李仁甫+董學(xué)忠+鄭艷+左莉

模擬試題│

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（70分）

“作為中國五大傳統(tǒng)節(jié)日之一，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)都放假三天到七天不等，為什么偏偏重陽節(jié)不放假呢？”在2016年重陽節(jié)到來之際，湖南岳陽籍作家張一一呼吁將我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)設(shè)為國家法定假日并放假三天。張一一的呼吁引發(fā)了熱議，得到不少網(wǎng)友的支持點(diǎn)贊。有網(wǎng)友說：“國慶節(jié)剛放假七天，如果重陽節(jié)接著放假三天，那就有十天假期。這對(duì)于許多在外求學(xué)和務(wù)工的游子而言，又多了一次回家陪伴父母家人的機(jī)會(huì)?！辈贿^，也有網(wǎng)友對(duì)此持不同意見：“盡孝也并不一定非得在重陽節(jié)放假方能體現(xiàn)。只要大家心中有孝，每天都是孝親節(jié)；而如果心中無愛，即使每天放假，老人也不會(huì)感受到絲毫孝心?！?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

思路點(diǎn)撥│

該命題材料具有“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的特點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)情境感比較濃厚，貼近考生的生活，也便于考生作多元化的思考。題目中值得思考的問題很多，比如：作為五大傳統(tǒng)節(jié)日之一的重陽節(jié)該不該放假？重陽節(jié)放假，盡孝是否就是唯一理由？該怎樣對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化？重塑傳統(tǒng)節(jié)日的文化形象是否僅靠放假一種形式？孝的內(nèi)涵重要還是形式重要？怎樣辨別孝或愛的真?zhèn)?？為什么要感恩父母？考生如果平時(shí)對(duì)節(jié)日文化、孝道文化進(jìn)行過專題式的積累，那絕對(duì)沒有“無米之炊”的擔(dān)憂。

具體立意時(shí)，要善于提取材料中的關(guān)鍵詞?？雌饋恚爸仃柟?jié)”“放假”“孝”“愛”都是題中之義，但比較起來，“重陽節(jié)”“孝”這兩個(gè)詞更為關(guān)鍵。當(dāng)然，最好以一個(gè)關(guān)鍵詞為主，兼顧另一個(gè)關(guān)鍵詞，而不要平均使力。如重點(diǎn)寫“孝”，把“重陽節(jié)”作為背景即可；重點(diǎn)寫“重陽節(jié)”，“孝”可以是理由之一，但還可以補(bǔ)充其他理由。值得警惕的一些情形是：如果泛談“孝”，而不能就“孝”的內(nèi)涵與形式之爭表態(tài)，會(huì)疏離題意；如果過多地寬泛地論述一般的傳統(tǒng)節(jié)日而不能回應(yīng)“重陽節(jié)”的特定內(nèi)涵，會(huì)給人游移之感；倘使僅僅談“愛”，無疑便屬偏題之舉了。

本題寫議論文比較方便，考生容易打開思路；而寫記敘文和散文，可能更容易獲得高分。“重陽節(jié)該不該放假？”“孝的內(nèi)涵與形式存在什么關(guān)系？”在記敘文和散文中應(yīng)該巧妙而含蓄地做出回答，適當(dāng)?shù)赜靡粌删渥h論或抒情的句子點(diǎn)題即可。寫人敘事時(shí)，要有精彩的描寫（語言、動(dòng)作、心理、外貌、場面等），比如時(shí)下過重陽節(jié)有著怎樣的氛圍，考生可抓住其主要特征進(jìn)行場面描寫。

1高分佳作

“孝”的詞性

文/方亭文

翻一翻你心靈的詞典，告訴我，“孝”是什么詞性？1

很多游子將它當(dāng)作名詞，總被重重定語修飾，于是有了“放假時(shí)的孝”“功成名就后的孝”，更有了“遲到的孝”；很多孩子將它看作形容詞，其后總跟著重重物質(zhì)類名詞，于是有了“孝之禮物”“孝之金錢”，殊不知卻往往換來“孝之遺憾”。2

其實(shí)，“孝”本動(dòng)詞，實(shí)際生活中只需最簡單的主謂賓結(jié)構(gòu)，便可從無限悠遠(yuǎn)的過去延伸到并不漫長的未來。沒有過多的限制，不需充足的條件，只要有顆孝敬之心，時(shí)時(shí)處處可盡孝。3

弗洛伊德曾說，男童存在對(duì)母親極度依賴的“俄狄浦斯情結(jié)”，長大后這種情結(jié)會(huì)自然轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)母親無條件的愛與付出，這也便是我們所稱的“孝”。因而，“孝”實(shí)乃人生而有之的本性，更是漫長演化賦予我們的一種“非條件反射”。

可是，為何我們在懵懂無知的童年尚知“孝”，反而在漸明事理的成年卻給“孝”種種的限制與條件呢？

究其外因，漸成風(fēng)氣的“金錢至上論”把我們推向了名詞屬性的“孝”。層層看似光鮮耀眼的定語包圍著干癟可笑的、物質(zhì)化的“孝”，在對(duì)形式的追求中丟掉了“孝”的溫暖實(shí)質(zhì)。我們總以為更豐盛的飲食、更寬敞的住宅是孝，卻未曾想過父母在空寂的房屋中面對(duì)一桌精心烹飪的飯菜因兒女的缺席而“停杯投箸”“四顧茫然”的凄涼。我們努力建造著“孝”的樣板房，雕梁畫棟、金碧輝煌，而父母需要的不過是青瓦白墻、膝下承歡。名詞化的“孝”因名詞的具象而變得冰冷與單調(diào)。

進(jìn)一步探其內(nèi)因，對(duì)責(zé)任的推卸使“孝”淪為徒作修飾的形容詞。誠然，將“孝”作動(dòng)詞似易實(shí)難，因?yàn)樗⒎撬查g的動(dòng)作而是長久的過程，需要我們掛于心頭；可若將其形容詞化，賦予某段特殊時(shí)間、某種特別舉動(dòng)以“孝”的含義，我們便感覺輕松很多。只是，在“孝”的節(jié)日中，我們收獲的只是空洞的道德滿足感，拋卻的卻是對(duì)“孝”的長遠(yuǎn)擔(dān)當(dāng)。

其實(shí)，“孝”這一動(dòng)詞體現(xiàn)方式很多。幾千年前的孔子早已提出其關(guān)鍵：色難。色難，即要求我們在面對(duì)父母時(shí)應(yīng)如《禮記》中所言：“有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！睍r(shí)時(shí)刻刻對(duì)父母保持愉悅和樂的面容，從不在父母面前流露厭惡反感的情緒，如此，“孝”必可內(nèi)化為對(duì)父母的一顆熱愛尊敬的心，外化為種種孝老愛親之舉。4

讓我們再溫習(xí)一遍人生的語法吧！“孝”是個(gè)動(dòng)詞，千萬別讓賓語遺憾退場，別讓主語久久缺席！ 5

2高分佳作

愿孝如枸杞

文/陳蔚曦

春采葉，名為天精草；夏采花，名為長生草；秋采果，名為枸杞子；冬采根，名為地骨皮。一種草藥，四季守候，心暖一生。愿為枸杞一般的孝子，守候一生，溫暖一生。 1

重陽節(jié)是敬老的節(jié)日、孝親的節(jié)日。但孝不是儀式，并不以節(jié)日為依托。相反，它該成為一種日常。多一個(gè)假期，不足以傾盡滿溢的孝心；少一個(gè)假期，也擋不住孝子對(duì)父母的掛念。孝，是與生命等長的情感，是與微笑等溫的感動(dòng)。它本身就像一株草藥，緩慢生長，不能速成，否則就會(huì)失去本來應(yīng)有的藥效。迅雷烈風(fēng)不是孝，激昂洪流也不是孝，它們只是戴著“孝”的帽子，轟轟烈烈一番后就會(huì)陷入長時(shí)間的沉寂。 2

一株枸杞，四時(shí)不斷的呵護(hù)。天精草補(bǔ)益，長生草養(yǎng)氣，枸杞子明目，地骨皮降火。無論何時(shí)，你走向一株枸杞，它都會(huì)張開懷抱，為你提供力所能及的治療。孝子當(dāng)如此。孝行不是堆疊的公文，可以積聚成山，然后一掃而光。它是涓涓細(xì)流，是明天再也追不回的今天流逝的水。它可以是再簡單不過的小事，化于生活，融于家常。一通電話、一頓飯、一起看一次電視……什么都好，只要讓做父母的明白：你在，你一直都在?！赌克汀返淖詈笠徽?，精美的彩圖旁，是龍應(yīng)臺(tái)每天和父親通電話的內(nèi)容。即便到了后來她的父親已經(jīng)失語，她打給父親的電話卻不曾有一天間斷。因?yàn)樗靼?，父親需要聽到她的聲音。 3

枸杞的藥性在中藥里都屬于溫和的，更不用與西藥相比。但這樣的植物具有的是西藥難以把控的效果。西藥保肝，但枸杞養(yǎng)肝；外科手術(shù)提升視力，但枸杞明目；西藥治身，枸杞暖心。我們對(duì)父母的愛不就如同枸杞嗎？金錢可以撐起一棟豪華的房屋，名聲可以吸引來一個(gè)熱鬧的“朋友圈”，可這些改善的只是外部條件，它不關(guān)乎內(nèi)心的感受。孝心對(duì)于獲得物質(zhì)的享受確實(shí)無能為力，可父母的笑顏是因?yàn)橐环輴鄄啪`開。點(diǎn)亮他們世界的明燈，不是身外之物，是愛。愛是無厚入有間，游刃有余，越過外物無法逾越的障礙，直抵內(nèi)心。 4

愿為枸杞一般的孝子，守候一生，溫暖一生。 5

低分病文

“整容”的節(jié)日

文/陳燦宇

節(jié)日，原指有特定意義的日子，而現(xiàn)在恐怕要變成“放假的日子”了。

不知從什么時(shí)候開始，節(jié)日們長得越來越像，除了吃月餅、吃粽子等“格式化程序”外，似乎再無其他區(qū)別。甚至有人僅將其局限在放假的層面上，這無疑是對(duì)節(jié)日原本意義的淡化甚至扭曲，是對(duì)節(jié)日的“整容”，但此番“整容”更似“毀容”。

節(jié)日原本容貌如何？1

屈原沉身汨羅有了端午，此為忠義；介子推葬身火海有了寒食，此為志潔。而這才是節(jié)日的本貌，精神容貌。2

這就使人不得不探求節(jié)日的真正意義。每個(gè)節(jié)日的背后或有一段感人的佳話，或有一位偉大的人物，但它們確有一個(gè)共同的目的——給人以精神慰藉。古時(shí)，節(jié)日并沒有被“整容”作假期，它依舊保持著純樸的精神容貌，給人以心靈上的洗滌?！扒Ю锕矉染辍笔侵星镏?，“遍插茱萸少一人”是重陽之貌，它們背后都有強(qiáng)大的精神支撐，所以至今依舊青春明艷、動(dòng)人如初。如若蘇軾僅是在《水調(diào)歌頭》中慨嘆一句“啊，中秋放假，真好啊”，怕只能淪為笑柄。3

到底是什么讓節(jié)日“整了容”，撕毀它原本的精神容貌，而重新給予其華而不實(shí)的物質(zhì)容貌？

現(xiàn)今社會(huì)存在著一種可怕的現(xiàn)象：文化流失，精神萎靡。很多人早已忘了節(jié)日的本貌，忘了節(jié)日這一具象事物背后的抽象精神。節(jié)日紀(jì)念的是一段佳話或一位偉人，但又遠(yuǎn)非如此，它紀(jì)念的更是傳統(tǒng)文化與中華精神。它帶給人們的應(yīng)該是一種生存哲學(xué)以及生命美學(xué)，而非一具空洞的“假日”軀殼。4

由點(diǎn)及面，節(jié)日的“毀容”恐怕也是文化的“毀容”，甚至是人類精神的“毀容”。

在如此忙碌的時(shí)代中，人們的價(jià)值觀也有所“毀容”，而假日也就成了唯一的紀(jì)念方式。

“整容”有時(shí)是為了更加美觀，但也于無形之中摧毀了自然本真之美，反而成了“毀容”。如此一來，倒不如保留它樸實(shí)卻美麗的本貌。

“整了容”的節(jié)日與人類精神，請回歸本來的“精神容貌”。5

病文升格

“整容”的重陽節(jié)

文/陳燦宇

重陽節(jié)長什么樣？賞菊、登高、嗅戰(zhàn)地黃花分外香，溫一壺菊花酒，承歡父母膝下，表達(dá)孝心，此為重陽之原貌。只是不知從什么時(shí)候起，重陽節(jié)的容貌發(fā)生了變化，它與其他的節(jié)日越長越像，如同按相同的模子“整了容”。1

其實(shí)，節(jié)日們原本各具容貌。比如屈原沉身汨羅有了端午，貌為忠義；介子推殞命火海有了寒食，貌為志潔。又比如，“千里共嬋娟”是中秋之貌，“遍插茱萸少一人”是重陽之貌。不管狀貌如何，其背后都有強(qiáng)大的精神支柱支撐，給人以精神上的慰藉和心靈上的洗滌?？墒橇钊烁械酵葱牡氖?，這些節(jié)日的原貌早已不復(fù)存在，人們似乎都忘記了節(jié)日的真正意義，而統(tǒng)一用“假日”來作為唯一的紀(jì)念方式。2

看看被“整容”的重陽節(jié)，如今有多少人能體會(huì)到“菊花須插滿頭歸”的心境？被“整容”的重陽節(jié)，失去了獨(dú)特精神容貌的重陽節(jié)，還是“孝道”的載體嗎？莫非在一些人的心中，回家是其次，而閑逛狂購、游山玩水才是他們的本意？我想，倘若心中無孝，即使每天都是法定假期，也不會(huì)給“空巢老人”帶來溫暖，那只會(huì)給他們帶來另一種形式的“空巢”。3

試問，到底是誰給重陽節(jié)之類的節(jié)日“整了容”，使當(dāng)今社會(huì)陷入一種“節(jié)日三百，一言以蔽之，曰‘放假”的尷尬局面呢？

我想，商家的手里握了一把“手術(shù)刀”，毀了其精神容貌，賦予其物質(zhì)容貌——將節(jié)日與商品掛鉤。過度包裝的月餅、奇形怪狀的粽子……誠然，節(jié)日的物質(zhì)容貌豐富了，可它的精神容貌卻皺紋橫生，美麗不再。

除此之外，作為消費(fèi)者的我們也難辭其咎。我們的精神是否在日益萎縮？傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)美德是否正在被我們逐漸忘記，以至于我們只能在被“整容”的重陽節(jié)里借著“假期三天”用“快遞”的物質(zhì)來表達(dá)孝心呢？4

千山萬水擋不住孝心的啟程。與其幻想通過增加法定假日來增加回家的次數(shù)，倒不如來一場“說走就走”的省親之旅。有孝心，無關(guān)假期。真孝子，時(shí)刻可以盡孝！

“整容”前的重陽節(jié)似一只木舟載著“孝”從歷史長河上游緩緩駛來，若想它繼續(xù)駛向彼岸，便請整回它原本的容貌吧。5