歲月的風塵如障如屏，時常遮了我們回望歷史的眼睛。

那厚重的屏障之后，遙遠的西北荒漠漫天飛沙的巨幅油畫里，酣睡著一段神秘的過往；那駝鈴聲起聲歇的蒼茫古道，那漸行漸遠的落日凄涼的美麗中，曾有一段盛極一時的燦爛與輝煌——樓蘭（Kroraina），一個少女般的名字。

她是兵家必爭之地， 她是古絲綢之路必經(jīng)的咽喉要道， 她是那么多美麗與富足。

而今天我們只能憑樓蘭這個美麗的名字去憑吊這個盛極一時的古國， 我們也只能憑樓蘭這個名字去遐想去感受那種古時的塞外風情……

1.

當朝露化做暮雨，當霓虹渲成晚霞，當一切的一切都映在落日緋色的輪圈里，靜謐如天邊悄悄浮過的流云，我的等待，我的愛戀都不會終結(jié)。

耳邊，只有風，在低低吟唱……吟唱著那個風柔云淡的日子，屬于我們的旋律……

2.

曾經(jīng)水草豐美的時光早成舊跡，羅布泊邊，孔雀河上，樓蘭空自繁華，我站在高高的城墻上，任風撩動如雪的裙紗，遠處駝鈴叮當，叮當，黑發(fā)的男子啊，你來自何方？

回眸淺笑，風吹走了肩上的輕紗，他明朗的笑容俘虜了我，在他揚起手中的輕紗，張開雙臂的那一刻，我毫不猶豫地跳下高高的城墻，投向他的懷抱……

只有他帶著我看星光，看晚霞，只有他帶著我看落日，看風沙，只有他帶著我站在高高的城墻上，靜靜地聽風吟唱，填滿我整個心靈的，是那溫情淺笑的影子……

可是，聽聽這狂妄的宣戰(zhàn)書吧，聽聽：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！”因為這狂妄的挑釁，因為對家園的眷戀，他義無反顧的跨上了出征的駿馬！

3.

我深深地記得當他騎著駿馬走過半墜的夕陽，踏過無垠的沙漠時，風奏起凄麗的樂章，耳邊有他的誓言久久回蕩——

“我發(fā)誓當我們垂垂老去的時候，我仍會帶著你看落日，看星光，仍會牽著你的手站在高高的城墻上，靜靜地聽風吟唱——

然后，我會對即使容顏不再的你說，你依舊美麗，因為你仍然是我的新娘——

所以，請等待我的歸來，我的——新娘”

那場戰(zhàn)爭在兩年后結(jié)束，兩年的時光恍如隔世，我們的勇士們就要踏著流浪的黃沙歸來！

插上潔白的翎羽，我要親自站在高高的城墻上，如同第一次相遇……我終于就要成為你的新娘！

鮮花灑落一地，是快樂，明媚，亦或是，憂傷？

4.

遠遠的，馱隊近了，風沙也近了，漫天的風沙席卷而來，湮沒了這塊古老的土地，湮沒了所有的記憶與夢想，也湮沒了你深深眷戀的新娘！

孔雀河發(fā)出最后的一聲咽嗚，胡楊林在哭泣，眼前閃過他溫柔寬仁的笑臉…… 最后一絲風沙終于掩蓋了我，四周一片靜寂……

“我發(fā)誓當我們垂垂老去的時候，我仍會帶著你看落日，看星光，仍會牽著你的手站在高高的城墻上，靜靜地聽風吟唱……

然后，我會對著仍然溫情淺笑著的你說：

不管時間有多漫長，

不管空間有多寬廣，

我永遠是你的——

樓蘭新娘……

幾個世紀后，被湮沒的古城樓蘭終于走出了風沙的包圍，在一株枯萎的胡楊林邊，發(fā)現(xiàn)了一具女性的尸體，頭上插著鳥羽的女子，死前是位新娘！

不管時間有多漫長，

不管空間有多寬廣，

我永遠是你的——

樓蘭新娘……”

這是我們夢里的樓蘭新娘，這是我們想象中的樓蘭，她是如此的浪漫與多情，她是如此的嫵媚與堅毅。

公元前380年，樓蘭是絲綢之路上的明媚善舞的新娘……

5.

樓蘭，最早見于我國西漢史籍。

司馬遷在《史記》中寫道：“樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤?！边€說它“出玉，多葭葦、檉柳、胡楊、白草，民隨畜牧、逐水草，有驢馬、多囊駝?！逼鋵?，司馬遷沒去過樓蘭，他是根據(jù)他同時代的大使節(jié)張騫的報告寫的。可見當時，樓蘭古國由于地處絲綢要道，加上水土肥美，曾經(jīng)盛極一時。

匈奴是漢朝西北最大的敵人。為爭奪西域疆土，漢朝同匈奴進行了長達七八十年的戰(zhàn)爭，樓蘭首當其沖。這種爭奪曾一度白熱化。直到公元前77年，大將霍光派傅介子刺殺了樓蘭國王，另立其弟為王，遷都伊循城。樓蘭古國改名為鄯善國。

此后，樓蘭一直都是漢王朝的西域重鎮(zhèn)。

東漢，班超曾活動于此。

三國，鄯善屬魏。

西晉，封鄯善王為歸義侯。

五世紀，名僧宋云曾赴鄯善，城中住著吐谷渾的寧西將軍。

此后，古樓蘭國消失了，它再也沒進入任何文獻記載。到了唐代，疆域空前遼闊，唐代大軍到達西域時曾經(jīng)尋找過樓蘭，可是沒有找到，它從此消失了，只存在于邊塞詩人們的想象之中。

6.

1274 年，大探險家馬可·波羅沿古絲綢之路東來，也沒見過樓蘭，看見的只有莽莽黃沙。

它到底到哪里去了呢？難道它不翼而飛了？不，它靜靜地躺在莽莽黃沙之下，等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)……

兩千多年以后，一位名叫斯文·赫丁的西方人，在羅布泊沙漠找到了樓蘭古城的遺址，發(fā)現(xiàn)了聳立于沙海之上的高門大柱、斷壁殘垣……

7.

1900年3月28日，瑞典探險家斯文·赫定帶領(lǐng)的探險隊沿著干枯的孔雀河左河床來到羅布荒原。一天，天色漸晚，探險隊伍決定停下宿營，明天再進發(fā)。

可就在這個時候，他們發(fā)現(xiàn)身邊丟失了一件至關(guān)重要的東西——用來挖水的鐵鏟。領(lǐng)隊斯文·赫定立即讓熟悉地形的新疆維吾爾族向?qū)W爾德克前去尋找。奧爾德克在順利地找到了鐵鏟準備返回的時候，沙漠里突然刮起了沙塵暴，狂風呼嘯而來，卷夾著滾滾沙塵，遮天蔽日，天地間一片昏黑。

8.

無處藏身的奧爾德克被風吹裹著不知跑了多遠。風沙終于停下來的時候，他慢慢睜開眼，突然發(fā)現(xiàn)眼前竟像變魔術(shù)一般出現(xiàn)了一個夢幻一般的奇跡！就在他眼前，荒無人煙的廢墟，灰色的城墻，滄桑的占城，長長的街市，參差不齊的房屋，高聳的泥塔，荒廢的烽火臺……一座城市橫亙在沙漠上。

奧爾德克被眼前的景象驚呆了。

他開始時以為是遇到了海市蜃樓，但這種天氣是不可能布海市蜃樓山現(xiàn)的。

奧爾德克走進建筑廢墟。忽然，腳下踩到了什么，險些將他絆倒。他低頭一看，原來是兩塊布滿塵土的雕花木板，周圍還散布著一些銹跡斑斑的古幣。

奧爾德克揀了幾個古幣，拿著木板開始尋找返回的路。

很快，奧爾德克找到了隊伍。他向隊友講述了自己剛剛經(jīng)歷的一切。斯文·赫定從奧爾德克手中接過那幾片木雕殘片和古幣一看，就興奮異常的驚叫起來。他一眼就看出這些殘木片上的雕塑具有明顯的希臘化的藝術(shù)風格。因此，他斷定這片人煙罕至的大沙漠里一定埋藏著一個古老的文明。

9.

赫定已經(jīng)興奮難耐，很想第二天一早就動身去尋找那個古城。但隊伍只剩下兩天的水了，而古城還不知道究竟具體在哪個方向。經(jīng)過一番權(quán)衡和思考之后，赫定決定先回去，做好充分準備后再來尋找這座神秘的古城！

帶著疑問，時隔一年之后，赫定在奧爾德克的引導下，費盡周折再次回到了那座廢墟上的古城。赫定首先調(diào)查了奧爾德克發(fā)現(xiàn)木雕殘片的那個廢墟，發(fā)掘了其中的佛塔以及周圍三個殿堂，發(fā)現(xiàn)中亞希臘化藝術(shù)風格的木雕建筑構(gòu)件、木雕塔剎、刻有帶翼獸的木雕板、蓮花紋木雕板、金剛橡木浮雕、小陶碗、五銖錢以及一封佉盧文書信。

這所寺院不是孤立的，而是一個大寺院群中的一所。赫定探險隊還在這片廢墟東南一線發(fā)現(xiàn)許多烽火臺，它們構(gòu)成一條戍守古代東西交通要道的烽燧線，一直向東延伸，直到羅布泊西岸一座風沙半沒的古城。

10.

隨后，赫定在古城內(nèi)13個地點大肆發(fā)掘，獲取了大批漢魏古錢、一枚羅馬錢幣、—枚于闐錢幣、各類精美的絲織品、頗具中亞希臘化藝術(shù)風格的雕花建筑構(gòu)件。那么，這座埋藏著如此之多的文物的古城究竟叫什么名字，有什么來歷呢？赫定不知道。

1902年赫定回到瑞典，將考察資料和在羅布泊發(fā)現(xiàn)的一些木簡、殘紙交給專家辨認。德國語言學家們經(jīng)過仔細的研究和確認，得出了一個舉世震驚的結(jié)論——這片被流沙掩埋了長達十幾個世紀之久的方圓10多萬平方千米的羅布泊荒漠，就是中國《史記》和《漢書》中記載的、在歷史上赫赫有名、后來又莫名消失了的絲綢之路重鎮(zhèn)——樓蘭！

在銷聲匿跡了1000多年之后，樓蘭，這個充滿傳奇色彩的人類的夢中家園，終于再一次回到了人們的視線里！而這一次，它是以一種突然闖入的方式再次登場，讓世人都為之驚詫不已。輝煌的樓蘭古國，終于重見天日了！

一時間，舉世震驚：這一片方圓10多萬平方千米的羅布淖爾荒漠竟就是歷史上名噪一時的樓蘭城！

11.

樓蘭新娘

席幕蓉

我的愛人 曾含淚

將我埋葬

用珠玉 用乳香

將我光滑的身軀包裹

再用顫抖的手 將鳥羽

插在我如緞的發(fā)上

他輕輕地闔上我的雙眼

知道 他是我眼中

最后的形象

把鮮花灑滿在我胸前

同時灑落的

還有他的愛和憂傷

夕陽西下

樓蘭空自繁華

我的愛人孤獨地離去

遺我以亙古的黑暗

和 亙古的甜蜜與悲凄

而我絕不能饒恕你們

這樣魯莽地把我驚醒

曝我于不再相識的荒涼之上

敲碎我

敲碎我曾那樣溫柔的心

只有斜陽仍是當日的斜陽

可是有誰 有誰

有誰能把我重新埋葬

還我千年舊夢

我應(yīng)仍是

樓蘭的新娘

席慕蓉的一首《樓蘭新娘》以美麗凄婉的詩句讓人們記住了這樣一個遠古時代美麗的樓蘭姑娘。她的翩翩舞衣早已在駝鈴的搖曳里飄飛而去，但那纖巧的足尖踏響的音韻，依舊在西北荒漠的天空下回蕩，每一顆揚起的沙粒都訴說著一個眼神、一個夢想……

12.

1980年春天，新疆考古隊同《絲綢之路》拍攝組一起來到羅布泊，探索古國樓蘭。十分偶然的在一個寸草不生的土埠頂上，他們看到了一些干枯的樹枝和蘆葦稈。

考古隊估計這里可能有古人活動的遺跡，于是將上層的浮土小心地清除。果然，他們發(fā)現(xiàn)下邊顯現(xiàn)出一座古代樓蘭人的墓葬！考古隊員們又驚又喜，并馬上著手挖掘，他們用了一天的時間，先將古墓周圍的積土清除掉，接著小心翼翼地將填壓在死者身上的樹枝和蘆葦稈取了下來。

當將墓穴清理得差不多后，眼前的發(fā)現(xiàn)將所有人都驚呆了！那是一具完整的古代樓蘭女性的尸體，一具保存得相當完好的干尸！

13.

墓穴之中發(fā)現(xiàn)尸體并不是什么罕見的事情，但是這位樓蘭姑娘臉面清秀，鼻梁尖高，眼大窩深，甚至連長長的睫毛都清晰可見，鼻梁高而窄，下巴尖翹，具有鮮明的歐羅巴人種特征，毛發(fā)、皮膚、指甲都保存完好，發(fā)長一尺有余，肌膚尚富有彈性。

這具女尸的頭上戴著尖頂氈帽，帽插數(shù)支翎，身著粗質(zhì)毛織物和羊皮，跟粗線縫制的毛皮靴，仰臥在一座典型風蝕沙質(zhì)土臺中，仿佛剛剛睡去。

她那健壯的骨骼、古銅色的皮膚讓人相信她隨時會站起來奔跑，甚至她的頭發(fā)和皮鞋里的虱子都是那么的栩栩如生。

14.

科學測定該女子死時為四十五歲左右，生前身高1.57米，現(xiàn)重10.1千克，血型為O型。經(jīng)用她身上裹的豐皮殘片作碳14測定，表明是一具距今3800年的古尸，是迄今為止新疆出土古尸最早的一具。

在此之前，人們從來沒有真正見過樓蘭人的樣子，更不用說這么直接、這么形象。一時間，“樓蘭美女”的稱謂響遍世界。

2003年一個沉睡了3800年的樓蘭美女，在羅布泊的小河墓地再次向世人展示了她迷人的微笑。

15.

中國的考古學者在一個名為小河墓地的地方發(fā)掘了多具船棺。其中一只船棺上面覆蓋著生牛皮。樓蘭人當年應(yīng)該是把活牛拉到下葬現(xiàn)場宰殺，當即剝下牛皮包裹棺木。

這樣隨著牛皮中的血水逐漸蒸發(fā)，牛皮收縮，就會把棺木包裹得異常緊密，除非人為破壞，否則風沙雨水是很難侵蝕到棺木中的墓主人的。開棺的時候，由于牛皮把棺木包裹得非常緊密，以致某些地方不得不使用必要的工具才能把它揭開。

揭開牛皮后，人們發(fā)現(xiàn)，墓棺是由兩塊長2米上下、寬約40厘米、厚度在10厘米左右的胡楊板材，經(jīng)人為加工成弧形，然后兩頭對接，中間鼓兩頭尖，形狀酷似一只獨木舟，但沒有底，臥于平整后的沙土之上；上部蓋著一塊塊長短不一的小板拼接出來的棺蓋，整個看上去就像是把一條獨木舟底朝天扣在了地上。

16.

當棺木頂頭上的第一塊蓋板被取下時，里面露出些許淡黃色的毛絨物。

就在第二塊蓋板被拿起時，一個頭戴毛氈帽的極其美麗的年輕女尸的臉出現(xiàn)在人們眼前。這位靜靜地躺在棺木里被稱之為小河公主的年輕女子，整體形象是一個迷人的標致女孩：她頭戴毛氈帽，身裹毛織斗篷并別以木質(zhì)別針。

她臉龐不大，下頦尖圓，雙眼大大，似乎還能令我們感覺到那雙明亮眼睛中透出的清澈喜人的目光。長長的眼睫毛，歷歷可數(shù)。高高的鼻梁有力地增強了整個臉龐的造型美。濃密的黃褐色自然卷曲的長發(fā)，很有風致地散披肩后，頭頂則卷壓在尖尖的氈帽中。黑褐色的氈帽緣邊飾有耀眼的紅色絨線，色彩協(xié)調(diào)、美觀，帽頂左右還綴有幾支彩色斑斕的翎羽。頸部，圍有一條絨絨的皮裘，既保暖，又漂亮。赤裸的身軀緊裹在一件毛線毯中。

出露的雙腳穿著一雙幾經(jīng)補破綴新的短腰皮靴。以一種樸素而又美麗的裝扮安度著她在沙海之中的“沉睡”。

17.

樓蘭國的遠古歷史，至今尚不十分清楚。樓蘭名稱最早見于《史記·卷一百一十·匈奴列傳》，據(jù)史書記載，大約在公元前三世紀時（相當于我國秦朝初年），樓蘭就已建立了國家，緊挨著羅布泊蒲昌海西岸，以經(jīng)營粗放的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主。

羅布泊意為“多水匯集之湖”，一望無際，“廣袤三百里，其水亭居，冬夏不增減”。

羅布泊水量如此豐盈，甚至讓不少人認為它就是中原黃河的上源，從先秦到清代，這種觀點一直廣為流傳。如今的羅布泊已經(jīng)成為一片干涸的鹽澤，成為亞洲大陸上的“魔鬼三角區(qū)”，不少探險者或是埋骨于此，或是神秘失蹤，至今下落不明，著名者如科學家彭加木、探險家余純順。面對荒蕪和蒼涼，誰還能想象得到羅布泊當年煙波浩渺的風光。

18.

漢代以前，樓蘭受當時占據(jù)河西的強國大月氏的統(tǒng)治。大約在公元前177年至前176年間，匈奴冒頓單于向大月氏發(fā)動了一場大規(guī)模的進攻，打敗了大月氏，迫使其余眾越過天山，向伊犁河流域遷徙。

大月氏反而由此開辟了一片新天地，后來創(chuàng)造了聞名于世的貴霜王朝。原大月氏統(tǒng)治地區(qū)為匈奴所占領(lǐng)，匈奴由此確立了在西域的統(tǒng)治地位。據(jù)《史記·卷一百—十·匈奴列傳》載，漢文帝前元六年（前174年），匈奴冒頓單于致書漢文帝說：“以大之福，定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆以為匈奴?！?/p>

樓蘭在擺脫了大月氏統(tǒng)治后，又為匈奴統(tǒng)治。匈奴在西域置僮仆都尉，樓蘭和西域諸國被迫向其交納稅，但匈奴“雖能得其馬畜旃，而不能統(tǒng)率與之進退”。

19.

漢朝時的樓蘭國，有時成為匈奴的耳目，有時歸附于漢朝，介于漢和匈奴兩大勢力之間，巧妙地維持著其政治生命。由于樓蘭地處漢與西域諸國交通要沖，漢朝不能越過這—地區(qū)打匈奴，匈奴不假借樓蘭的力量也不能威脅漢王朝，漢朝和匈奴對樓蘭都盡力實行懷柔政策。

漢武帝初年，漢朝為了解除北方勁敵匈奴的威脅，派張騫出使西域，藉以聯(lián)絡(luò)大月氏、大宛、烏孫等西域諸國，共擊匈奴。張騫的出使，雖然沒有達到預(yù)期目的，但卻加深了漢朝和西域諸國的相互了解。此后，漢朝開始經(jīng)營絲綢之路。絲綢之路被人形象地稱為“橫系在歐西大陸上的金腰帶”。在漢代張騫“鑿空西域”以前，這條黃金大道實際上就已經(jīng)以民間的方式存在。

當初張騫出使大月氏時，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了當?shù)赜胁簧仝錾街裾群退拇毑?，?jīng)印度運來，便是明證。

20.

絲綢之路合法化后，貿(mào)易如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，為中國創(chuàng)造了巨大的財富，當?shù)澜z綢之路的西域國家均因此而受益。當年在這條交通線上是“使者相望于道”，交通繁忙，城市經(jīng)濟繁榮。樓蘭因為獨特的地理位置，成為絲綢之路南北兩線的分岔點，因而成為最大的受益者。

漢王朝經(jīng)營絲綢之路、控制西城時，樓蘭的水利、屯田得到大規(guī)模開發(fā)，樓蘭人一度過著十分安逸的生活。東方的絲綢制品，陶器，漆器、鐵器，中亞的棉布、毛布制品，銅鏡甚至海貝，波斯，希臘、羅馬的藝術(shù)品都在樓蘭出現(xiàn)。這里長年商旅如織，薈萃著來自世界各地的商人，說著各式各樣的語言使用著各式各樣的貨幣。

單是東西方的貨幣都可以在樓蘭流通這一點，已經(jīng)足以證明樓蘭在絲綢之路上不可替代的位置。除了財富外，樓蘭還以它廣博的胸懷，同時接納了東西方文化的洗禮，成為世界上獨一無二的東西方文化的交界點，也造就了舉世無雙的樓蘭文明。

然而，樓蘭的利益也引起了匈奴的窺覷。漢、匈奴在西域的爭奪，多次圍繞著樓蘭而展開。

21.

漢昭帝元鳳四年（公元前77年），因樓蘭和龜茲殺了漢朝派去的使者，漢朝使者傅介子受詔前去譴責樓蘭。傅介子與部下帶著金幣，來到樓蘭。樓蘭王安歸對傅介子一行相當冷淡，并沒有接見。傅介子便假裝要離開樓蘭，去其他西域國家。

到了樓蘭西部邊界派翻譯去向樓蘭王安歸傳話：“漢使者持黃金錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣。”并拿出金幣給翻譯看。翻譯回去向樓蘭王報告。樓蘭王貪圖漢朝財物，便趕來會見使者。

傅介子與樓蘭王同坐飲酒，把財物拿出來讓他看。酒喝得差不多了，傅介子故意對樓蘭王說：“我們漢朝皇帝派我來，有秘密要告訴國王。”

樓蘭王相信了，站起來跟隨傅子介進入帳中密談。事先埋伏的兩名壯士從背后用劍刺樓蘭王，劍刃穿出胸前。樓蘭王當場死去。國王的侍從人員都嚇得逃散。

傅介子向樓蘭宣告：“王負漢罪，天子遣我來誅王當更立前太子質(zhì)在漢者。漢兵方至，毋敢動，動，滅國矣！”樓蘭上下懼怕漢朝的君威沒有引發(fā)動亂。

22.

忠于匈奴的樓蘭王安歸被殺后，漢朝立在一直漢朝當質(zhì)子的樓蘭前國王之弟尉屠耆為王，并仿昔日王昭君下嫁匈奴單于，賜漢宮女給尉屠譽為夫人，更其國名為鄯善。

但西域人、包括部善人自己在相當長時間內(nèi)仍使用“樓蘭”的名稱，“鄯善”只是中原政權(quán)對其國家的稱呼。尉屠耆因久居長安，深感自身在鄯善國內(nèi)勢單力薄，生怕為前王之子勢力謀害，特意上書請求漢朝派將士在鄯善的伊循城（今若羌縣米蘭，著名捍米蘭遺址所在地）屯田，作為其后盾，并將國都由羅布泊南遷至捍泥城（今新疆若羌附近）。

魏晉時期，西域地區(qū)已經(jīng)分屬六大政權(quán)：于闐吞并了戎盧、扦彌、渠勒、皮山以及曾為漢軍屯駐中心的輪臺、烏壘，鄯善吞并了且末、小宛、精絕，成為絲路南道的兩個大國，焉耆吞并丁尉犁、危須、山國，龜茲吞并了姑墨、溫宿、尉頭，疏勒吞并丁莎車、竭石、渠沙、捐毒、休循，成為絲路中道三大國；原來遷入天山北麓的車師后國等山北六國被車師前部吞并，以車師為名，成為西域北部的大國。

根據(jù)《冊府元龜》記載，太康四年（283年），鄯善王派兒子元英到中原做人質(zhì)，西晉還因此封鄯善王為歸義侯。

23.

盡管鄯善尚在，原來的樓蘭國都故地卻逐漸湮沒在黃沙之中。而在這之前，大部分絲綢貿(mào)易已經(jīng)轉(zhuǎn)向海路。后世在樓蘭占城發(fā)掘的漢文紀年文書最晚為東晉咸和五年（330年，木簡卜為“建興十八年”，為前涼政權(quán)年號），內(nèi)容包括朝廷詔令、行政長官西域長史及軍事長官都督的衙署公文、公私信函等。

這一年，鄯善王為安歸迦，而中原正值東晉十六國時期，南方東晉晉成帝在位，北方石勒稱帝建后趙。可見直到此時，鄯善王依久在樓蘭城設(shè)有官署。但樓蘭城到底何時湮沒于沙海，到底為什么消亡，至今仍是難解的謎團。

24.

東晉隆安三年（399年），法顯到印度求法時，路過樓蘭國都故地，記錄此地已經(jīng)是“上無飛鳥、下無走獸，遍望極目，欲求度處則莫知所擬，唯以死人枯目為標識耳”。

可見譜寫了幾百年輝煌的樓蘭文明已經(jīng)在公元四世紀時消失了，如一陣風一般，消失在浩瀚的黃沙中，沒有留下任何痕跡，如同瑪雅文明的消失一樣，留下了諸多難解之謎。從此，樓蘭只是存在于邊塞詩人的意象之中——“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。直到現(xiàn)在，“樓蘭”這兩個字代表的僅僅只是古老與神秘。

而鄯善其時舊勢也已經(jīng)江河口下，據(jù)法顯在其《佛國記》中記載：“其地（鄯善）崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同。但以氈褐為異?！狈@形跡飄過鄯善后二十年，鄯善國便發(fā)生了戰(zhàn)亂。

根據(jù)《魏書·卷一百零二·西域傳》記載，北魏太延五年（439年），北魏攻打北涼，北涼主沮渠牧犍投降，北涼就此滅亡，同時也宣告了西晉末年以來的十六國時期結(jié)束。但沮渠牧犍之弟沮渠無諱和沮渠安周卻向西逃走。北魏太武帝太平真君三年（44年午），沮渠無諱兄弟攻克部善、高昌，據(jù)地自立。

鄯善國王比龍率眾西艙末國（時為鄯善國屬國，今新疆且末一帶）避亂，比龍世子率四千民眾投降了沮渠安周，隨其遷居高昌。到高昌后，這部分部善人被安置在庫姆塔格沙漠北緣的綠洲地帶，鄯善人將這片綠洲命名為“蒲昌”，以示對故土羅布泊蒲昌海的紀念。

這樣，鄯善國的政治中心便由于戰(zhàn)爭被迫移到了且末國一帶。

25.

三年后，北魏因為鄯善封閉北魏與西域交通，派將軍萬度歸率輕騎五千自敦煌攻襲鄯善。鄯善國王時為真達，不戰(zhàn)而降。

之后，真達本人被遷往內(nèi)地，直到死去，再也沒有回到西域。北魏太武帝太平真君九年（448年），北魏任命交趾公韓拔為鄯善王，鎮(zhèn)鄯善之地，賦役與內(nèi)地相同。實際上，鄯善至此已經(jīng)正式變成了北魏的郡縣。

這一事件，標志著鄯善徹底亡國。這是古代史籍中最后一次與樓蘭國有關(guān)的記載，從此，無論是樓蘭國，還是鄯善國，都永久地走進了歷史塵埃。

26.

漂泊的湖

席幕蓉

樓蘭已毀 盡管

那里曾經(jīng)有過多少難舍的愛

多少細細堆砌而成的我們

難舍的繁華

當你執(zhí)意要做善變的河流

我就只能

成為那遷移無定的湖了

而我并沒有忘記 每個月夜

我都在月光下記錄著水文的痕跡

為的是好在千年之后

重回原處 等你

在歷史文獻的記載中，從出現(xiàn)在《史記》《漢書》中開始，樓蘭只活躍了幾百年，便在公元4世紀神秘消亡了?！吨軙肥亲詈笠徊繉翘m王國作了專門介紹的正史。到了唐代，“樓蘭”卻幾乎成了邊遠的代名詞，只是在詩人的詩句中才偶有閃現(xiàn)。

27.

一個曾經(jīng)聲名赫赫的樓蘭王國在繁榮興旺了幾百年之后就這么銷聲匿跡了，一個曾經(jīng)融會了西方文化精華的樓蘭文明也就此失落了。

樓蘭文明是怎么失落的呢？這是一個爭論了一個世紀的疑問，至今沒有人能夠給出一個明晰的答案。歸納幾十種的推測，自然環(huán)境的變化、政治經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)移和人類活動破壞自然三種說法比較有代表性。

斯坦因是“自然環(huán)境的變化說”的最先提出者。

20世紀初，他從樓蘭考察回國之后，就發(fā)表了冰山退縮導致河流流量減少，土地被沙漠化，而樓蘭就是這么被廢棄掉的。樓蘭所在之地本身就氣候惡劣，一年中8級以上大風天氣有100多天，夏季高溫可達50多度，冬季寒冷可至零下30多度，樓蘭古城周圍是廣闊的雅丹地貌。雅丹是一種長期強烈風蝕和水蝕形成的像海中礁石一樣的土堆群，地表溝壑縱橫，起伏不平，連汽車都很難行駛。

據(jù)《水經(jīng)注》記載，東漢以后，由于當時塔里木河中游的注濱河改道，導致樓蘭嚴重缺水。敦煌的索勒率兵1000人來到樓蘭，又召集樓蘭、焉耆、龜茲三國兵士3000人，不分晝夜橫斷注濱河，引水進入樓蘭，緩解了樓蘭缺水困境。但在此之后，盡管樓蘭人為疏浚河道作出了最大限度的努力和嘗試，樓蘭古城最終還是因斷水而廢棄了。

“政治經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)移說”則認為：是絲綢之路使得樓蘭日益興盛，同時也是它使樓蘭日漸衰落。兩晉之后，絲綢之路改走北道，中原在樓蘭的駐兵和屯田事業(yè)也從此向北轉(zhuǎn)移，所以，在這種情況下，樓蘭便慢慢被廢棄，最終銷聲匿跡。

“人類活動破壞自然說”則認為，樓蘭人在創(chuàng)造高度發(fā)達的文明的同時，也以驚人的速度制造著沙漠。由于樓蘭人違背了自然規(guī)律，盲目亂砍濫伐，從而致使水土流失，風沙侵襲，河流改道，氣候反常，瘟疫流行，水分減少，鹽堿日積，最后造成王國的必然消亡。埃及、美索不達米亞這些同樣是古文明的發(fā)祥地，如今卻都是鹽堿泛濫流沙縱橫的不毛之地，樓蘭亦是如此。

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但也有人認為，給樓蘭人最后一擊的是瘟疫。傳說在沙漠中有一種可怕的急性傳染病，叫“熱窩子病”，一病一村子，一死一家子。在巨大的災(zāi)難面前，樓蘭人選擇了逃亡——就跟先前的遷徙一樣，都是被迫的。樓蘭國瓦解了，人們盲目的逆塔里木河而上，哪里有樹有水，就往哪里去，哪里能活命，就往哪里去，能活幾個就是幾個。

樓蘭國就這樣消逝了。

樓蘭人欲哭無淚。他們上路的時間，正趕上前所未有的大風沙，是一派埋天葬地的大陣勢，天昏地暗，飛沙走石，聲如厲鬼，一座城池在混濁模糊中轟然而散……

這種“瘟疫說”是有道理的。從考古發(fā)掘來看，樓蘭古城是突然間被廢棄的。沒有戰(zhàn)爭的痕跡，也不像是人類漸漸遷移之后留下的遺跡。無論是珍貴的文獻，還是各種財物，在樓蘭古城的廢墟中都曾被大量發(fā)掘。這不同于在墓葬中發(fā)現(xiàn)的陪葬品。如果是因干旱等原因，樓蘭人怎么會如此倉促地離開家園，拋棄下如此之多的財物？也許，只有瘟疫才能造成十室九空的景象，才能讓人不顧一切地逃離。

至此，輝煌的樓蘭古城也就永遠地從歷史上無聲地消逝了。雖然逃亡的樓蘭人一代接一代地做著復(fù)活樓蘭的夢，但是，夢只能是夢。而且，夢到最后，連做夢的人都等不及，消失了，樓蘭，依然是風沙的領(lǐng)地，死亡的王國。

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有專家們指出，孔雀河與車爾臣河匯入塔里木河，經(jīng)庫魯克河流入羅布泊。羅布泊是古樓蘭的生命之源，羅布泊的遷移，使樓蘭水源枯竭，植物死亡，導致了氣候惡劣，樓蘭人繼續(xù)留在這里只能坐以待斃，于是他們只好棄城別走，樓蘭古城也就在歷史上消失。

許多學者也認為，古樓蘭的衰亡是與社會人文因素緊密相連的，我國古書記載樓蘭古國的最后存在時間在東晉十六國時期，這正是我國歷史上政局最為混亂的時期，北方許多民族自立為藩，相互戰(zhàn)爭。而樓蘭正是軍事要沖、兵家必爭之地。頻繁的戰(zhàn)爭、掠奪性的洗劫使樓蘭的植被和交通商貿(mào)地位受到了毀滅性的破壞。而沙漠邊緣的古國，喪失了這兩個基本要素，也不可能存在下去。

于是，它就變成了今天滿目黃沙、一片蒼茫的景象。

但樓蘭被遺棄的真正原因到底是什么？專家學者們還在探索……