張 敏，孫 曄

(天津城建大學(xué) 建筑學(xué)院，天津 300384)

商業(yè)綜合體中介空間的動(dòng)態(tài)時(shí)空體驗(yàn)

張 敏，孫 曄

(天津城建大學(xué) 建筑學(xué)院，天津 300384)

隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨和互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于商業(yè)活動(dòng)的介入，引發(fā)了消費(fèi)觀念和形式的變化，消費(fèi)者有了更多的消費(fèi)模式和行為選擇，從而給商業(yè)綜合體的空間形態(tài)帶來(lái)挑戰(zhàn)．本文從體驗(yàn)者的身體行為與知覺(jué)感知的角度，將商業(yè)綜合體的中介空間設(shè)計(jì)還原到知覺(jué)行為本身，并對(duì)商業(yè)綜合體中介空間的營(yíng)造手法進(jìn)行系統(tǒng)性的分析，以期通過(guò)人身體的感知、運(yùn)動(dòng)和體驗(yàn)方面，觸及中介空間的本質(zhì)，為商業(yè)綜合體的空間設(shè)計(jì)帶來(lái)有益啟示.

商業(yè)綜合體；中介空間；動(dòng)態(tài)；建筑體驗(yàn)

1 商業(yè)綜合體中介空間

中介空間最初是由荷蘭結(jié)構(gòu)主義建筑師阿爾多·范·艾克(Aldo Van Eyck)提出的，認(rèn)為中介空間在建筑上是介于兩個(gè)不同性質(zhì)的空間之間，一種融合共存的空間，同時(shí)能夠讓相互對(duì)立的空間，在中介空間的作用下發(fā)生轉(zhuǎn)換．中介空間使建筑內(nèi)外原本無(wú)關(guān)的空間相互聯(lián)系、相互融合，消除空間之間的隔閡，達(dá)到協(xié)調(diào)一致的效果，不論在心理層次還是空間層次，都扮演著媒介的重要角色[1].

商業(yè)綜合體中介空間，也就是介于商業(yè)綜合體建筑與城市自然景觀、建筑室外場(chǎng)地、周?chē)渌ㄖ约吧虡I(yè)綜合體內(nèi)部商業(yè)空間之間的中介空間(見(jiàn)圖1)．對(duì)于單體建筑，它起著建筑內(nèi)與建筑外的連續(xù)過(guò)渡作用，如延廊、挑空、邊庭、入口廣場(chǎng)等；對(duì)于單體建筑內(nèi)部空間，包括中庭、城市交通連接空間等；對(duì)于群組式商業(yè)綜合體，它存在于建筑與建筑共同限定的范圍之間，如步行街、中庭、圍合而成的商業(yè)廣場(chǎng)等．商業(yè)綜合體中介空間是一種兼顧局部與整體、內(nèi)部與外部的公共性空間，它給人們的娛樂(lè)、休息及進(jìn)行某些商業(yè)活動(dòng)提供了舒適、愉悅的環(huán)境.

圖1 商業(yè)綜合體中介空間的類(lèi)型

2 商業(yè)綜合體中介空間的動(dòng)態(tài)時(shí)空體驗(yàn)

“身體在空間中運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生重疊的透視畫(huà)面，由此，人與建筑之間建立起基本的聯(lián)系．身體運(yùn)動(dòng)的視域是闡釋空間的決定性因素，視差中一系列的空間體驗(yàn)只能被身體感知．如果我們用照片或圖像來(lái)代替這種經(jīng)驗(yàn)，我們對(duì)建筑的體驗(yàn)將大為減少．”[2]人們常常將建筑看作是不變的、靜態(tài)的實(shí)體形象，這是因?yàn)楹雎粤烁兄c體驗(yàn)的過(guò)程性．在商業(yè)綜合體中介空間的體驗(yàn)過(guò)程中，消費(fèi)者的行為和空間是相互聯(lián)系的，因此每一次體驗(yàn)都是動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)．霍爾認(rèn)為在新消費(fèi)主義的國(guó)際浪潮下，商業(yè)讓建筑的本質(zhì)變得模糊不清，并且隨著技術(shù)的進(jìn)步，人們的感知能力并沒(méi)有變得更好，然而建筑中有很多隱藏的體驗(yàn)(hidden experiences)，而這些體驗(yàn)通過(guò)主觀運(yùn)動(dòng)著的身體可以具有深刻的意義[3].

商業(yè)綜合體中介空間對(duì)于運(yùn)動(dòng)中感知的體驗(yàn)者而言，不僅是空間層面的，還體現(xiàn)為時(shí)間、空間的融合與交錯(cuò)．身體自身的特征在于它是一個(gè)在感知行為中主觀運(yùn)動(dòng)著的身體，即知覺(jué)與動(dòng)覺(jué)是相互伴隨的[4]．如今的消費(fèi)時(shí)代，人與物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系不斷減弱，取而代之的是身處在一個(gè)不斷加強(qiáng)的虛擬世界里．因此，對(duì)于商業(yè)綜合體中介空間來(lái)說(shuō)，需要重新審視體驗(yàn)者的“身體”與空間之間的互動(dòng)關(guān)系．從消費(fèi)者的身體行為與知覺(jué)感知的角度出發(fā)，通過(guò)中介空間的秩序體驗(yàn)、路徑體驗(yàn)、時(shí)間體驗(yàn)，如圖2所示，將傳統(tǒng)觀念中的物質(zhì)身體與精神世界這兩個(gè)互相矛盾的要素聯(lián)系在一起，重拾商業(yè)空間最初也最為根本的體驗(yàn).

圖2 商業(yè)綜合體中介空間與身體運(yùn)動(dòng)關(guān)系

2.1 商業(yè)綜合體中介空間的秩序體驗(yàn)

“空間秩序也就是如何讓空間中的一個(gè)元素接著一個(gè)元素，一個(gè)場(chǎng)景接著一個(gè)場(chǎng)景．”[5]轉(zhuǎn)移到身體即是場(chǎng)所與場(chǎng)所之間的組織關(guān)系．消費(fèi)者在商業(yè)綜合體中介空間中的體驗(yàn)是一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，動(dòng)覺(jué)的感受與眼睛的視覺(jué)感受得到連續(xù)信息互相強(qiáng)化，使得身體對(duì)場(chǎng)所的感受更為深刻．通過(guò)空間的對(duì)比、重逢、聯(lián)覺(jué)等設(shè)計(jì)手法，讓身體體驗(yàn)與空間秩序所傳遞的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，使參與者在空間中獲得更豐富、連貫的空間體驗(yàn)．同時(shí)，空間秩序并不等于使用者體驗(yàn)空間的順序，因?yàn)閰⑴c者主體有自由選擇行進(jìn)路線(xiàn)、速度的權(quán)利.

2.1.1 秩序體驗(yàn)的對(duì)比組織

秩序是身體體驗(yàn)空間的節(jié)奏，每一個(gè)空間的體驗(yàn)都與前一個(gè)空間相連，也與后一個(gè)空間相關(guān)．人對(duì)空間的這種體驗(yàn)來(lái)自節(jié)奏的變化，抑或揚(yáng)，收或放，就是這種節(jié)奏的變化才能夠產(chǎn)生張力．連續(xù)的空間秩序要把運(yùn)動(dòng)的身體與靜態(tài)的空間相互聯(lián)系起來(lái)，使消費(fèi)者依次經(jīng)過(guò)相鄰的場(chǎng)所時(shí)，身體感受差異變化構(gòu)成的節(jié)奏與張力，強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)空間整體組織邏輯的身體認(rèn)知，塑造了完整深刻、富有韻律的空間秩序體驗(yàn).

身體的知覺(jué)系統(tǒng)能夠產(chǎn)生感受的源頭在于環(huán)境的變化，流線(xiàn)上兩個(gè)相鄰場(chǎng)所的差異構(gòu)成了產(chǎn)生身體感知的機(jī)會(huì)．以日本博多水城的入口設(shè)計(jì)為例[6]：由于城市與內(nèi)部的分離，墻體造成了兩個(gè)世界的生硬并置，而入口的開(kāi)敞使環(huán)境與建筑形成對(duì)比和反差，通過(guò)這種節(jié)奏的變化來(lái)保持人們視線(xiàn)和行走行為的連續(xù)性．整體的建筑體積和敞口兩者之間相互對(duì)抗，兩個(gè)相鄰的場(chǎng)所被以相反的方式處理，將原有空間尺度的特點(diǎn)更加極端化，身體在穿行中獲得對(duì)兩個(gè)空間特質(zhì)更加強(qiáng)烈而深刻的感知(見(jiàn)圖3).

圖3 相鄰場(chǎng)所的對(duì)比組織

2.1.2 秩序體驗(yàn)的重逢組織

人們無(wú)法一次看清建筑的全部，需要在行走中理解它，構(gòu)成一種探索的體驗(yàn)，甚至如迷宮般讓人迷失又讓人再度找到方向[7]．在封閉又開(kāi)放的界面場(chǎng)所之間，時(shí)而隔離時(shí)而連通，人們?cè)诹骶€(xiàn)上行走的過(guò)程中偶爾重逢自己剛才經(jīng)過(guò)的地方，恍然領(lǐng)悟流線(xiàn)組織的整體氛圍．斯蒂文·霍爾對(duì)于自己的建筑特點(diǎn)也有過(guò)類(lèi)似的描述，他將“迷宮”視為自己作品的一個(gè)主題，不相鄰場(chǎng)所的戲劇性創(chuàng)造了非凡的體驗(yàn)，體驗(yàn)者的心靈由此被激活.

北京僑福芳草地，就是巧妙地將體驗(yàn)者進(jìn)入建筑的第一個(gè)場(chǎng)所與其他場(chǎng)所之間設(shè)置在同一個(gè)空間的不同高度上．流線(xiàn)組織以步行橋作為序曲，升高至二層的高度進(jìn)入中庭，變?yōu)榭罩械男颍^續(xù)穿出室內(nèi)進(jìn)入天井；內(nèi)部流線(xiàn)環(huán)繞中庭向下疊落，疊落至一層的高度與剛進(jìn)入室內(nèi)的步行廊重逢(見(jiàn)圖4)．不同的視點(diǎn)在不同的時(shí)間觀察相同的場(chǎng)所，使用者自己與自己構(gòu)成了看與被看的關(guān)系，錯(cuò)綜的關(guān)系構(gòu)成了迷宮般的感受，引發(fā)體驗(yàn)者更多的想象與認(rèn)知．

圖4 不相鄰場(chǎng)所的重逢組織

2.1.3 秩序體驗(yàn)的聯(lián)覺(jué)組織

視覺(jué)是各種感官中最為敏感也最為直觀的媒介，能夠不通過(guò)與刺激物接觸的方式獲得信息，因此能夠在遠(yuǎn)距離的情況下發(fā)揮作用；加之視覺(jué)與其它身體知覺(jué)之間相互作用、相互融合，具有一種聯(lián)覺(jué)的促進(jìn)模式——“此處別處”(here-there)，即人們?cè)诖颂帿@得的身體感受能夠加強(qiáng)別處的視覺(jué)信息，引發(fā)人們的身體感受．例如路易斯·康(Louis Kahn)在薩克爾生物研究中心的設(shè)計(jì)中，將統(tǒng)領(lǐng)整體的中心庭院面向大海，在庭院中以一條波光粼粼的水槽將水的觸感從遠(yuǎn)處引到使用者身邊[9](見(jiàn)圖5).

劉家琨主持設(shè)計(jì)的成都東郊記憶中，其前身是國(guó)營(yíng)紅光電子管廠，里面布滿(mǎn)了大尺度的廠房、廢舊的機(jī)器、運(yùn)輸物資的軌道等工業(yè)元素．身處臺(tái)地廣場(chǎng)上的體驗(yàn)者，在看到廢舊的煙囪周邊外掛樓梯的同時(shí)，身體正在臺(tái)地的臺(tái)階上往上爬[10](見(jiàn)圖6)，肌肉的動(dòng)覺(jué)感受與眼睛的視覺(jué)感受得到相同信息互相強(qiáng)化，使得身體對(duì)場(chǎng)所的感受更為深刻，建筑形式對(duì)體驗(yàn)者的影響力也因此而從眼睛擴(kuò)展到全身．

圖5 水的聯(lián)覺(jué)組織[9]

圖6 工業(yè)元素的聯(lián)覺(jué)組織[10]

2.2 商業(yè)綜合體中介空間的路徑體驗(yàn)

諾伯格·舒爾茨(Norberg Schulz)在《存在·空間·建筑》中指出，路線(xiàn)的形成，大部分是依據(jù)自然條件而定，遵從節(jié)約的原則去尋找最合適的路線(xiàn)．然而，“為了獲得什么(肯定性彎路)或?yàn)榱吮荛_(kāi)某種障礙(否定性彎路)，它經(jīng)常避開(kāi)直線(xiàn)而采取迂回曲折的路線(xiàn)．”[11]在霍爾的作品中，一向不乏造型獨(dú)特的“游走路徑”[12](見(jiàn)圖7-8)，折線(xiàn)、曲線(xiàn)、轉(zhuǎn)角、坡道、階梯等元素的混合運(yùn)用富于動(dòng)感[13]，身體不斷由一個(gè)景象過(guò)渡到另一個(gè)景象，環(huán)環(huán)相扣，沖擊著身體對(duì)于中介空間的日常感知.

圖7 霍爾“游走路徑”的設(shè)計(jì)草圖[13]

圖8 “游走路徑”的空間敘事[13]

2.2.1 路徑的高差

中國(guó)南方傳統(tǒng)園林中經(jīng)常出現(xiàn)上下跳躍的游廊，身體主體感知著不斷變化的透視畫(huà)面，這些相互疊加的畫(huà)面產(chǎn)生了空間的節(jié)奏與韻律，身體在運(yùn)動(dòng)中對(duì)周邊的景色產(chǎn)生更為敏感的感受．反觀商業(yè)綜合體，由坡道和臺(tái)階引發(fā)的高差變化是刺激身體動(dòng)覺(jué)、打破流線(xiàn)單調(diào)性的最簡(jiǎn)單的方法，尤其是在高差與空間過(guò)渡相結(jié)合的地方．崔愷經(jīng)常提到空間過(guò)渡的重要性，例如門(mén)廊如何表明從室外到室內(nèi)的轉(zhuǎn)換，他用設(shè)計(jì)去強(qiáng)調(diào)進(jìn)入一個(gè)場(chǎng)所的體驗(yàn)的真實(shí)性[14].

北京德勝尚城將流線(xiàn)與高差的結(jié)合作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，從城市的公共空間進(jìn)入“斜街”，崔愷設(shè)置了高差豐富的游覽路徑，穿過(guò)廣場(chǎng)、經(jīng)過(guò)胡同、走過(guò)庭院，伴隨著豐富有趣的垂直空間，最終將人們從城市引向一個(gè)回旋的胡同空間[14](見(jiàn)圖9a)．在這里，路徑就像一條溪流，從開(kāi)始被擠壓到最終被釋放，時(shí)時(shí)刻刻都在觸發(fā)身體的感受．北京舊城的肌理在高差和空間過(guò)渡的結(jié)合設(shè)計(jì)中獲得了生機(jī)，不但避免了沉悶的空間氛圍，而且臺(tái)階也強(qiáng)調(diào)了進(jìn)入的過(guò)程，由此產(chǎn)生儀式性的空間感受(見(jiàn)圖9b、9c).

圖9 路徑的高差[14]

2.2.2 路徑的隱現(xiàn)

路徑的隱現(xiàn)是為身體移動(dòng)而設(shè)置的空間，具有豐富身體體驗(yàn)的多種可能性，不但不會(huì)引發(fā)反感，反而能夠產(chǎn)生愉悅的感受．路徑的轉(zhuǎn)彎阻擋了前方狀況的顯現(xiàn)，在行走的過(guò)程中信息緩緩揭示出來(lái)，引發(fā)前行的探索欲望．商業(yè)綜合體在流線(xiàn)設(shè)計(jì)中應(yīng)運(yùn)用鈍角而避免出現(xiàn)直角，在形成空間動(dòng)勢(shì)之外的另一個(gè)原因是鈍角能夠引導(dǎo)體驗(yàn)者進(jìn)入下一個(gè)空間，同時(shí)作用于視覺(jué)和整個(gè)身體．

對(duì)于“路徑的隱現(xiàn)”，德勝尚城包含兩個(gè)想法：其一體現(xiàn)在小場(chǎng)所與大空間并置，產(chǎn)生相互補(bǔ)充的關(guān)系；其二體現(xiàn)在體驗(yàn)建筑的“旅行”．“旅行”的意義在于人們不能一下看清建筑的所有，而需要通過(guò)路徑中不斷移動(dòng)來(lái)了解它，由此形成了一種探索的體驗(yàn)．德勝尚城的平面是一個(gè)連續(xù)的、流動(dòng)的空間，斜街的視覺(jué)走廊指引著體驗(yàn)者的前行，又控制著體驗(yàn)者行進(jìn)的速度與進(jìn)程，視線(xiàn)伴隨著彎曲的墻壁緩緩延伸，使體驗(yàn)者轉(zhuǎn)變方向時(shí)，感受到舊城肌理與現(xiàn)代建筑之間的融合(見(jiàn)圖10-11).

2.2.3 路徑的牽引

對(duì)于吸引人們視線(xiàn)的視覺(jué)焦點(diǎn)或“對(duì)景”，被稱(chēng)之為“視覺(jué)牽引”[15]．當(dāng)體驗(yàn)者在空間內(nèi)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，利用視線(xiàn)范圍的景觀元素從背景中凸現(xiàn)出來(lái)，形成有力的視線(xiàn)牽引，對(duì)身體行為進(jìn)行引導(dǎo)和暗示，其作用是使參與者產(chǎn)生對(duì)空間連續(xù)識(shí)讀的興趣．這是一種主動(dòng)的設(shè)計(jì)過(guò)程，主動(dòng)地引起空間使用者識(shí)讀空間的欲望，使人最大程度地獲取空間的信息．

崔愷借鑒《園冶》中“巧于因借”的手法，利用體驗(yàn)者運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)的滯后性與視線(xiàn)的先行性，在具體而有限的視覺(jué)范圍內(nèi)，通過(guò)行進(jìn)路線(xiàn)與視線(xiàn)的交匯、遮擋把空間深遠(yuǎn)化．“天井提供了寧?kù)o的內(nèi)在天地，迷宮般的路線(xiàn)提供了豐富的感受，在日漸喧囂又貧乏的生活中枯萎了的內(nèi)心世界，通過(guò)這些建筑元素被重新激活．”[16]體驗(yàn)者在空間中運(yùn)動(dòng)時(shí)不斷地被庭院所吸引、暗示，自然而然地改變運(yùn)動(dòng)方向，身體感知到連續(xù)大大小小片段的透視畫(huà)面，這些畫(huà)面彼此層疊，牽引著雄偉壯麗的“德勝門(mén)”(見(jiàn)圖12－13)．

圖10 德勝尚城的設(shè)計(jì)草圖[14]

圖11 路徑的彎轉(zhuǎn)[14]

圖12 視線(xiàn)牽引的德勝門(mén)[14]

圖13 巧于因借的庭院[14]

2.3 商業(yè)綜合體中介空間的時(shí)間體驗(yàn)

胡塞爾(Husserl)曾指出：“現(xiàn)象學(xué)的進(jìn)程與身體所做的運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是手拉手進(jìn)行的．”[4]也就是說(shuō)，感知是身體主體的活動(dòng)與意識(shí)行為同時(shí)進(jìn)行的，知覺(jué)與行為彼此統(tǒng)一．身體主體在持續(xù)運(yùn)動(dòng)時(shí)感知著三維空間的變化，光線(xiàn)、陰影、肌理、質(zhì)感和色彩通過(guò)人體的全部知覺(jué)綜合為一個(gè)完整的、保持在時(shí)間中的獨(dú)特體驗(yàn)．作為理解時(shí)間的媒介，建筑給予人們多重領(lǐng)會(huì)時(shí)間的方式，這些時(shí)間彼此交織，可以觸發(fā)重新體驗(yàn)的機(jī)制和開(kāi)啟記憶的閘門(mén)．具體到商業(yè)綜合體中介空間中，主要體現(xiàn)為場(chǎng)地時(shí)間、光影時(shí)間和材料時(shí)間的呈現(xiàn)與表達(dá)．

2.3.1 場(chǎng)地時(shí)間

霍爾在其早期著作《錨》(Anchoring)中指出：“建筑被束縛于所在的場(chǎng)地，同當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展背景相纏結(jié)，因此，場(chǎng)地不僅僅是建筑概念的組成部分，它還有其物質(zhì)和玄學(xué)的基礎(chǔ)．”[17]在體驗(yàn)背景下尋求商業(yè)創(chuàng)新的同時(shí)，將商業(yè)建筑錨固在特定地域，通過(guò)對(duì)建筑場(chǎng)地時(shí)間的回應(yīng)，使靜止的建筑空間轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的時(shí)空體驗(yàn)，成為當(dāng)今商業(yè)建筑面臨的挑戰(zhàn).

“我們想了解一個(gè)民族最好的方式是通過(guò)他們的詩(shī)歌，詩(shī)歌在中國(guó)古已有之，且一直被視為中國(guó)文化的精華．”[18]成都來(lái)福士廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)概念受其啟發(fā)，斯蒂文·霍爾試圖將中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)間線(xiàn)索引入這座古老城市的建筑場(chǎng)地[19]．霍爾將建筑之間的中介空間塑造為3個(gè)廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中的3個(gè)動(dòng)態(tài)水景體現(xiàn)著中國(guó)古代時(shí)間秩序(見(jiàn)圖14)．池水淌過(guò)石質(zhì)臺(tái)階層疊而落，臺(tái)階上設(shè)置的石塊依據(jù)項(xiàng)目正式落成年份2012年的366天排布，其中24個(gè)相對(duì)較大的石塊代表中國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣，52個(gè)以燈光突出的石塊代表中國(guó)每周伊始的星期一(見(jiàn)圖15)．人們通過(guò)池水、臺(tái)階、石塊等細(xì)部去觀看和了解正在流逝和已經(jīng)流逝的歷史，并將歷史加入到個(gè)人生命的時(shí)間循環(huán)中，進(jìn)而獲得了可觸知的時(shí)間體驗(yàn).

圖14 來(lái)福士廣場(chǎng)設(shè)計(jì)概念[19]

圖15 水景演繹時(shí)間周期[19]

2.3.2 光影時(shí)間

“人置身建筑空間中的體驗(yàn)伴隨著每日不同時(shí)刻與每年不同季節(jié)光線(xiàn)的變化，即使這些變化是非常微妙的．”[18]時(shí)間以光線(xiàn)為載體注入建筑之中，從而引發(fā)空間中人的時(shí)間意識(shí)與思考．北京僑福芳草地運(yùn)用光影現(xiàn)象創(chuàng)造出充滿(mǎn)變幻的空間氛圍．陽(yáng)光透過(guò)屋面的膜材料，投射到通透的玻璃與米色地面上，與室內(nèi)人工光影共同渲染出由淺而深的質(zhì)感，靜謐而多變．中庭空間中塔樓自身透明且能反光，晴天時(shí)反射著藍(lán)天白云，而陰天時(shí)又與陰霾的天空溶于一色(見(jiàn)圖16)．身體漫步其中，光影相隨，感受到時(shí)間與空間的微妙關(guān)系，正如霍爾指出的，要理解光影的美麗，必須經(jīng) 歷對(duì)整個(gè)空間內(nèi)外一天的體驗(yàn)，而周邊環(huán)境的四季變化還將賦予建筑更為豐富而打動(dòng)人心的知覺(jué)體驗(yàn)．

圖16 北京僑福芳草地的光影現(xiàn)象

2.3.3 材料時(shí)間

當(dāng)進(jìn)入到一個(gè)建筑空間中，物質(zhì)的痕跡通過(guò)身體的感知而被儲(chǔ)存在記憶中，而這一刻，主體身體與建筑所處的場(chǎng)所、空間以及時(shí)間融合到一起．商業(yè)綜合體中介空間正是在這種特定的獨(dú)特體驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)、材質(zhì)、色彩等建筑元素的反思和運(yùn)用，觸發(fā)重新體驗(yàn)的記憶閘門(mén)，最終創(chuàng)造出與真實(shí)生活密切相關(guān)的、賦予全方位感知的建筑空間.

新舊結(jié)合、中西融合的上海新天地，將傳統(tǒng)里弄與充滿(mǎn)現(xiàn)代功能的建筑融為一體．穿插在石庫(kù)門(mén)建筑與現(xiàn)代建筑之間的中介空間，自然過(guò)渡著歷史痕跡與現(xiàn)代建筑語(yǔ)匯這兩個(gè)時(shí)空．當(dāng)人們緩緩走在青磚步行道，觸摸20世紀(jì)20年代留存下來(lái)的清水磚墻時(shí)，能夠感知到空間變幻所帶來(lái)的時(shí)間上的延綿，時(shí)間與空間交融在一起(見(jiàn)圖17-18)．知覺(jué)與行為在弄堂里互相伴隨，通過(guò)不斷改變的、具體而有限的視點(diǎn)，發(fā)掘身體主體與現(xiàn)象、時(shí)空之間的聯(lián)系．所以，“如果建筑回應(yīng)外界足夠敏感的話(huà)，那么建筑就可以呈現(xiàn)出一種品質(zhì)，能見(jiàn)證過(guò)去生活的真實(shí)．”[20]

圖17 修繕的石庫(kù)門(mén)

圖18 青磚步行道與清水磚墻

3 商業(yè)綜合體中介空間的設(shè)計(jì)思考

動(dòng)態(tài)時(shí)空體驗(yàn)下的商業(yè)綜合體中介空間，不僅具有過(guò)渡、聯(lián)系的職能，還應(yīng)是商業(yè)建筑中回應(yīng)主體的感知、喚醒“身體”的主要構(gòu)成要素．在體驗(yàn)過(guò)程中，身體的運(yùn)動(dòng)和當(dāng)前的任務(wù)、目的直接聯(lián)系在一起，因此每一次體驗(yàn)給予人們的都是一次獨(dú)特的、動(dòng)態(tài)的時(shí)空體驗(yàn)．本文從體驗(yàn)者的身體行為與知覺(jué)感知的角度出發(fā)，以秩序、路徑、時(shí)間在商業(yè)綜合體中介空間中具體建立的方式和效果為基礎(chǔ)，發(fā)掘?qū)嵺`層面身體主體與商業(yè)綜合體中介空間的關(guān)聯(lián)．

3.1 身體的參與性

商業(yè)綜合體的體驗(yàn)是從體驗(yàn)者日常的“身體”出發(fā)，將身體看作是一種隱藏的尺度和標(biāo)準(zhǔn)．通過(guò)身體的綜合，使空間與消費(fèi)者的情感、生活方式產(chǎn)生共鳴，并最終激發(fā)了消費(fèi)的欲望，達(dá)成了身體與空間的統(tǒng)一與融合.

3.2 知覺(jué)的動(dòng)態(tài)性

身體運(yùn)動(dòng)引起視點(diǎn)的連續(xù)變化，從而提供更多的觀察角度，動(dòng)覺(jué)的感受與眼睛的視覺(jué)感受得到連續(xù)信息互相強(qiáng)化，使得身體對(duì)場(chǎng)所的感受更為深刻．基于消費(fèi)者的運(yùn)動(dòng)引起視點(diǎn)的變化，不僅使空間處于相對(duì)運(yùn)動(dòng)和變化中，同時(shí)為消費(fèi)者提供了豐富的視域和動(dòng)態(tài)的時(shí)空體驗(yàn).

3.3 體驗(yàn)的時(shí)序性

動(dòng)態(tài)時(shí)空體驗(yàn)的主體是消費(fèi)者，其行為活動(dòng)是一種序列性過(guò)程，因此它是一個(gè)有方向、有序列、不可逆的過(guò)程．把時(shí)間當(dāng)作一種分析研究對(duì)象，可以使靜態(tài)的商業(yè)空間轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的時(shí)空體驗(yàn)，將時(shí)間與空間合為一個(gè)整體．

基于以上三個(gè)層面，有助于反思當(dāng)下信息技術(shù)對(duì)商業(yè)建筑的影響．人們逐漸失去對(duì)空間細(xì)膩而敏感的感知能力，然而真正有意義的建筑空間本身卻是有知覺(jué)的、有記憶的．筆者以體驗(yàn)者身體為切入點(diǎn)，通過(guò)身體主體與空間之間的互錯(cuò)、與時(shí)間之間的互通，感受商業(yè)綜合體的空間內(nèi)涵.

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The Dynamic Space-time Experience of Intermediary Space in Commercial Complex

ZHANG Min，SUN Ye
(School of Architecture，TCU，Tianjin 300384，China)

The development of experience economy and the Internet utilization in commercial activity triggered the change of consumption idea and form,and people have more consumption mode and the behavior choice,so that the form of commercial building space has confronted with a serious challenge. This paper,from the point of the behavior structure and perceptual consciousness,restored the design of intermediary space of commercial complex to perception itself,and made a systemic analysis on construction technique of intermediary space of commercial complex. The authors hope that the essence of the intermediary space is involved based on the perception,movement and experience of human body,which brings a useful inspiration to the space design of commercial complex.

commercial complex；intermediary space；dynamic；experience of architecture

TU247

A

2095-719X(2016)06-0401-08

2015-10-23；

2016-03-23

張 敏(1961—)，女，河北秦皇島人，天津城建大學(xué)副教授．