[摘要]新疆“三史”即新疆地方史、宗教演變史和民族發(fā)展史的簡(jiǎn)稱，“三史”教育作為新疆高校思政教育的重要組成部分，近十年來已然形成比較完整的授課體系，取得了很好的成效，但與此同時(shí)教學(xué)過程中還存在一定的問題，如教育內(nèi)容學(xué)生接受程度低，教育目標(biāo)難以達(dá)成，教學(xué)反饋不足等等，本文通過調(diào)查研究找出“三史”教育過程中存在的具體問題以及提出解決的對(duì)策，以期能夠?yàn)樾陆咝！叭贰苯逃l(fā)展，促進(jìn)高校學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育提供參考。

[關(guān)鍵詞]新疆高校；“三史”教育；對(duì)策

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2017）05—0105—07

[作者簡(jiǎn)介]劉國(guó)太，新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生。

一、新疆高校開展“三史”教育的重要意義

（一）有利于維護(hù)新疆穩(wěn)定和祖國(guó)統(tǒng)一

高校通過開展新疆“三史”教育，一方面能夠發(fā)揮大學(xué)生對(duì)促進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的重要作用，從而維護(hù)新疆的穩(wěn)定和祖國(guó)的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上提出，新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安是目前新疆的主要任務(wù)。從新疆 2000多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中可以得出一個(gè)結(jié)論：穩(wěn)定是福、動(dòng)亂是禍。正確的意識(shí)有助于促進(jìn)事物的發(fā)展，新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安需要正確的意識(shí)來引導(dǎo)，高校新疆“三史”教育的觀點(diǎn)都正確的反映了新疆歷史的原貌，大力開展正確的“三史”教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安發(fā)揮著舉足輕重的作用。各族大學(xué)生都是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定的堅(jiān)決力量，就目前新疆形勢(shì)而言，加強(qiáng)大學(xué)生新疆歷史教育，能夠堅(jiān)定各族大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，從而有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。另一方面，通過新疆高校開展新疆歷史教育能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)新疆的歸屬感和對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，并且能夠樹立正確的馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀。習(xí)近平總書記指出“一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”，新疆高校各族大學(xué)生作為新疆反恐維穩(wěn)的重要力量，要以學(xué)習(xí)正確的“三史”知識(shí)為基礎(chǔ)，尊重各民族的發(fā)展歷史，并充分增強(qiáng)自身對(duì)新疆的歸屬感。習(xí)近平總書記提出當(dāng)前新疆的任務(wù)就是要嚴(yán)厲打擊暴恐事件，維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，同時(shí)提出加強(qiáng)群眾的認(rèn)同教育是關(guān)鍵。要實(shí)現(xiàn)新疆人民對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同不僅要實(shí)現(xiàn)各民族對(duì)中華民族的認(rèn)同，而且還應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)各民族之間的相互認(rèn)同?！皻v史的經(jīng)驗(yàn)證明：大統(tǒng)一的思想是中國(guó)各族人民的共同傳統(tǒng)。”

（二）有利于抵御和防范錯(cuò)誤歷史觀念的滲透

江澤民同志曾指出：“新中國(guó)成立以來，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)新疆的滲透、顛覆活動(dòng)從來就沒有停止過?！睂?duì)于新疆高校各族大學(xué)生而言，加強(qiáng)“三史”教育有利于構(gòu)筑大學(xué)生的思想防線，自覺抵制歪曲新疆歷史的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新疆由于地理位置的特殊性，在歷史上曾出現(xiàn)歪曲新疆歷史、意圖破壞新疆社會(huì)穩(wěn)定的人物和組織，他們否定新疆歷史，通過大肆宣傳分裂思想，企圖顛覆國(guó)家政權(quán)。這種唯心主義的觀點(diǎn)還將會(huì)影響一些大學(xué)生正確歷史觀形成，并繼而扭曲大學(xué)生的民族觀和宗教觀。同時(shí)，這對(duì)于我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅。新疆自古以來就是我們偉大祖國(guó)不可分割的一部分，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展對(duì)祖國(guó)而言都具有重要的作用與意義。因此新疆高校開展各民族大學(xué)生的新疆歷史教育，可以引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持以唯物主義歷史觀作為自己的指導(dǎo)思想，構(gòu)筑自身的思想防線，辯證地看待新疆歷史發(fā)展，客觀評(píng)價(jià)新疆史實(shí)，看清分裂分子的丑惡嘴臉，積極抵御和防范錯(cuò)誤新疆歷史觀念的入侵。

二、新疆高?！叭贰苯逃F(xiàn)狀及存在問題的成因分析

筆者于2017年4月至5月在新疆某大學(xué)進(jìn)行了問卷調(diào)查，通過調(diào)研在一定程度上了解該校學(xué)生“三史”基礎(chǔ)知識(shí)的掌握狀況和對(duì)于“三史”教育的看法以及歷史觀的形成情況。

此次調(diào)研主要通過問卷調(diào)查的形式進(jìn)行，問卷調(diào)查的主要對(duì)象是該校在校學(xué)生，問卷主要內(nèi)容包括“三史”相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)生對(duì)于“三史”知識(shí)的獲取渠道和教學(xué)過程中學(xué)生對(duì)于教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知程度。此次發(fā)放調(diào)查問卷共計(jì)400份，回收問卷374份，回收有效問卷共360份，有效回收率達(dá)到90%，在有效回收率中，女生占被調(diào)查人數(shù)的73.9%，男生占被調(diào)查人數(shù)的26.1%，女生所占比例大于男生；問卷中漢族學(xué)生占被調(diào)查人數(shù)的32.6%，少數(shù)民族學(xué)生占被調(diào)查人數(shù)的67.4%，漢族學(xué)生少于少數(shù)民族學(xué)生；在問卷調(diào)查中，大一學(xué)生占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的42.3%，大二學(xué)生占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的39.3%，大三學(xué)生占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的11.1%，大四學(xué)生占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的2.8%，研究生占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的4.5%；在被調(diào)查的學(xué)生中，學(xué)過新疆歷史的大學(xué)生占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的62.7%，處于主體位置，而沒有學(xué)過新疆歷史的學(xué)生所占比例較??；調(diào)查顯示黨員占被調(diào)查人數(shù)的3.1%，共青團(tuán)員占被調(diào)查人數(shù)的77%，群眾占被調(diào)查人數(shù)的6.3%，在問卷調(diào)查中，共青團(tuán)員所占的比例最高；從被調(diào)查者戶籍上來看，籍貫在新疆的學(xué)生占被調(diào)查人數(shù)的74.9%，籍貫屬于內(nèi)地的學(xué)生占被調(diào)查人數(shù)的24.9%，新疆戶籍的學(xué)生占主體；從學(xué)科上來看，文科生占被調(diào)查人數(shù)的46.1%，理工科學(xué)生占被調(diào)查人數(shù)的53.9%，文理科所占比例相當(dāng)。

（一）新疆高?！叭贰苯逃〉玫某尚?/p>

1.形成了系統(tǒng)、完整的教學(xué)體系。2007年，新疆教育出版社出版了由楊發(fā)仁、徐玉圻主編的《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》（簡(jiǎn)稱《教程》），《教程》由過去的《新疆地方史》《民族理論與政策概論》《科學(xué)無神論》三門課程整合而成，新疆“三史”則是其中第一個(gè)專題，內(nèi)容包括新疆地方史、民族發(fā)展史和宗教演變史三個(gè)部分。該高校所有專業(yè)都會(huì)以公共政治課的形式開設(shè)《教程》，歷史學(xué)、民族學(xué)和宗教學(xué)等專業(yè)則將新疆“三史”作為專業(yè)課程的一部分進(jìn)行授課，授課內(nèi)容相對(duì)于《教程》更加深入、更加專業(yè)。

該?！督坛獭氛n程每學(xué)期排課54課時(shí)，為期9周，一般每周安排6課時(shí)。該校的“三史”教育按照文理科分科教學(xué)，即如第一學(xué)期進(jìn)行文科教學(xué)，那么第二學(xué)期就會(huì)進(jìn)行理科教學(xué)，學(xué)生在大一到大二時(shí)期必然會(huì)接受“三史”教育，但是文理科教學(xué)不是在同一時(shí)間進(jìn)行。對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課的教師以馬克思主義學(xué)院的教師為主，以在校其他學(xué)院教師和外聘教師為輔，現(xiàn)今該校馬克思主義學(xué)院新疆歷史與民族宗教理論政策概論教研室在編教師共5人，在外研修1人，每年外聘教師和在校參與“三史”教育的教師3—5人，每年參與“三史”教學(xué)的教師共計(jì)8—10人，其中在校其他學(xué)院教師主要包括思政專業(yè)的教師和部分學(xué)院輔導(dǎo)員。

除了課堂教育，學(xué)校不定期邀請(qǐng)學(xué)者以講座形式開展新疆“三史”教育，內(nèi)容不僅包括新疆歷史，還包括現(xiàn)今人們關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題、人文文化、國(guó)家政策等等。每年學(xué)校還會(huì)組織與新疆歷史相關(guān)的學(xué)生活動(dòng)，可以說，該校對(duì)于學(xué)生的“三史”教育形成了一套比較完整的教學(xué)體系。

2.大多數(shù)學(xué)生對(duì)于“三史”基礎(chǔ)知識(shí)有了初步掌握。在該校發(fā)放的調(diào)查的問卷整理的調(diào)研結(jié)果中可以看到大多數(shù)學(xué)生對(duì)于新疆歷史、宗教演變史、民族發(fā)展史基礎(chǔ)知識(shí)有一定的了解。

在調(diào)查問卷中，關(guān)于新疆民族發(fā)展史的“新疆的世居民族有多少個(gè)？”一題中，88.4%的學(xué)生選擇了“13個(gè)”這一正確選項(xiàng)，9.6%選擇了“56個(gè)”，6%選擇“10個(gè)”，1.4%的選擇“8個(gè)”。

在調(diào)查問卷中，關(guān)于新疆地方史的“人們對(duì)于公元605年至788年的維吾爾人稱謂”一題中，85%的學(xué)生選擇了“回紇”這一正確選項(xiàng)，7.1%選擇了“赤勒”，3.8%選擇了“鐵勒”，4.1%選擇了“高車”。

在調(diào)查問卷中，關(guān)于新疆宗教演變史的“努魯孜節(jié)是哪一宗教的重要節(jié)日？”一題中，53.8%的學(xué)生選擇了“祆教”這一正確選項(xiàng)，16%選擇了“明教”，15.7%選擇了“摩尼教”，14.4%選擇了“景教”。

表2 人們對(duì)公元605年至788年的維吾爾人稱謂

除此之外，調(diào)查問卷中關(guān)于新疆“三史”的問題中，如“新疆的建省時(shí)間是？”68.4%的學(xué)生選擇了“1884年”這一正確選；“少數(shù)民族三大英雄史詩《格薩爾王》《江格爾》《瑪納斯》分別屬于哪一民族？”67.2%的學(xué)生選擇了“藏族、蒙古族、柯爾克孜族”這一正確選項(xiàng)；“清朝在新疆地區(qū)的最高軍政長(zhǎng)官是什么？”64.4%選擇了“伊犁將軍”這一正確選項(xiàng)。；由上數(shù)據(jù)可知，該校學(xué)生對(duì)于新疆“三史”的基礎(chǔ)理論知識(shí)已經(jīng)有了初步掌握，也說明了新疆“三史”教育獲得了一定的教育成效。

（二）新疆高?！叭贰苯逃嬖趩栴}

1.部分學(xué)生的“三史”基礎(chǔ)知識(shí)掌握不足。根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)可以看出大部分學(xué)生對(duì)于新疆“三史”基本理論知識(shí)已經(jīng)有了初步的掌握，但是與此同時(shí)數(shù)據(jù)還顯示出少部分學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握仍然比較薄弱。

在“您認(rèn)為‘新疆’的含義是什么？”一題中，雖然42.7%的學(xué)生選擇了“故土新歸”這一正確選項(xiàng)，但是41.8%的學(xué)生選擇了“新的疆域”這一選項(xiàng)，還包含9.8%的“不清楚”和5.8%的“無含義，只是地名”，直接可以看出共計(jì)57.3%的學(xué)生并不了解“新疆”的具體含義。

在“新疆最早占據(jù)主導(dǎo)地位的外來宗教是干什么？”一題中，51.4%的學(xué)生選擇了“佛教”這一正確選項(xiàng)，但是有39.9%的學(xué)生選擇了“伊斯蘭教”，5.1%的選擇了“道教”，3.7%選擇了“基督教”。

除此之外，調(diào)查問卷中，“喀喇汗王朝的可汗在頭銜上標(biāo)明為‘桃花石汗’，表明了古代什么人對(duì)中原王朝的認(rèn)同？”一題中，僅有31.1%的學(xué)生選擇了“維吾爾”這一正確選項(xiàng)；“祆教的中國(guó)節(jié)日是什么？”，僅有46.9%的學(xué)生選擇了“努魯孜節(jié)”這一正確選項(xiàng)；由上可見，該校部分學(xué)生對(duì)于新疆“三史”基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握仍然薄弱，他們對(duì)于題目的解答更加趨于題目表面意思的理解和日常生活環(huán)境的影響，如對(duì)“您認(rèn)為‘新疆’的含義是什么？”的解答更趨于“新疆”的字面意思，在“新疆最早占據(jù)主流地位的宗教是什么？”解答更多是受到現(xiàn)今在新疆占主導(dǎo)地位的伊斯蘭教的影響，認(rèn)為自古以來伊斯蘭教一直是處于主導(dǎo)地位。在調(diào)查研究中也存在部分學(xué)生對(duì)于歷史名詞的不解，如部分學(xué)生會(huì)問“景教是伊斯蘭教嗎？”

2.師資投入仍然不足以及學(xué)生對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)的質(zhì)疑。該校的“三史”教育工作主要是由馬克思主義學(xué)院新疆歷史與民族宗教理論政策概論教研室的教師負(fù)責(zé)，學(xué)校其他學(xué)院思政專業(yè)教師、輔導(dǎo)員和外聘教師為輔，每學(xué)期能夠參與教學(xué)教師總計(jì)8—10人，無法滿足在整個(gè)學(xué)校所有專業(yè)同時(shí)開展課堂教育的需求。在這樣的情況下，該校采取的是學(xué)期輪換制，文理科輪換教學(xué)，即前文提到的第一學(xué)期在文科專業(yè)開展教學(xué)，第二學(xué)期在理科專業(yè)開展教學(xué)，雖然學(xué)校一直在加大師資投入，但是教師隊(duì)伍發(fā)展并不理想，“三史”教育教師資源仍然不足。

對(duì)于新疆“三史”教育，雖然按照字面理解是歷史教育，但是實(shí)質(zhì)上授課教師需要具備至少三個(gè)方向的專業(yè)知識(shí)，包括歷史學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)等等，在這樣的前提下，現(xiàn)今該校從事“三史”教育的教師僅少數(shù)同時(shí)具備這三個(gè)方面的知識(shí)，授課教師即使在授課之前做好前期準(zhǔn)備，在授課過程中也會(huì)出現(xiàn)意外狀況。對(duì)于沒有同時(shí)具備三個(gè)方面知識(shí)的教師來說怎樣解決這樣的問題就成為了教學(xué)難點(diǎn)。而且，在教學(xué)過程中，部分學(xué)生會(huì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生異議甚至是懷疑教師的專業(yè)素養(yǎng)。

在調(diào)查研究中，“您是否對(duì)課堂上教師的“三史教育授課內(nèi)容產(chǎn)生過異議？”一題中，31.7%的學(xué)生表示對(duì)于“三史”教育的授課內(nèi)容“產(chǎn)生過異議”，而在“如果您對(duì)‘三史’教育授課內(nèi)容產(chǎn)生異議，異議的根源是什么？”一題中，有20.5%的學(xué)生選擇了“對(duì)于教師專業(yè)素養(yǎng)的異議”。

3.學(xué)校教育方式單一，吸引力不足。除教師的課堂教育之外，該校還會(huì)不定期的利用講座和學(xué)?；顒?dòng)的形式進(jìn)行“三史”教育，除此之外，該校沒有其他的“三史”教育的推廣方式。學(xué)生對(duì)于課堂教育的教育方式認(rèn)同度不高，而且在調(diào)查研究中可以看出，當(dāng)問及“您對(duì)新疆歷史學(xué)習(xí)感興趣嗎？”時(shí)，43.2%的學(xué)生表示“一般”，還有5.6%的學(xué)生表示“不感興趣”；對(duì)于學(xué)校的其他教育推廣方式，學(xué)生們大多數(shù)對(duì)此處于不了解的狀態(tài)，調(diào)查研究中，當(dāng)問及“除了課堂教育外，學(xué)校的其他‘三史’教育方式您了解嗎？”時(shí)，61.1%的學(xué)生表示“不了解，完全沒見過”；在課堂教育中，很多學(xué)生表示吸引力不足，在“您認(rèn)為學(xué)校現(xiàn)有‘三史’課堂教育內(nèi)容有吸引力嗎？”一題中，46%的學(xué)生表示“一般”，還有13%的學(xué)生表示“沒有”，由此可見，該校的“三史”教育方式仍然很單一，吸引力不足，學(xué)生對(duì)于課堂教育的認(rèn)同度較低。

在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)依賴嚴(yán)重，在“您對(duì)于新疆歷史知識(shí)的獲取渠道有哪些？”中，有效調(diào)查問卷中有二分之一的人選擇“網(wǎng)上搜索”選項(xiàng)；“您會(huì)對(duì)您所接觸的新疆歷史知識(shí)進(jìn)行求證嗎？”中，31.6%的學(xué)生選擇了“會(huì)，通過網(wǎng)絡(luò)”；在“如果您對(duì)‘三史’教育授課內(nèi)容產(chǎn)生異議，異議的根源是什么？”中，22.9%的學(xué)生選擇了“與自己在網(wǎng)上瀏覽獲得內(nèi)容不符”；由此可見，網(wǎng)絡(luò)搜索成為學(xué)生獲取知識(shí)的一個(gè)重要渠道，學(xué)生對(duì)于“三史”知識(shí)很多是通過網(wǎng)絡(luò)獲取的，而對(duì)于“三史”知識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播，該校并沒有專有的推廣方式，并沒有專有的微信公眾號(hào)，專有網(wǎng)頁等，現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)傳播歷史知識(shí)內(nèi)容駁雜、良莠不齊，學(xué)生專業(yè)素質(zhì)不足的情況下難以分辨獲取資料的正確與否，學(xué)生對(duì)于方便快捷的網(wǎng)絡(luò)的依賴與獲取資料正確性甄別需要一個(gè)官方的、正確的信息獲取渠道。

三、新疆高校開展“三史”教育對(duì)策

（一）堅(jiān)定馬克思主義歷史觀作為“三史”教育指導(dǎo)思想

首先，要解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平說過“事實(shí)就是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)”。比如，現(xiàn)在社會(huì)上滋生蔓延的“去思想化”“去價(jià)化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”等，習(xí)近平總書記在2014 年考察新疆時(shí)也說到：“國(guó)際上敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我‘西化’‘分化’之心不死，新疆分裂和反分裂斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的。”對(duì)大學(xué)生的理想信念產(chǎn)生消極影響的現(xiàn)象，這樣的前提下，堅(jiān)定馬克思主義歷史觀，“三史”教育過程中教學(xué)內(nèi)容就要與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況相結(jié)合，讓學(xué)生看清“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”的危害，并且找出其根源和根本目的所在。

其次，要體現(xiàn)大學(xué)是解放思想、創(chuàng)新思維的發(fā)源地與碰撞地的內(nèi)在要求。信息流的全球化，要求創(chuàng)新高校“三史”教育的課堂教學(xué)，在重視當(dāng)代大學(xué)生的多元需求的同時(shí)正視全球化浪潮帶給大學(xué)生思想觀念的震蕩。給“三史”教學(xué)帶來了挑戰(zhàn)，作為該課程教師要敢于直面和研究這些新問題，要敢于和能夠引領(lǐng)大學(xué)生以新思維、新觀念解讀知識(shí)，在課堂教學(xué)中讓學(xué)生了解新疆地方史、民族發(fā)展史和宗教演變史；正確運(yùn)用馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)新疆歷史，全面系統(tǒng)地了解新疆地區(qū)基本情況；牢固樹立馬克思主義“五觀”和“五個(gè)認(rèn)同”意識(shí)，從而能夠自覺同“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

（二）開拓新的“三史”教育方式

1.加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)推廣。“我們一定要高度重視網(wǎng)上斗爭(zhēng)，在網(wǎng)上建立我們的堅(jiān)強(qiáng)陣地”。隨著科技的發(fā)展，新型媒體也在不斷的更新?lián)Q代，大信息量使大學(xué)生隨時(shí)面臨著各種知識(shí)頭腦風(fēng)暴的洗禮，面臨著學(xué)習(xí)方式的革命，傳統(tǒng)教育的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式受到?jīng)_擊。與此同時(shí)，大學(xué)課堂教育的權(quán)威性也遭受前所未有的挑戰(zhàn)。以互聯(lián)網(wǎng)為主的新型媒體日益發(fā)揮著其巨大的影響作用。新型媒體有著豐富的資源，搜索更為便捷，內(nèi)容無所不包，為廣大社會(huì)青年所青睞。但同時(shí)，新型媒體也存在著真假難辨的弊端。2009年烏魯木齊“7·5”事件就是通過互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信來散播謠言、歪曲新疆歷史、組織少數(shù)民族青年上街打砸搶燒，這對(duì)社會(huì)造成了非常惡劣的影響。在調(diào)查研究中，很多學(xué)生表示對(duì)于“三史”知識(shí)的獲取很多來自于網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于“三史”知識(shí)的查證也多是以最簡(jiǎn)單便捷的網(wǎng)絡(luò)搜索為主，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)的真實(shí)性不會(huì)過多考慮，這樣反而在教學(xué)過程中產(chǎn)生了極大的阻礙。我國(guó)“十三五”規(guī)劃提出要打造一批新型的主流媒體，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，這對(duì)于新疆歷史的傳播意義極為重大。要讓當(dāng)今高校學(xué)生接受正確的、積極的、健康的歷史教育，就要使“三史”教育網(wǎng)絡(luò)化，積極主動(dòng)占領(lǐng)手機(jī)、電腦的教育新陣地。新型媒體作為社會(huì)信息的交流平臺(tái)起著重要的作用，同時(shí)，一個(gè)正確的、積極的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)的建立也會(huì)對(duì)歷史知識(shí)的甄別產(chǎn)生積極的影響，所以，在具體措施上，新疆歷史教育必須要占據(jù)網(wǎng)絡(luò)等新型媒體陣地，提高警惕、積極阻攔不正確的信息。積極運(yùn)用微課、翻轉(zhuǎn)課堂、微博、微信等大學(xué)生喜聞樂見的“微方式”開展歷史教育，努力搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地的制高點(diǎn)。加強(qiáng)主題教育網(wǎng)站、網(wǎng)上黨校、學(xué)生論壇和互動(dòng)社區(qū)建設(shè)，打造校園官方微博微信、校園官方客戶端和輔導(dǎo)員博客、思想政治理論課教師博客等新媒體矩陣，建立一支強(qiáng)大的師生新媒體工作團(tuán)隊(duì)。提升大學(xué)生信息安全素養(yǎng)，制定出臺(tái)如《新疆高校網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范》《網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)中心網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管流程規(guī)范》《學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)管工作職責(zé)》等相關(guān)的規(guī)章制度，形成定期網(wǎng)絡(luò)輿情綜合分析上報(bào)制度，制作傳播貼近大學(xué)生特點(diǎn)的新媒體內(nèi)容產(chǎn)品，壯大網(wǎng)絡(luò)正向輿論引導(dǎo)力量，唱響網(wǎng)上好聲音、傳播網(wǎng)絡(luò)正能量，有效防范分裂勢(shì)力的網(wǎng)絡(luò)滲透。

2.優(yōu)化學(xué)校課程的教學(xué)組織方式。目前，該高校課堂教學(xué)組織現(xiàn)狀是部分教師更多注重知識(shí)的傳授與記憶，對(duì)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、剖析與理解知識(shí)的根本意義重視不夠。課堂教學(xué)組織方式會(huì)直接影響教學(xué)質(zhì)量，大多數(shù)學(xué)生在“三史”方面已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)闹R(shí)基礎(chǔ)和較強(qiáng)的自學(xué)能力，能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思甚至質(zhì)疑，加之“三史”課程內(nèi)容的學(xué)術(shù)性、深刻性和復(fù)雜性，這就要求在課堂教學(xué)組織方式方法方面應(yīng)該靈活多樣，圍繞一定的教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)及手段條件等因素，設(shè)計(jì)教學(xué)要采用的教學(xué)策略與方法，如問題教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、討論教學(xué)法、研究型教學(xué)法、案例教學(xué)法等；其在教學(xué)中的基本環(huán)節(jié)可以有創(chuàng)設(shè)情境、提出問題、自主學(xué)習(xí)；在教學(xué)模式上，將理論教學(xué)與學(xué)生實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)相結(jié)合，有效發(fā)揮學(xué)生的主體和教師的主導(dǎo)作用。一是突出實(shí)踐育人，抓好第二課堂建設(shè)?！巴黄{(lán)天下”大學(xué)生暑期雙語支教百村行社會(huì)實(shí)踐、“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽等實(shí)踐活動(dòng)，搭建周末課余志愿者服務(wù)、寒暑假“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)觀察緊密結(jié)合與新疆歷史學(xué)習(xí)緊密結(jié)合實(shí)踐育人體系，幫助廣大學(xué)生在實(shí)踐中交流交融，成人成才。建立思政學(xué)分制，將學(xué)生參與黨團(tuán)學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)、文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等量化為“第二課堂成績(jī)單”，歸入學(xué)生綜合素質(zhì)檔案，作為學(xué)校人才培養(yǎng)評(píng)估、學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)、社會(huì)單位選人用人的重要依據(jù)。二是小組自主學(xué)習(xí)。教師指導(dǎo)經(jīng)過自主選課的學(xué)生自主地組成小組，自主地選取某個(gè)新疆的少數(shù)民族作為調(diào)查對(duì)象，收集其族源、語言及風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、音樂舞蹈等方面的資料，并在此基礎(chǔ)上制作與之相關(guān)的民族風(fēng)俗如民族音樂舞蹈、民族服飾、民族節(jié)日等內(nèi)容的課件在課堂上由學(xué)生展示，以期達(dá)到提升學(xué)生動(dòng)手能力及團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)

1.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，推進(jìn)優(yōu)秀歷史文化教育。校園文化對(duì)各族大學(xué)生的思想和行為都有著潛移默化的影響。馬克思和恩格斯就認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”首先，所有課堂都有教書育人的功能，各門課都要盡職盡責(zé)與新疆歷史教育同向同行同力，形成課堂育人合力。挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的歷史教育資源，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和諧共融的思想和義務(wù)融入各類課程教學(xué)之中。健全課堂教學(xué)管理方法，落實(shí)校領(lǐng)導(dǎo)聽課、專家督導(dǎo)評(píng)教制度、教師互評(píng)互學(xué)制度、學(xué)生評(píng)教制度。規(guī)范教師課堂行為，完善課堂教學(xué)責(zé)任追究制度。其次，要發(fā)揮學(xué)生組織的積極作用，比如說學(xué)校學(xué)生組織的社團(tuán)，就可以體現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)和校園精神。新疆高校應(yīng)當(dāng)建立相關(guān)的歷史類社團(tuán)，吸納一些對(duì)“三史”知識(shí)感興趣的大學(xué)生，開展相應(yīng)的社團(tuán)活動(dòng)，如開展社團(tuán)學(xué)術(shù)交流（請(qǐng)當(dāng)?shù)氐闹麣v史教師進(jìn)行相關(guān)的“三史”知識(shí)的講解、駐村教師親身經(jīng)驗(yàn)交流等）、社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)及相關(guān)性的講座、報(bào)告、文體活動(dòng)等等，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)在各個(gè)社團(tuán)都大力宣傳新疆歷史知識(shí)，并以此為基點(diǎn)，開展宣傳優(yōu)秀歷史文化活動(dòng)，如每年5月為民族團(tuán)結(jié)教育月，可以組織各民族大學(xué)生積極參與民族教育活動(dòng)，在了解新疆歷史的同時(shí)，拉近彼此的距離。通過主題宣講、形勢(shì)政策課專題教育、黨團(tuán)組織活動(dòng)、班級(jí)和社團(tuán)活動(dòng)等方式，有針對(duì)性地開展教育活動(dòng)，促使各民族學(xué)生共同參與，引導(dǎo)大學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)。

2.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。第一，教師的知識(shí)素養(yǎng)決定著教育水平和教育質(zhì)量。十六大以來，新疆就出臺(tái)相關(guān)政策，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，并取得相關(guān)成績(jī)。對(duì)于教師而言，要努力提高自身的專業(yè)知識(shí)水平，加強(qiáng)政治素質(zhì)修養(yǎng)，從而發(fā)揮高校教師對(duì)新疆“三史”教育的關(guān)鍵作用。掌握與“三史”教育相關(guān)的知識(shí)才能真正的掌控課堂教育中產(chǎn)生的所有問題，這里所說的問題不僅包括教育過程中學(xué)生對(duì)于基本理論知識(shí)產(chǎn)生的問題，還包括與時(shí)代發(fā)展過程中產(chǎn)生的、具體化在高校大學(xué)生身上的問題，如何矯枉過正也需要教師過硬的專業(yè)功底。所有新疆高校有其自身的特殊性，新疆高校的教師不僅僅充當(dāng)著一個(gè)教書育人的角色，更是傳播馬克思主義、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確歷史觀的靈魂導(dǎo)師。因此，高校各學(xué)科教師首先應(yīng)當(dāng)提高自身專業(yè)水平，通過學(xué)校組織的學(xué)習(xí)或是自己課余時(shí)間的學(xué)習(xí)豐富自身科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)學(xué)會(huì)從國(guó)際大環(huán)境中去看新疆歷史，從而引導(dǎo)學(xué)生能夠全面地看待歷史。其次，就是要堅(jiān)定自己的共產(chǎn)主義理想信念，加強(qiáng)自身的使命感和責(zé)任感，自覺、主動(dòng)地去抵制“三股勢(shì)力”的影響。教師的專業(yè)素質(zhì)提高了，學(xué)生才能接受正確的知識(shí)，教學(xué)才能取得理想的效果。可見，作為新疆“三史”教師，要嚴(yán)于律己，學(xué)會(huì)言傳身教，方能提高大學(xué)生的歷史知識(shí)水平，樹立正確的歷史觀。同時(shí)高校教職員工通過接受正確的歷史教育，為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，充當(dāng)堅(jiān)決的捍衛(wèi)者。廣大教師要堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，對(duì)馬克思主義真學(xué)、真懂、真信、真用，加強(qiáng)對(duì)黨的民族宗教理論政策、黨的治疆方略、新疆發(fā)展成就等方面的學(xué)習(xí)和研究，以馬克思主義“五觀”“五個(gè)認(rèn)同”為依據(jù)和指導(dǎo)，正確理解闡釋社會(huì)關(guān)注的民族、宗教、歷史、時(shí)政等焦點(diǎn)問題，增強(qiáng)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的主體意識(shí)，澄清狹隘、偏激、錯(cuò)誤的思想認(rèn)知。

第二，根據(jù)《教程》課教師崗位特點(diǎn)和要求，開展教師招聘、人才引進(jìn)工作，通過確立和制定準(zhǔn)入基本標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)把思想政治理論課教師入口關(guān)，不斷強(qiáng)化培訓(xùn)，切實(shí)提高專職思想政治理論課教師能力素質(zhì)，更好適應(yīng)當(dāng)前新形勢(shì)下高校思想政治教育任務(wù)，加強(qiáng)與自治區(qū)相關(guān)部門的溝通協(xié)調(diào)，爭(zhēng)取更多的教師編制數(shù)量，并在每年人才引進(jìn)計(jì)劃中，優(yōu)先保障思政工作人才的引進(jìn)，采用多種方式措施增加思政理論課教師和專職輔導(dǎo)員數(shù)量，逐步滿足相關(guān)人員配備比例要求。依托馬克思主義學(xué)院和全國(guó)輔導(dǎo)員發(fā)展研究中心等平臺(tái)，提升教師專業(yè)水平。充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)組織、學(xué)生社團(tuán)和學(xué)生干部隊(duì)伍在教育工作中的重要作用。建立“優(yōu)秀輔導(dǎo)員工作室”，每年進(jìn)行輔導(dǎo)員年度人物評(píng)選。青年教師晉升高一級(jí)專業(yè)技術(shù)職稱須有相當(dāng)輔導(dǎo)員或者班主任工作經(jīng)歷并考核合格。

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責(zé)任編輯：楊偉民