楊涵

晨霧里撐出一只渡船，莊子站在船頭。無所謂何時(shí)上船，無所謂何時(shí)下船。這一程山水，莊子并不孤單，但又無比孤單。

莊子望著船邊碧綠平靜的水面，似一塊布匹，從中間裁剪開隨即又合攏：“出游從容，魚之樂也。”身后默默為他劃船的船夫說話了：“子非魚，安知魚之樂？”多少個(gè)漫長(zhǎng)的夜里，這位船夫總是伴著莊子，但從未真正走進(jìn)莊子的內(nèi)心。無疑，莊子所看到的宇宙，是富有人情化的，而船夫所見的只是事物的表象。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)的世界并不如莊子內(nèi)心的世界一般平靜，濠梁之外，諸侯劍鋒飲血，帷幄之內(nèi)，將相指點(diǎn)江山，人們都試圖建功立業(yè)，以追尋一種價(jià)值，而何為價(jià)值？他們又何嘗知道。

一群人被手腳捆挷著扔進(jìn)一個(gè)昏暗的洞穴里，他們所看到的，只是墻上洞外之人的影子，日復(fù)一日，他們所形成的觀念里，以為外觀世界不過是那些影子罷了——這便是柏拉圖在《理想國(guó)》中描述的洞穴?？v觀歷史，舳艫千里，旌旗蔽空，如此浩蕩之勢(shì)如何從平如明鏡的水面之上尋覓呢？多少豪杰所追求的人生價(jià)值，到如今不過只留下了飛鳥的痕跡，那些功名，如今看來卻不再激蕩人心。

莊子這時(shí)走到了人類的反面，因此他看到了人們光鮮表面之后的黑暗。人們面前的世界越是荒唐，越是不公，莊子就走向另一個(gè)極端，因此他看到的世界是朝敦夕月，是落崖驚風(fēng)。兵刃相接，戰(zhàn)馬嘶鳴，莊子自在游走其間，內(nèi)心寄于神圣安靜的一隅，看世事的角度不同，因此，他看到了魚的快樂。

莊子說：“子非我，安知我不知魚之樂？”船夫不依不饒：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！闭媸且粋€(gè)偉大的對(duì)手！我非子，所以我不了解你。是呀，人與人是不相同的，人與魚更是不相同的，不相同的事物何以相通呢？而莊子偏就打破了這種隔閡。齊生死，齊富貴，無大無小，無老無少，不同事物不作比較，相同事物也不作比較，像海納百川一樣包容世間萬物，莊子便知道何為不拘于虛，不篤于時(shí)，不屈于教。因此，他與萬物合為一體，他感知到魚的快樂，感知到道的博大，感知到北方海里的大鵬。船夫不知魚之樂，而莊子確確實(shí)實(shí)知道魚的快樂。

“我知之濠上也?！鼻f子下了船，沒有跟船夫告別，船夫也沒有挽留。兩個(gè)如此不相同的人卻成了一生的朋友。莊子獨(dú)身一人，他走上山崗，覓得一棵大本臃腫而不中繩墨之樹，于其下安然而睡。他躥進(jìn)樹林，追逐一只蝴蝶，他忘記了樹下沉睡的是莊周呢，還是飛舞的蝴蝶是莊周？天是莊周，地亦是莊周?！俺颂斓刂?，而御六氣之辨，以游無窮。”何以如此逍遙？存于世，必有其用，不論富足貧賤，每一個(gè)個(gè)體都是自足的，價(jià)值不在遠(yuǎn)處，我們需要做的是恪守自身的價(jià)值，這是萬物的尊嚴(yán)，有了這個(gè)尊嚴(yán)，萬物才都是自由的。太多的人看不到這個(gè)價(jià)值，而追逐功名束縛其身，莊子反其道而行之?！盁o己、無功、無名”，以自身詮釋逍遙二字，給洞穴中的人指明一條通向光明的道路，莊子是孤獨(dú)的。

但他其實(shí)并不孤獨(dú)。今天，許多人走上了莊子之路，更多人也會(huì)走上莊子之路。我們匍在地上沿著前人的腳印緩緩前行，似乎腳印永遠(yuǎn)有我們觸及不到的地方，路太長(zhǎng)，而我們的進(jìn)度太慢。我想，在讀完莊子后，會(huì)有一個(gè)人站起，不再沿著地上的腳印，向遠(yuǎn)方跑去，我們會(huì)以為他瘋了，而他在跑過一座座山后，一定會(huì)看到比海更廣闊的天地。

那才是莊子所走過的路。

點(diǎn)評(píng)

本文作者巧妙借助“莊子走過的路”這一概念，通過莊子在路上的所見所聞、所思所述，來展現(xiàn)莊子的思想，在構(gòu)思立意上勝人一籌。而將莊子與惠子的濠梁之辯，改編成莊子與船夫之間的對(duì)話，則更加突出了“行路”這一概念。此外，能將柏拉圖的“洞穴理論”跟莊子“莊周夢(mèng)蝶”等思想相結(jié)合，足見作者對(duì)莊子的思想有著較為深刻的認(rèn)識(shí)。整篇文章論述精到（見文中畫線處的句子），同時(shí)富有哲理，引人深思。