佚名

葉嘉瑩先生在談到詞之美感特質(zhì)時(shí)，提出了“弱德之美”這個(gè)新穎獨(dú)到的理論，想來(lái)這正是從她自身的文化修養(yǎng)所引發(fā)的?！叭醯隆笔且环N美好的品質(zhì)，這種美感兼具教化的作用，是美與善的統(tǒng)一。

葉先生說(shuō)：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅(jiān)持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。”

葉先生傾畢生心血致力于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作、研究和傳播，博古通今，學(xué)貫中西。她一世多艱，身經(jīng)多重憂患，卻能夠把個(gè)人小我投入到更為廣闊高遠(yuǎn)的人生境界，在承受之下完成自己。她毅然擔(dān)荷起中華古典文化傳承的使命，傳達(dá)著詩(shī)歌中那一種生生不已的感發(fā)生命的力量。

葉先生經(jīng)歷了太多的苦難，而她卻能夠在困境中越發(fā)堅(jiān)強(qiáng)。如果有人問(wèn)到她何以如此，她總會(huì)微笑著回答：“這是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的好處?！?/p>

詩(shī)歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)有一種內(nèi)在的提升作用，當(dāng)詩(shī)詞的生命滲入到一個(gè)人的血液之中，與她的精神融合，那么詩(shī)詞就會(huì)成為支撐其走過(guò)憂患的一種力量，可以從中獲得一種強(qiáng)毅的擔(dān)荷的精神，一種直面苦難不求逃避的堅(jiān)毅的精神。

“苦難的打擊可以是一種摧傷，但同時(shí)也可以是一種鍛煉?！辈皇钦f(shuō)要看破紅塵，但有時(shí)候我們確實(shí)要看破一些紛紛擾擾，獲得更大的精神的自由，代價(jià)是不得不承受一些常人難以承受的苦痛，而且在苦痛中要支持著不能夠倒下去。

1924年，葉嘉瑩生于舊北京一個(gè)傳統(tǒng)世家，那時(shí)的葉家奉行儒學(xué)，恪守禮儀。閑暇時(shí)，父親與伯父會(huì)聲情并茂吟誦古詩(shī)。受此環(huán)境熏陶，葉嘉瑩開(kāi)蒙很早，六七歲便誦讀《論語(yǔ)》，十幾歲能寫格律詩(shī)詞。1941年，她考入北平輔仁大學(xué)國(guó)文系，師從詩(shī)詞名家顧隨，打下深厚的古典詩(shī)詞功底。

她容貌端麗，天資聰穎，是典型的民國(guó)“閨秀”?；蛟S是出于天然的氣質(zhì)，輔仁讀書(shū)期間幾乎沒(méi)有人敢隨便跟她講話，“直到畢業(yè)時(shí)同學(xué)道別，我才聽(tīng)說(shuō)有男同學(xué)編排我‘孤芳自賞‘我行我素。很多人說(shuō)我愛(ài)情詩(shī)講的那么好，長(zhǎng)的又不難看，但事實(shí)上，我真的沒(méi)有感情方面的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

葉嘉瑩的一生幾乎與中國(guó)近現(xiàn)代史同步：1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，父親隨公司遷往后方，杳無(wú)音訊；17歲剛剛考取輔仁大學(xué)，母親因病去世；24歲婚后隨丈夫遷至臺(tái)灣，遇白色恐怖入獄……在屢次磨難中，葉嘉瑩丟掉了衣服、行李，卻始終貼身攜帶恩師顧隨的授課筆記。“因?yàn)槲抑滥切〇|西的價(jià)值。天地之間，除了這些筆記，再也沒(méi)有記錄老師講課的東西，是他把詩(shī)豐富美好的生命傳達(dá)出來(lái)，所以，拼盡一切，我也要把這些東西帶出來(lái)?！痹诙鲙熡绊懴?，對(duì)古詩(shī)、古典文化的熱愛(ài)與研究一直伴隨葉嘉瑩的生活。三年后丈夫出獄，卻性情大變，經(jīng)常不可理喻地暴怒，妻子成了他首當(dāng)其沖的發(fā)泄對(duì)象。本來(lái)，生活的重?fù)?dān)已把葉嘉瑩壓得透不過(guò)氣，丈夫又加重了她的身心負(fù)擔(dān)。她經(jīng)常噩夢(mèng)連連，近乎窒息，甚至有過(guò)輕生的念頭。

后來(lái)，王安石的一首詩(shī)，給了葉嘉瑩一抹精神的靈光。詩(shī)是這樣寫的：風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨(dú)我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機(jī)抽。世莫嗔此瓦，此瓦不自由。她默默要求自己：不要怨天尤人，對(duì)待郁郁不得志的丈夫，也要寬容忍讓。而這一忍，就是一輩子。這位情感豐富的女詩(shī)人，盡管深諳詩(shī)詞中的兒女情長(zhǎng)，自己卻從未真正戀愛(ài)過(guò)。她的小女兒說(shuō)，我母親一輩子都在和詩(shī)詞談戀愛(ài)。

從1979年開(kāi)始，葉嘉瑩每年自費(fèi)回國(guó)，在各地高校講授詩(shī)詞。她講解詩(shī)歌的“興發(fā)感動(dòng)”，并旁征博引，令學(xué)生們激動(dòng)萬(wàn)分。葉嘉瑩用講學(xué)把生命填得滿滿的，她記著老師顧隨先生說(shuō)過(guò)的話：一個(gè)人要以無(wú)生之覺(jué)悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之心情過(guò)樂(lè)觀之生活。

對(duì)葉嘉瑩來(lái)說(shuō)，報(bào)國(guó)最重要的方式就是教書(shū)育人。講課時(shí)，她一定盡己所能，把古典詩(shī)詞的好處講出來(lái)。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這不僅是對(duì)不對(duì)得起學(xué)生的問(wèn)題，更是對(duì)不對(duì)得起杜甫辛棄疾的事情。

晚年的葉嘉瑩將傳承古典文化作為自己的責(zé)任?！坝腥嗽鴦裎?，年紀(jì)慢慢大了，該多寫點(diǎn)書(shū)，少教些課。這話也有道理，可是當(dāng)面的傳達(dá)才更富有感發(fā)的生命力。我愿意我的生命結(jié)束在講臺(tái)上。”“事實(shí)上，就算我一直在教書(shū)，我也并不是好為人師。”她說(shuō)，自己更大的愛(ài)好是“好為人弟子”，喜歡學(xué)習(xí)。

“我現(xiàn)在已經(jīng)歸來(lái)啦?！贝饲耙恢眱傻乇疾ㄖv課的葉嘉瑩說(shuō)，“回想我這一生，實(shí)在是幸運(yùn)的?，F(xiàn)在南開(kāi)就是我的家，我的根就是在中國(guó)?！?/p>

葉嘉瑩是中國(guó)古典文化的傳燈人，站在通往詩(shī)詞王國(guó)的道路上，誨人不倦，度人無(wú)數(shù)。詩(shī)詞給葉

嘉瑩力量，作為一個(gè)承習(xí)新知識(shí)，舊道德家教的女子，葉嘉瑩借它度過(guò)憂患，獲得療愈。葉嘉瑩說(shuō)人生最大的困難，是找到意義和價(jià)值。這難題，她早已解開(kāi)。

2014年5月10日，海內(nèi)外各界人士齊聚天津南開(kāi)大學(xué)，共賀葉嘉瑩先生九十華誕。溫家寶致信祝賀，稱先生七十年來(lái)孕育桃李，從事研究，為傳播中國(guó)丈化作出重頭貢獻(xiàn)。在致答謝詞時(shí)葉先生說(shuō)：“如果人有來(lái)生，我還愿做一個(gè)教師，我仍然要教古典詩(shī)詞?！彼钱?dāng)今世界最負(fù)盛名的漢學(xué)家之一，著作等身，精研古詩(shī)詞，培養(yǎng)無(wú)數(shù)學(xué)生，被稱為“大師的老師”。

（選自《人物》2015第7期和騰訊儒家專訪，有刪改）

【閱讀指津】 在實(shí)用文中，對(duì)我們最具啟迪性的當(dāng)屬傳記文。以上這篇《古典文化的傳燈人——葉嘉瑩》就是這樣一篇兼具真實(shí)性、思想性和文學(xué)性的傳記文章。

首先談?wù)勂湔鎸?shí)性和思想性。

傳主葉嘉瑩不僅是一位著名的古典文化的研究者、古典詩(shī)詞創(chuàng)作者，而且是一位漢學(xué)的傳播者、中華文明的傳承者。葉嘉瑩在古典詩(shī)詞道路上所作的探索是有目共睹的，其中由她多年來(lái)輾轉(zhuǎn)各地講課時(shí)的錄音而整理出來(lái)的《唐宋詞十七講》，已經(jīng)成為后學(xué)者們研究唐宋著名詞人的重要參考文獻(xiàn)。她還創(chuàng)辦基金和獎(jiǎng)學(xué)金用以吸引和培養(yǎng)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀人才從事中國(guó)古典文學(xué)的普及和研究工作。葉嘉瑩的事跡影響了并正影響著一代代古典文學(xué)的愛(ài)好者，點(diǎn)燃了大家心中對(duì)中國(guó)古典文化的熱情，照亮了大家探索古典奧秘的道路，滋養(yǎng)了后學(xué)者們干涸的心靈。無(wú)論是對(duì)于國(guó)家還是民族，葉先生都是功臣，而且，直到今天，葉先生還在孜孜以求，毫不倦怠，堪稱我們生活中的楷模。

非但如此，葉嘉瑩對(duì)于苦難的理解以及對(duì)待苦難的態(tài)度，更是顯示出其獨(dú)特的人格魅力?！叭醯戮褪悄愠惺埽銏?jiān)持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己”，“苦難的打擊可以是一種摧傷，但同時(shí)也可以是一種鍛煉”， 這些經(jīng)典名言字字珠璣，響徹時(shí)代的天空。

一顆經(jīng)受苦難淘洗的偉大心靈，是可以穿越時(shí)空的！因其真實(shí)，所以感人；因其感人，所以具有現(xiàn)實(shí)的深度和思想力度。

再者，談?wù)勂湮膶W(xué)性。

文章重點(diǎn)選取了三個(gè)方面的材料來(lái)展示葉嘉瑩的生平經(jīng)歷和美好人格：1-6段是寫葉嘉瑩談對(duì)弱德之美的理解，7-10段是概括葉嘉瑩走上古典文學(xué)研究之路的過(guò)程，11-14是寫葉嘉瑩傳承文化的方式——在講臺(tái)上教授詩(shī)詞。整篇文章選材典型、有概括力，思路、層次清晰。

文章既有典型事例的敘述，又有作者精彩的點(diǎn)評(píng)。例如11-13段簡(jiǎn)要講述了葉嘉瑩四處奔波為學(xué)生講授古詩(shī)詞的情景，14段中便有了作者精辟的評(píng)論：“葉嘉瑩是中國(guó)古典文化的傳燈人，站在通

往詩(shī)詞王國(guó)的道路上，誨人不倦，度人無(wú)數(shù)。”

文章既有簡(jiǎn)要的概述，又有細(xì)節(jié)的描摹。第9段概述葉嘉瑩坎坷人生，寥寥數(shù)語(yǔ)，看似平實(shí)卻仿佛飽經(jīng)滄桑。接著又抓她隨身攜帶恩師的筆記這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)她對(duì)古典文學(xué)的珍愛(ài)和執(zhí)著。在講述她對(duì)待性情大變的丈夫時(shí)，又抓住王安石的一首詩(shī)給她的啟迪，表現(xiàn)她從詩(shī)歌中獲得一種直面苦難不求逃避的堅(jiān)毅的精神。

在全文寫作過(guò)程中，作者還直接大量引用傳主的原話，比如文章前幾段談“弱德之美”時(shí)，大段引用葉嘉瑩對(duì)苦難的理解，鞭辟入里。更好地突出人物的特點(diǎn)，揭示人物的精神面貌，從而對(duì)人物做出客觀、公正的評(píng)價(jià)。

綜上，傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及其歷史背景

的一種敘事性文體。其選材的最大特點(diǎn)是典型性、概括性，高考考查的側(cè)重點(diǎn)是具有典型意義的事件和細(xì)節(jié)、人物的精神或?qū)θ宋锏脑u(píng)價(jià)或閱讀的啟示。如果說(shuō)文學(xué)類文本閱讀側(cè)重于對(duì)我們審美能力、感悟能力的考查，那么，實(shí)用類文本閱讀側(cè)重于對(duì)我們應(yīng)用能力、實(shí)踐能力的考查。

在閱讀過(guò)程中，我們第一遍要讀清事實(shí)，即理清陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷。首先，

要吃透文本，梳理作品陳述的主要內(nèi)容，傳主的人生經(jīng)歷、性格特征、業(yè)績(jī)貢獻(xiàn)等。從傳主的生平事跡中把握其形象。其次，要注意從傳主與社會(huì)背景、傳主與他人的關(guān)系中去把握傳主的形象。分析傳主與社會(huì)背景是理解傳記內(nèi)容的重要途徑，要深刻理解傳主，就要了解他所處的社會(huì)背景、家庭生活背景等眾多因素。

第二遍要讀準(zhǔn)人物，認(rèn)真分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格情感和基本事實(shí)之間的關(guān)系。想一想文章從哪幾個(gè)方面來(lái)介紹主人公的，主人公具有哪些品質(zhì)特征，要通過(guò)閱讀梳理出主要事件，從人物在事件中的表現(xiàn)來(lái)把握傳主形象。

第三遍要讀好評(píng)價(jià)，理性認(rèn)知作者的評(píng)論、思想，分析作者的評(píng)論思想和基本事實(shí)之間的關(guān)系。抓住文本中作者直接評(píng)論的語(yǔ)句，理解文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向，在此基礎(chǔ)上大膽探索，理性判斷。

惟其如此，一篇傳記文才能讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)，才能真正砥礪我們的德行，激勵(lì)我們的人生。