到，經(jīng)過三十多年的認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力實踐，阿昌族作家在小說藝術(shù)方面已經(jīng)比較成熟，能熟練運用這一文體去表現(xiàn)現(xiàn)實生活，刻劃本民族的人物形象。詩歌和散文方面也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀作品，羅漢、孫寶廷、曹先強(qiáng)等人在小說和散文方面都有突出表現(xiàn)。詩歌隊伍中有曹明強(qiáng)、孫家林、趙家福等人為阿昌族詩歌撐起一片天空。

值得一提的是阿昌族作家隊伍的梯隊已經(jīng)基本形成，一批60后、70后的寫作者是這支隊伍的中堅力量，已經(jīng)先后有五人的作品獲得全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”，他們可以視為阿昌族作家文學(xué)的領(lǐng)軍人物。此外，一些80后、90后的新生代寫作者也在迅速成長，他們?yōu)檫@個民族的書面文學(xué)注入了生機(jī)與活力。比如孫豪、趙興榮、梁昌吉、囊兆東、王文豪、李偉，他們在小說、詩歌、散文方面都有突出表現(xiàn)。他們的作品傳達(dá)了振興民族歷史文化的熱情和自信。

“布朗族卷”小說部分收入4位作家的7篇作品，詩歌部分收入5位詩人的21首作品，散文則收入10位作家的作品41篇?？陀^地分析，在這三種文體中，布朗族作家的散文優(yōu)勢大于小說和詩歌。7篇小說中有兩篇取材民間文學(xué)，其余幾篇是對布朗族現(xiàn)實生活的表現(xiàn)。其中比較突出的是巖香南的《南麗趕街》，比較及時地表現(xiàn)了布朗族人在商品經(jīng)濟(jì)時代的思想和心理轉(zhuǎn)變。陶玉明的兩篇小說也對布朗族的民俗風(fēng)情和一些需要面對的現(xiàn)實問題進(jìn)行了思考與表現(xiàn)。

散文部分內(nèi)容比較豐富，對布朗族的歷史文化、現(xiàn)實生活有比較全面生動的表現(xiàn)。文體意識也比較成熟，寫作者能比較好地把握散文的特點，把布朗族的生活從不同側(cè)面呈現(xiàn)給讀者。詩歌基本處于寫實的階段，還需要提升。另外，三種文體的作者基本都是由同一批人來承擔(dān)，沒有專門的寫作者出現(xiàn)，這也是布朗族書面文學(xué)面臨的一個困境。

作為人口最少的獨龍族，其作家隊伍的建立尤其不容易。雖然目前只有十余位寫作者出現(xiàn)，但是從人口比例上看，已經(jīng)是一個不小的進(jìn)步?！蔼汖堊寰怼敝幸还彩杖氇汖堊遄骷覄?chuàng)作的小說5篇，散文42篇，詩歌31首。雖然數(shù)量不多，但是在獨龍族歷史上堪稱是一次文學(xué)的盛會，是對30多年文學(xué)成果的集中檢閱。編委會在“后記”中也以非常感慨的語氣說：“這是改革開放以來第一次對中國獨龍族文學(xué)創(chuàng)作水平的整體呈現(xiàn)，是建國以來獨龍族文學(xué)發(fā)展中的重大事件，是載入民族文學(xué)史冊的工程?！?/p>

小說方面，羅榮芬的貢獻(xiàn)是突出的。小說集子中收入的5篇小說中，她的作品就占了3篇，而且無論從題材內(nèi)容還是從小說藝術(shù)的角度看，已經(jīng)比較成熟。對獨龍族的現(xiàn)實生存和婦女生活都有獨特細(xì)致的表現(xiàn)。

散文部分相對要豐富一些，收入了16名作家的42篇作品，既有書寫?yīng)汖堊鍤v史文化和現(xiàn)實生活的一些篇章，也有涉及其他民族生活的作品，還有像陳雪芹的《只要一個人的午后》這種以書寫個體心靈世界為主的作品出現(xiàn)，體現(xiàn)了作家們對散文文體的熟練把握。詩歌隊伍相對要弱一些，但也出現(xiàn)了像巴偉東的《獨龍招魂曲》和曾學(xué)光的《雄鷹之夢》這樣比較大氣的作品。

迄今為止，獨龍族的作家隊伍雖然還比較薄弱，但是在文學(xué)門類上的收獲還是明顯的。他們已經(jīng)培養(yǎng)起一批能創(chuàng)作小說、詩歌、散文的作家隊伍，努力實現(xiàn)著零的突破。也出現(xiàn)了本民族的代表性作家，比如羅榮芬，她在小說、散文方面都創(chuàng)作了優(yōu)秀的作品，代表著獨龍族書面文學(xué)目前達(dá)到的最好水平。如果從整體上看，獨龍族文學(xué)中的小說和詩歌文體還顯得比較薄弱。雖然獨龍族的作品集從篇幅上看是8個民族中最少的一部，但無論從民族人口的比例還是作品的質(zhì)量上看，卻有自己獨到的特色與收獲。

德昂族的文學(xué)也在努力發(fā)展中，并取得了一定成績。“德昂族卷”一共收入4名作家的6篇小說，8名作家的27篇散文，11位詩人的58首詩歌。這是新中國成立以來德昂族作家文學(xué)成果的一次集中檢閱，其主要成果明顯集中于中年作家的身上。

德昂族的文學(xué)開拓者們當(dāng)初是從民間文學(xué)起步，李臘翁、勐丹青年組合、董小月、王老二、何阿三、楊忠德等人在80年代開始發(fā)表作品，開啟了本民族書面文學(xué)的第一頁，可以視為德昂族作家文學(xué)的拓荒者。德昂族的第一篇小說是趙家書的《大盈江畔》，雖然內(nèi)容和德昂族生活沒有關(guān)系，但是作者的民族身份決定了這篇作品的意義。楊忠德從民間文學(xué)起步，在散文寫作方面也是奠基者，曾經(jīng)在全國和省內(nèi)多次獲獎。董曉梅等中年作者緊跟其后，在散文創(chuàng)作方面有比較大的收獲。目前艾傈木諾可以視為德昂族作家文學(xué)的代表性人物，她在詩歌、小說、散文三種文體中都有突出表現(xiàn)，尤其是詩歌創(chuàng)作，她的作品提升了德昂族詩歌的水平和品質(zhì)，其詩歌集曾經(jīng)榮獲“駿馬獎”，在全國范圍內(nèi)有一定影響。

基諾族的書面文學(xué)隊伍比較強(qiáng)，“基諾族卷”中出現(xiàn)的寫作者有24位，收入各類文學(xué)作品123篇（首）。其中小說3篇，散文92篇，詩歌28首。如果單從數(shù)量上看確實已經(jīng)形成一個可觀的寫作群體，但認(rèn)真分析會發(fā)現(xiàn)，在文體的寫作上仍然存在不平衡的現(xiàn)象。散文是基諾族的強(qiáng)項，參與者眾多，而且有成績突出的代表，比如張志華的散文在其中就比較有代表性。他入選的28篇散文題材比較廣泛，對民族生活、軍旅生活都有細(xì)致表現(xiàn)。詩歌部分一共收入8位詩人的28首詩，民族生活特色鮮明突出，但是詩歌藝術(shù)方面還有待進(jìn)一步提升?；Z族文學(xué)中最弱的文體應(yīng)該是小說，“基諾族卷”中只收入兩位作家的3篇作品，其中兩篇還是在報紙發(fā)表的小小說。所以張璨的《我的基諾爸爸和愛伲媽媽》這篇一萬多字的小說，可以視為基諾族小說的代表作。小說藝術(shù)雖然尚顯稚嫩，但其基諾族生活特色鮮明突出。

基諾族作家隊伍的發(fā)展壯大，和基諾族學(xué)會及會刊《太陽鼓》的創(chuàng)辦有密切關(guān)系，后者為文學(xué)初學(xué)者的起步提供了很好的發(fā)表平臺，培養(yǎng)了一批作家隊伍。從長遠(yuǎn)的目標(biāo)來看，基諾族文學(xué)的發(fā)展還需要各方面的關(guān)心和扶持，尤其是小說文體方面，更是需要努力才能更上一層樓。

“怒族卷”一共收入小說9篇，詩歌34首，散文61篇。相比之下，小說、詩歌還是處于比較弱勢的地位，需要得到更多寫作者的重視和努力。

“怒族卷”中收入的作家作品，體現(xiàn)了怒族文學(xué)三代同堂寫作的局面。其中有老一輩文學(xué)開創(chuàng)者羅沙益、彭兆清、葉世富、李衛(wèi)才、和富才、李紹恩等人的作品，有一批中青年作家羅善榮、羅金剛、李金榮、和建華等緊隨其后，從年齡結(jié)構(gòu)上看比較均勻。目前彭兆清、李金榮已經(jīng)加入中國作協(xié)。怒族老一輩作家在小說方面奠定了比較好的基礎(chǔ)，彭兆清曾經(jīng)以短篇小說作品獲過“第三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎”。羅沙益、葉世富也有小說作品發(fā)表。達(dá)伯、劉文青的作品使怒族文學(xué)中的小說文體得到延續(xù)和發(fā)展。但是相比之下，參與者數(shù)量最多的還是散文創(chuàng)作。

從集子中收入的散文作品來看，題材范圍比較廣，其中既有大量傳承怒族歷史文化的篇章，有對怒族現(xiàn)實生活的變遷進(jìn)行深入表現(xiàn)的作品，也有一些超出民族生活范圍的內(nèi)容出現(xiàn)。比如和光益的散文《與冰心相識在北京》，王靖生的散文《與進(jìn)京馬幫同行的168個日子》，起到了擴(kuò)展怒族散文審美空間的作用，從另一個側(cè)面印證著一個民族的發(fā)展進(jìn)步。

“普米族卷”收入小說8篇，詩歌119首，散文60篇。在小說、散文、詩歌領(lǐng)域都取得了不俗的成績，體現(xiàn)了這個民族在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造力和開拓進(jìn)取精神。小說方面出現(xiàn)了和順明、和善全、尹善龍、尹秀龍、湯格·薩甲博等一批寫作者，他們以自己的創(chuàng)作實踐奠定了一個民族小說史的基礎(chǔ)。但是在三種文體中，小說還是相對弱勢的存在。沒有年輕一代寫作者的參與，使普米族的小說寫作面臨危機(jī)。相比小說，散文有更自由開放的表現(xiàn)形式，更適合對現(xiàn)實生活和民族文化進(jìn)行深入細(xì)致的表現(xiàn)。從普米族作家的作品中，可以體會到他們對現(xiàn)實生活的日常性和人類精神的普遍性等問題都有獨到的理解和表現(xiàn)。

詩歌方面，魯若迪基的看法比較有權(quán)威性，他認(rèn)為：“普米族書面文學(xué)，就目前而言，取得較高成就的當(dāng)屬詩歌。普米族作家隊伍里，十有八九是寫詩的，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的作品，而且有相當(dāng)?shù)馁|(zhì)量?！雹诖_實，詩歌文體對表現(xiàn)一個民族在文學(xué)上的審美高度更有優(yōu)勢。像普米族這樣有著古老的歌謠史和豐富心靈追求的民族，詩歌猶如他們的酒杯和火把，能燃燒出熊熊的火焰，照亮文學(xué)的書頁。而且還出現(xiàn)了魯若迪基這樣在全國詩壇有一定影響的代表性作家和領(lǐng)軍人物，這對一個民族的詩歌發(fā)展來說也是一種高度。

還有一個現(xiàn)象值得關(guān)注，獲得“駿馬獎”的普米族作家?guī)缀醵际且栽姼枳髌范@獎。這正好從另一個側(cè)面證明了普米族在詩歌上取得的成就。

“景頗族卷”收入9位作家的小說16篇，8位作家的散文9篇，16位詩人的詩歌56首。由此可見景頗族的小說在8個人口較少民族文學(xué)中占據(jù)的領(lǐng)先地位。如“景頗族卷·序”所言：“30多年來景頗族文學(xué)史上已有三位作家五次榮獲少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作‘駿馬獎，這是文學(xué)發(fā)展的最好見證”?！熬邦H族卷”收入的只是漢語創(chuàng)作的作品，還有一些用母語創(chuàng)作的無法進(jìn)入。但這部分漢語作品已經(jīng)是景頗族作家文學(xué)創(chuàng)作實力的一次集中展示。

小說成果方面，經(jīng)過木然、石銳、臘董、岳丁、穆智、瑪波等人多年的努力，已經(jīng)取得了比較理想的成績，文體開始成熟，作家隊伍相對整齊。在中短篇小說創(chuàng)作上出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的作品，榮登《人民文學(xué)》《民族文學(xué)》等國家級大刊。詩歌和散文的水平也比較整齊，從題材到寫作技巧方面，都體現(xiàn)了一個“作家群”穩(wěn)定成熟的特色。

二、困境與問題

應(yīng)該客觀冷靜地看到，經(jīng)過三十多年的努力奮斗，云南人口較少民族文學(xué)確實取得了一些成績，奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。每個民族都有作家出版文學(xué)作品集，或者獲過全國性文學(xué)獎項，或者加入中國作協(xié)，在中國文學(xué)的舞臺上成功地登臺亮相，為中華多民族文學(xué)譜系的建立貢獻(xiàn)著自己的力量。

但是畢竟起步的歷程短暫，基礎(chǔ)薄弱，各民族文學(xué)創(chuàng)作中存在的問題和現(xiàn)象也不容忽視，應(yīng)該看到邊疆文學(xué)和文壇主流文學(xué)之間在思想性和藝術(shù)性等方面存在的明顯差距。所以為了今后更好地發(fā)展，取得更大的成績，有必要對存在問題進(jìn)行分析研究，找到問題的癥結(jié)，才能制定出切實有用的對策。其實在《新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集》云南8個人口較少民族文學(xué)卷中可以看到，一些編選者已經(jīng)有一定的自省和自覺意識，開始對本民族文學(xué)的發(fā)展進(jìn)行整體思考。他們中的一些人已經(jīng)看到了本民族文學(xué)發(fā)展所面臨的困境，正在尋找著突圍的方法。從眾多民族作家的創(chuàng)作實際出發(fā)，下面簡要分析一下云南8個人口較少民族作家文學(xué)創(chuàng)作面臨的困境與問題，以期對今后的創(chuàng)作有一定幫助。

一是身份的業(yè)余性導(dǎo)致寫作的分散。

各個民族的寫作者都有自己的本職工作，文學(xué)創(chuàng)作純屬個人愛好。大多數(shù)人利用業(yè)余時間進(jìn)行創(chuàng)作。有的人出于對文學(xué)的熱愛，有的人寫作是民族使命感和責(zé)任感驅(qū)動下的行為。而且一些基層作者沒有機(jī)會接受完整系統(tǒng)的高等教育，閱讀面比較窄，對文學(xué)的理解和接受有一定限度，在生活中又承擔(dān)著繁重的工作和生活擔(dān)子，文學(xué)創(chuàng)作只能利用有限的業(yè)余時間來進(jìn)行。加上同一民族的作家，也是分散居住于不同的地區(qū)，所以作者隊伍的情況比較復(fù)雜，文學(xué)修養(yǎng)的層次高低不一，無法形成統(tǒng)一的寫作陣營。這是一個不容回避的現(xiàn)實問題。

二是生活環(huán)境導(dǎo)致寫作水平滯后。

各民族寫作者生活的地域比較分散，而且大多是貧窮落后的民族地區(qū)。對深入民族生活來說是優(yōu)勢，但對從事文學(xué)創(chuàng)作來說卻有許多不便。雖然如今已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時代，但在一些偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，上網(wǎng)還是一件不容易的事。導(dǎo)致作家之間的交流互動，與刊物編輯的交流溝通不便，寫作會遇到一定障礙。

三是文學(xué)的視野和高度，決定著文學(xué)作品的質(zhì)量和水平。

這個問題和前兩個問題之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。8個民族都面臨文學(xué)史短暫，經(jīng)驗積累有限的問題。同時因為民族作家身處的環(huán)境條件大多是邊疆基層，在文學(xué)創(chuàng)作方面又是利用業(yè)余時間，閱讀和寫作都必須依靠寫作者自身的意志和對文學(xué)的熱愛來維持和推進(jìn)。在文學(xué)的方法技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力方面，還有很大的提升空間。所以閱讀一部分民族作家的作品，能感覺到他們的生活底子非常深厚，對民族生活非常熟悉，但是卻缺少進(jìn)一步的開掘和提升，僅僅停留在生活表象的描寫上。題材方面同質(zhì)化現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，比如一些寫故鄉(xiāng)、童年的散文，雖然民族不同作者不同，但是給人的閱讀感受卻大致相同。8個民族的作品集中起來看，寫民族生活的小說不少，但精品力作不多。散文的數(shù)量也不少，但佳作不多，多數(shù)作品還停留在學(xué)習(xí)和模仿階段，甚至有學(xué)生寫“作文”的感覺。主題和藝術(shù)技巧方面也不盡如人意。詩歌方面雖然涌現(xiàn)了一些新生代詩人，給民族詩壇帶來一些新的沖擊力度，但是這樣的詩人數(shù)量還比較少，不能形成一股強(qiáng)大的力量。

最后是8個人口較少民族作家隊伍的建設(shè)問題。

從作品集的研究中發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，8個民族的作家隊伍建設(shè)存在嚴(yán)重的不平衡性。這和每個民族的具體發(fā)展情況不同有關(guān)，與相關(guān)部門的重視程度和具體措施的落實也存在密切關(guān)系。

有的民族作家隊伍年齡結(jié)構(gòu)比較合理，對年輕作家的培養(yǎng)已經(jīng)進(jìn)入比較有序的狀態(tài)。比如基諾族的作家隊伍中，就已經(jīng)有一些80后、90后，甚至00后的身影出現(xiàn)。雖然他們的作品還比較稚拙，但是在前輩作家的精心引導(dǎo)和扶持下，已經(jīng)開始培養(yǎng)起對文學(xué)的興趣，用文字表達(dá)了自己對民族的情感，對世界的熱愛。這是一個很好的開端。從“基諾族卷”中收入的三位00后作者頗哲、孫貝、車都的作品中，已經(jīng)感受到了文學(xué)希望和理想對他們生活的滲透和影響。

獨龍族雖然在8個民族中人口最少，但是在作家隊伍的結(jié)構(gòu)上卻已經(jīng)形成自己的特色，出現(xiàn)了從60后到90后的作家隊伍。小說部分主要由60后、70后的作家領(lǐng)先，散文部分各個年齡段的參與者更多一些。詩歌部分收入了從30后到90后詩人的詩作，體現(xiàn)了獨龍族詩歌的發(fā)展進(jìn)程。對一個人口只有幾千人的民族來說，這支文學(xué)隊伍的意義是獨特的。

怒族的作家隊伍年齡層次也比較豐富，“怒族卷”中收入了9篇小說，作家的年齡結(jié)構(gòu)分別由40后、50后、70后、80后所組成，年輕的寫作者已經(jīng)加入到小說寫作的隊伍中來，這是一個可喜的訊號。散文部分涵蓋了從40后到80后的幾代作家，出現(xiàn)幾代人同堂寫作的局面。詩歌寫作主要由70后、80后的寫作者承擔(dān)。從整體上看，怒族作者隊伍的年齡結(jié)構(gòu)是比較科學(xué)的。

阿昌族的作者隊伍中實力最強(qiáng)的是一批60后作家，他們承擔(dān)著繁榮阿昌族書面文學(xué)的重任，也是承上啟下的一代寫作者。此外在“阿昌族卷”中還有30后、50后、70后、80后的身影。同時也感覺到如果不重視培養(yǎng)，讓70后、80后作家盡快跟上來，作家隊伍“斷代”的可能性還是存在的。

但是對8個民族作家隊伍的總體進(jìn)行考察發(fā)現(xiàn)，不是每一個民族都能在文學(xué)作家隊伍的建設(shè)上有如此的自覺意識，一些現(xiàn)象已經(jīng)到了應(yīng)該引起重視的時候。

一個方面是年齡結(jié)構(gòu)上的不平衡性，作家年齡普遍偏大。

正常的作家隊伍應(yīng)該有不同年齡段的寫作者加入，形成多層次狀態(tài)下幾代作家共同寫作的局面。但是8個人口較少民族的作家隊伍中如今挑大梁的依然是一批50后、60后作家。比如景頗族文學(xué)作家隊伍的老齡化現(xiàn)象就已經(jīng)比較突出，應(yīng)該引起注意。從集子里面收入的作品來看，小說部分完全沒有70后、80后作家的身影，作家的“斷代”現(xiàn)象非常明顯。散文部分只收入一個70后作家的作品，詩歌部分有兩個70后，一個80后，一個90后出現(xiàn)。從整部作品卷的情況來分析，景頗族文學(xué)中占寫作主導(dǎo)地位的仍然是50后、60后作家。不可否認(rèn)，他們的思想和藝術(shù)技巧都已經(jīng)成熟，發(fā)表了很多有影響的作品，確實能代表一個民族在文壇亮相。但是從文學(xué)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，后來者的加入也非常重要。一個民族的作家隊伍，需要各個年齡層次的作家共同參與，才能構(gòu)成一個合理的發(fā)展結(jié)構(gòu)。“后繼乏人”的現(xiàn)象應(yīng)該受到關(guān)注。

普米族作家隊伍的年齡結(jié)構(gòu)也有青黃不接的現(xiàn)象。小說隊伍全部是40后、50后的身影，連一個60后的作家都沒有出現(xiàn)，更談不到70后、80后的參與。散文隊伍出現(xiàn)了60后、70后的作家，但沒有80后作家的參與。詩歌隊伍的年齡結(jié)構(gòu)比較豐富一些，從40后到80后都有參與。但明顯看得出在詩歌隊伍中挑大梁的仍然是一批60后、70后的寫作者。從整體上看，普米族作家隊伍的建設(shè)已經(jīng)有了明顯的“斷代”現(xiàn)象，體現(xiàn)在小說和散文文體方面更明顯一些。

布朗族作家隊伍的情況也不容易樂觀，“布朗族卷”中出現(xiàn)的作家只有十余人。年齡結(jié)構(gòu)上有偏向老齡化的傾向。其中出生于50年代的老一輩作家?guī)r香南、金學(xué)常、俸春華、鮑啟銘仍然是這支隊伍的主力。其后有出生于60年代的陶玉明、穆文春，和出生于70年代的李俊玲、楊芳，在創(chuàng)作上體現(xiàn)了自己的實力。更年輕的只有80年代末出生的周雅婷，90年代出生的郭應(yīng)國。本卷編委會在后記中也注意到了這一現(xiàn)象，認(rèn)為在布朗族知識分子中，“研究民族歷史文化的專家多，從事文學(xué)創(chuàng)作的少”。而且作品的質(zhì)量“參差不齊”，選稿工作比較困難。

德昂族的作家隊伍力量也比較薄弱，青年作家后繼乏人的現(xiàn)象應(yīng)該引起重視，“德昂族卷”中出現(xiàn)的作家名字不到二十個人，其中還有一些早已經(jīng)停止寫作。除了70后的艾傈木諾、董曉梅堅持寫作外，80后的作家只有楊文華、劉青峰，90后的只有艾葉安布，一共三個人。從整體上看，德昂族的作家隊伍需要引起重視，要及時進(jìn)行力量的整合，吸引更多文學(xué)愛好者加入其中。艾傈木諾在“德昂族卷·序”中顯然也注意到了這個現(xiàn)象，她在文中發(fā)出呼吁：“沒有創(chuàng)作就沒有文學(xué)，著力培養(yǎng)德昂族作家是當(dāng)務(wù)之急。每一個有知識有文化的德昂人都應(yīng)當(dāng)樹立文化傳承觀，挖掘和發(fā)現(xiàn)文學(xué)之星，盡自己的能力去引導(dǎo)和幫助德昂族文學(xué)接班人?！?

另一個問題是文學(xué)人才培養(yǎng)方面面臨的困境。

文學(xué)創(chuàng)作是一項復(fù)雜的精神勞動，它的人才培養(yǎng)機(jī)制也比較特殊。它需要一個人有對文學(xué)的興趣和熱情，主動參與到這項工作中來。還需要他對文學(xué)有執(zhí)著的態(tài)度，在寫作的過程中守得住孤獨寂寞，有堅守的精神。畢竟我們身處一個商品經(jīng)濟(jì)時代，個體面對的誘惑會很多。能以執(zhí)著的精神來從事文學(xué)創(chuàng)作，并且把它當(dāng)作事業(yè)來進(jìn)行，是非常不容易的。為了生存很多民族地區(qū)的青年會選擇進(jìn)城打工，人員的流動性非常大。凡此種種都給民族作家隊伍的培養(yǎng)帶來新的問題和難題。

三、對策與建議

對民族作家來說，文學(xué)又不僅僅是個體的事，它一定還和作家所屬的民族有密切關(guān)系。作為一個民族尤其是人口較少民族的文化成員，他的寫作代表著這個民族的文化走向和可能達(dá)到的高度。所以，8個人口較少民族的創(chuàng)作者們，都會面臨這樣的處境，一方面是因為自己的民族而獲得榮譽(yù)，發(fā)表的作品會被冠以“本民族第一篇作品”“本民族第一部集子”，獲得一種崇高的精神體驗。另一方面，肩上的責(zé)任和義務(wù)也會隨著榮譽(yù)而逐步加強(qiáng)。你是否能創(chuàng)作出代表自己民族的優(yōu)秀作品，為本民族文學(xué)史增光添彩，也會成為一個沉甸甸的壓力。

下面這段話比較客觀、科學(xué)地指出了民族文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)該注意的問題：“既然大家都有優(yōu)秀的方面，自然也應(yīng)該有不如別人的地方，這就決定了民族性的鮮明和穩(wěn)定是與民族的狹隘保守性相悖的命題。民族文化的自信與書寫、開掘與張揚，源于那些積極有價值的珍貴特質(zhì)。這就要求每個民族的作家都能以寬闊的胸懷和開放的姿態(tài)，積極學(xué)習(xí)其他兄弟民族的優(yōu)長之處，并敢于面對世界，積極進(jìn)行共同交流，善于取長補(bǔ)短，反思追問，以民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)為依托，創(chuàng)作出具有時代高度和國家情懷，能體現(xiàn)人類共同追求的作品。”③基于共同的目標(biāo)和理想，經(jīng)過前面對8個人口較少民族文學(xué)的分析研究，現(xiàn)從以下幾個方面提出對策和建議，以期引起各方面的關(guān)注，對文學(xué)的發(fā)展有一點借鑒意義。

一、民族文學(xué)需要代表性作家和領(lǐng)軍人物

無論是一個時代，還是一個民族，都需要有自己的領(lǐng)軍人物。他的文學(xué)成就不僅代表個人，也要能代表一個民族的文學(xué)高度和水平，能體現(xiàn)出審美的獨特性。這同時也是一個民族的文學(xué)開始走向成熟的標(biāo)志。

可喜的是從對8個人口較少民族作家文學(xué)的研究中，可以看到大多數(shù)民族的文學(xué)隊伍中已經(jīng)開始出現(xiàn)這樣的人物。代表性作家和文學(xué)的領(lǐng)軍人物，有時候是相輔相成的關(guān)系。他的創(chuàng)作水平能代表一個民族，為這個民族爭光，自然就能在本民族文學(xué)中起到領(lǐng)軍的作用。但也有一點區(qū)別，前者更強(qiáng)調(diào)作品本身的意義，有的是一個民族書面文學(xué)的開啟者，有的是一個民族的第一個獲獎?wù)摺：笳叱俗髌酚写硇酝?，作家自身還需要體現(xiàn)出一定的組織能力和社會影響力，能對民族文學(xué)的發(fā)展起到推動作用。

一個民族文學(xué)中出現(xiàn)的領(lǐng)軍人物，不是由哪個機(jī)構(gòu)封贈的，他有自身的條件和相應(yīng)的要求。比如其作品數(shù)量、質(zhì)量，思想內(nèi)涵發(fā)表的層次，作品的獲獎，所產(chǎn)生的社會影響，他為本民族文學(xué)帶來的榮譽(yù)，是否能起到引導(dǎo)后來者的作用等等。

所謂“領(lǐng)軍人物”，其實也代表著某一民族的文學(xué)目前所達(dá)到的高度，對本民族寫作者的導(dǎo)引作用。他應(yīng)該也可以成為一個民族文學(xué)的一面旗幟，就像老舍之于滿族文學(xué)，李喬之于彝族文學(xué)。

檢閱目前云南8個人口較少民族的作家文學(xué)會發(fā)現(xiàn)，大部分民族已經(jīng)出現(xiàn)能稱得上領(lǐng)軍人物的作家和作品，他的創(chuàng)作對這一民族的影響是深遠(yuǎn)的。很多讀者就是通過他的作品而了解他身后的民族，甚至喜歡上這個民族。

比如普米族詩人魯若迪基，德昂族詩人艾傈木諾，獨龍族作家羅榮芬，阿昌族作家羅漢、孫寶廷，怒族作家彭兆清、李金榮，景頗族作家岳丁、瑪波，布朗族作家?guī)r香南、陶玉明，基諾族作家張志華等，他們在文學(xué)上取得的成績，能代表一個民族書面文學(xué)目前所達(dá)到的高度，可以擔(dān)起為本民族文學(xué)“領(lǐng)軍”的重任。至于如何“領(lǐng)軍”，則需要每個作家激發(fā)出高度的責(zé)任感和理想主義精神，在創(chuàng)作實踐中努力思考和探索。

二、加強(qiáng)人口較少民族作家隊伍的建設(shè)

從前面的剖析中可以看出，8個人口較少民族的作家隊伍雖然基本建立，取得了不錯的創(chuàng)作成績。但是存在的問題也比較明顯，需要引起相關(guān)方面的重視，并出臺一些切實有效的措施。

1.省作協(xié)或地州作協(xié)一類機(jī)構(gòu)，應(yīng)該對8個民族的創(chuàng)作人才進(jìn)行專項調(diào)研，摸清情況，并在此基礎(chǔ)上建立起文學(xué)人才的資料信息庫。對一些有創(chuàng)作潛力的青年作者要進(jìn)行重點關(guān)注，及時把握他們的創(chuàng)作動態(tài)。

2.文學(xué)批評的滯后也是阻礙人口較少民族文學(xué)發(fā)展的因素之一。應(yīng)該看到很少有評論家愿意花時間來關(guān)注一些處于弱勢狀態(tài)的文學(xué)，為他們的發(fā)展給予指導(dǎo)。所以相關(guān)機(jī)構(gòu)要定期組織專門針對8個人口較少民族作家的筆會、改稿會，組織評論對他們的作品進(jìn)行研究和評說，給予及時的批評與指導(dǎo)。

3.省級或地州級刊物，每年可以用出專號的形式，重點推出人口較少民族作家的作品，并組織評論同時發(fā)表進(jìn)行指導(dǎo)，以形成有效的推動作用。但專號一定要推選優(yōu)秀的、有代表性的作家作品，以及針對青年作家的欄目，使各民族作家能匯聚一堂，在互相學(xué)習(xí)中進(jìn)步。

4.民族文學(xué)的繁榮需要多種力量和渠道的共同努力，其中搭建一個展示創(chuàng)作實力的平臺也很重要?？梢钥紤]在省級相關(guān)文藝獎勵基金中設(shè)立一個專門針對人口較少民族文學(xué)的獎項，以起到引導(dǎo)、鼓勵人口較少民族作家文學(xué)健康發(fā)展，不斷推出優(yōu)秀文學(xué)人才的作用。

人口較少民族的作家隊伍建設(shè)，是一項長期的工程，需要各方面的共同努力。以上建議和對策不過是一家之言，希望能起到拋磚引玉的作用。

三、要精心打造經(jīng)典作品

所謂經(jīng)典作品，是一個有爭議的概念，或者說有著多重理解的概念。它的客觀性在于，它的出現(xiàn)不是依靠行政命令或者按民族來劃分。最起碼需要接受時間和讀者的雙重檢驗來確定其是否真的是一個民族文學(xué)中的經(jīng)典性作品。

它應(yīng)該具有比較高的美學(xué)價值，既能代表一個民族，又能超越一個民族，為不同民族的讀者所接受。它還要能代表一個時代的精神和審美，在文本意義上體現(xiàn)出新的特質(zhì)和貢獻(xiàn)。通俗地說，就是禁得住時間檢驗的優(yōu)秀之作。對民族文學(xué)來，它還應(yīng)該能代表一個民族的文學(xué)水平和高度，就像阿來的《塵埃落定》，霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》。既有本民族的文化特色，還能走向全國走向世界，成為一個時代的優(yōu)秀代表作。

這樣的作品在云南人口較少民族文學(xué)中還正處于孕育形成的過程中。一些優(yōu)秀的作家應(yīng)該已經(jīng)具備了創(chuàng)作經(jīng)典的條件，但還需要時間的檢驗。

經(jīng)典作品的出現(xiàn)除了作家自身的努力，還需要社會的合力推進(jìn)。比如文學(xué)機(jī)構(gòu)提供重點培訓(xùn)、扶持的機(jī)會，文學(xué)評論及時評說與跟進(jìn)，媒體的宣傳報道等等。

云南8個人口較少民族的作家文學(xué)剛剛起步，《新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集》是一個時期成果的展示，又是走向新征程的起點。對前一時期取得的成果進(jìn)行分析研究，是為了總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，揚長避短，在今后的創(chuàng)作實踐中能更好地發(fā)展進(jìn)步，創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的文學(xué)作品。

三十多年，在歷史長河里只是一個短暫的瞬間，但是對8個人口較少民族來說，卻勝過千年。他們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的發(fā)展都已經(jīng)實現(xiàn)了跨越式的進(jìn)步，正朝著美好的未來努力前進(jìn)。閱讀8部作品集，可以進(jìn)入他們豐富的歷史文化之頁，也可以切入他們豐富的內(nèi)心世界，生動形象地感知到他們內(nèi)心的希望與喜悅，還可以領(lǐng)略到人類文化多樣性的具體表現(xiàn)。真正是彩云之南書華章，奇花異草共芬芳，他們的作品理應(yīng)得到社會更廣泛的理解與關(guān)注。

期待這8個民族有更多的優(yōu)秀作家作品出現(xiàn)，為他們自己的民族，也為中華民族文學(xué)增添新的篇章。

注釋：

①指全國總?cè)丝谠?0萬人以下的云南8個少數(shù)民族。他們分別是阿昌族、獨龍族、德昂族、基諾族、怒族、普米族、布朗族和景頗族。

②見《新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集·普米族卷·后記》。

③見《新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集·總序》。

責(zé)任編輯 安殿榮