呂晗

摘 要：法律信仰與黨性修養(yǎng)都是領(lǐng)導(dǎo)干部不可或缺的素質(zhì)，兩者交叉作用，在人性與黨性之間搭建橋梁。因此，在領(lǐng)導(dǎo)干部教育中，不僅要加強(qiáng)法律與提升黨性修養(yǎng)，還應(yīng)將兩者融合貫通以達(dá)到更好的教育效果。

關(guān)鍵詞：法律信仰；黨性修養(yǎng)

中圖分類號： D26 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）34-106-2

0 引言

在社會多元化發(fā)展的今天，已經(jīng)沒有一種規(guī)范能夠獨(dú)立行事發(fā)揮作用。法律與黨性也是如此，一個是堅守底線思維、一個是塑造崇高理想，如果能將兩者互聯(lián)互通，那么無論是對黨性修養(yǎng)的養(yǎng)成還是法律信仰的布道都能起到事半功倍的作用。

1 法律信仰與黨性修養(yǎng)

信仰，是指“對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南[1]。法律信仰就是指人們內(nèi)心深處對法律精神產(chǎn)生高度的認(rèn)同，并以法律原則、法律規(guī)范作為自己行為的指南。要完成這種精神上的認(rèn)同一方面需要社會個體產(chǎn)生共同的法律需求，另一方面法律還能反映并保障這些需求，才能使個體價值逐漸趨同于法律價值，進(jìn)而使公民約束自己的行為以符合法律的要求。每一個公民都有基礎(chǔ)需求，它不僅僅是精神層面也作用到物質(zhì)生活，并且這種基礎(chǔ)需求具有普遍性和趨同性。正是這種普遍與趨同才能使個體意識逐漸匯聚成為一種共同的精神信仰。但是對于公民個體而言，他們的需要多是自私的，想要滿足大部分人的愿望，我們就需要從個體中剝離出來，形成一個能滿足絕大多數(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)，這就是法律。因此，法律要成為信仰需要兩個條件：一是法律需要強(qiáng)有力，能夠?qū)崿F(xiàn)公民公平正義等基礎(chǔ)性需求。二是法律具有最高權(quán)威性，是實現(xiàn)人們基礎(chǔ)性需求的最強(qiáng)保障。就好像古代人們的圖騰崇拜，當(dāng)窮盡人力都無法實現(xiàn)需求時，只能寄希望于精神上的強(qiáng)大力量，對需要有多么的強(qiáng)烈，這種精神力量就有多強(qiáng)，這就是信仰。

黨性是一個政黨所固有的本性，也是階級性的最高、最集中的表現(xiàn)，是黨的性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨、作風(fēng)、紀(jì)律等各方面要素的綜合反映。[2]它是一個政黨本源性的力量和吸引力?？梢钥闯鳇h性針對的不是個體的基礎(chǔ)性需求，而是政黨的最高價值理念，而一位合格的黨員需要在個體上映射這種價值理念，這就使得黨員兼具了人性與黨性的雙重身份。黨性要求黨員首先是從黨的立場出發(fā)來規(guī)制自己的行為，而非從自己的人性出發(fā)來思考自己的行動。這就形成了一對矛盾，因為從人性出發(fā)當(dāng)然希望寬待自己、苛刻他人，但是從黨性出發(fā)又要求黨員苛求自己、寬厚他人。所以，黨員的黨性并非是天生具有的，并且已有的黨性在歲月中也可能淡化甚至消弭。因此，我們就需要通過黨性修養(yǎng)來生成、磨礪、升華黨性。黨性修養(yǎng)也稱作黨性鍛煉，是指黨員通過自我教育、自我改造和自我完善來堅持、鞏固和升華黨性的過程。包括了理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化與專業(yè)知識修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)和優(yōu)良作風(fēng)修養(yǎng)等部分，并且黨性修養(yǎng)還是一個開放性的概念，具有與時俱進(jìn)的特質(zhì)。黨性修養(yǎng)也是一個動態(tài)的過程，它既是黨性從不同時代中不斷汲取新興力量的過程，也是從黨性中抽取力量來反哺黨員的過程。

2 法律信仰與黨性修養(yǎng)交叉作用

老一代革命先行者拋頭顱灑熱血的精神仍然歷歷在目，但是當(dāng)前我黨面對的形勢卻已變得如此復(fù)雜。我們已經(jīng)完成了領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)的任務(wù)，但是領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重?fù)?dān)又?jǐn)[在了眼前。黨性要以人性為基礎(chǔ)，黨性是人類崇高精神的集中體現(xiàn)，離開人性講黨性是空洞的，蒼白的，只有在普通人的日常生活中實現(xiàn)升華和超越才能成為社會的榜樣和道德的引領(lǐng)。[3]因此，在我們進(jìn)行黨性鍛煉的時候，很有必要將人性的因素加入進(jìn)來，而法律是對人性的反映和約束，想要?dú)v練人性可將樹立法治意識、法律信仰納入黨性鍛煉中去。

2.1 法治意識薄弱影響黨性修養(yǎng)

當(dāng)下有一些領(lǐng)導(dǎo)干部法律意識淡薄，將個人的“人治”凌駕于國家的“法治”之上。將法律看作是自己的工具，有利于自己的時候就執(zhí)行法律，不利于自己的時候就對法律視而不見。當(dāng)我們的領(lǐng)導(dǎo)干部如果連人性最低保障的法律都敢突破、都能突破的時候，那么黨性的鏈條又如何對其設(shè)防呢？他們又怎么可能去自覺的維護(hù)黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律、群眾紀(jì)律和保密紀(jì)律呢？所以，在法律意識薄弱的情況下，黨員的黨性修養(yǎng)也會受到影響。

2.2 守住人性才能守住黨性

人性是黨性的基礎(chǔ)。人性是為人的個性，黨性是為政的特征，人性與黨性之間并無溝壑，而是互聯(lián)互通的，人性優(yōu)良的人并不一定黨性堅強(qiáng)，但人性惡劣者其黨性必然不堅。所以當(dāng)我思考黨性修養(yǎng)的時候不但不能把人性排除在外，還應(yīng)當(dāng)成第一要素和前提，否則我們都是在假定黨員人性一定優(yōu)良的前提下來提升黨性修養(yǎng)。

黨性是人性基礎(chǔ)上的升華。馬克思說“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。也就是說人性除了自身的自然屬性，還包括了社會屬性，而社會屬性的形成有一定的過程，這也意味著人性不是一成不變的，而是可以隨著社會的影響浮動，這也使人性升華成為了可能。黨性的產(chǎn)生可以通過黨員對政黨黨性原則、宗旨充分理解，達(dá)到高度的認(rèn)同，從而將自己原始的價值去靠近黨性的價值觀，使人性得到升華，上升為黨性，并以此作為自己的行為準(zhǔn)則。

2.3 提升法律信仰易于守住人性底線

人性是法律產(chǎn)生的依據(jù)。對于人性有人認(rèn)為性本善，有人認(rèn)為性本惡，有人認(rèn)為有善有惡，也有人認(rèn)為無所謂善惡。性本善者認(rèn)為人出生時猶如白紙一張并無太大差別，但是后天使人產(chǎn)生的變化，為了維護(hù)人性中的善意才產(chǎn)生了法律。性本惡者認(rèn)為人都是自私的，所以人會做壞事，而為了防止人們行為出軌，所以需要制定法律。無論惡與善，都可以看出外化出不同行為的人性是法律產(chǎn)生的依據(jù)。

法律是堅守人性的頑石。道德、宗教、風(fēng)俗、紀(jì)律、法律等社會規(guī)范都是控制人性的方法，但是無論是揚(yáng)善還是懲惡，它們的綜合強(qiáng)制力都弱于法律。道德、宗教也可以約束人性，但是其對人性的約束只是思想層面的，并且宗教和道德往往作用在勸善，在懲惡方面顯得有點無力。法律則不同，它不但能對人的思想層面形成枷鎖，還直接作用于人的行為；它不但能夠勸善，還有極強(qiáng)的懲惡功能。再者，由于法律是以國家強(qiáng)制力為后盾的，它對人們行為的強(qiáng)制執(zhí)行力比風(fēng)俗、紀(jì)律要強(qiáng)得多。綜合起來，法律無疑是堅守人性的一道有力防線。

2.4 黨性修養(yǎng)能提升法律信仰

黨性修養(yǎng)的培養(yǎng)并不比法律信仰的培養(yǎng)難。如果說黨性修養(yǎng)較難養(yǎng)成，是因為黨性修養(yǎng)是對黨員的特殊要求，是在人性基礎(chǔ)上的更高要求，是對人性的“苛求”，所以它不能自己產(chǎn)生，也不能輕易提升。那么作為來自于人們內(nèi)源性需求的法律信仰是不是就容易獲得了呢？可以看到的是法律信仰的形成也不是一蹴而就的，將法律視為信仰的人并沒有理論上的這么多，哪怕是從事法律行業(yè)的法律人。相反，在戰(zhàn)火紛飛、禮崩樂壞的時代，有無數(shù)先輩們在崇高黨性的指引下拋頭顱捐身軀，以身殉國。

3 將法律信仰融合進(jìn)黨性修養(yǎng)中

3.1 用法律信仰的強(qiáng)度來筑牢黨性基礎(chǔ)

加強(qiáng)法律理論學(xué)習(xí)。目前課程中雖然已經(jīng)包含了法律的課程，但多集中在行政法、憲法等單個的部門法方面，雖然也開設(shè)有法治思維和執(zhí)法能力方面的專題課程，但是由于不成系統(tǒng)，使黨員將自身價值觀貼近法律價值觀的這一過程效果不明顯。使得黨員知法、用法、規(guī)避法，這也是因為他們內(nèi)心并沒有對法律精神達(dá)成認(rèn)同，當(dāng)然也不能形成法律信仰了。而沒有信仰的支撐，法律對其人性的約束力當(dāng)然也會減弱。

3.2 用黨性修養(yǎng)的高度來引導(dǎo)法律信仰

以黨性修養(yǎng)點撥法律信仰。一個黨性薄弱的人其內(nèi)心不一定沒有法律，而崇尚法律的人其黨性修養(yǎng)也不一定堅強(qiáng)；但一個黨性堅強(qiáng)的人其漠視法律的可能性往往較低，而一個踐踏法律的人其黨性也必然不強(qiáng)。黨性修養(yǎng)與法律信仰之間內(nèi)在的聯(lián)系是黨性與人性，黨性堅定的人本身對人性就具有一定的約束力，易于接受理性思維，當(dāng)然也比較容易接受法律，當(dāng)我們從黨性的高度去俯視人性的時候，許多疑惑也迎刃而解。

以黨員作為法律信仰的傳播者。法律信仰的傳播需要人來引導(dǎo)，而這些引導(dǎo)人需要具備法律素養(yǎng)，廣泛的影響力，能夠作為榜樣。而我們的黨作為中國工人階級的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊有能力也有義務(wù)，當(dāng)然義不容辭。縱觀依法治國理念的傳播，猶如春風(fēng)吹開了全國法律信仰的花苞，其引領(lǐng)力量和傳播的速度、擴(kuò)散范圍有的時候比專業(yè)法律人對法律信仰的傳播要有效得多。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 現(xiàn)代漢語詞典[M].上海：商務(wù)印書館，1981.

[2] 葉篤初等主編.黨的建設(shè)詞典[M].北京：中共中央黨校出版社，2009.

[3] 陳燕楠.關(guān)于黨性教育時代性和科學(xué)化的思考[]J.中國延安干部學(xué)院學(xué)報，2012（6）.