[摘要]本文通過實(shí)際調(diào)研,關(guān)注在“非遺”保護(hù)的大環(huán)境下,秀山花燈在當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育傳承的現(xiàn)狀,分析在學(xué)校教育傳承過程中所存在的問題,進(jìn)而提出相應(yīng)的對(duì)策來更好地保護(hù)及傳承秀山花燈。
[關(guān)鍵詞]秀山花燈;現(xiàn)狀;調(diào)查;分析
[中圖分類號(hào)]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233(2017)11-0105-03
秀山花燈起源于唐宋,歷經(jīng)一千多年的歷史,現(xiàn)已經(jīng)成為我國(guó)西南地區(qū)花燈藝術(shù)中的重要代表。它是以重慶市秀山土家族苗族自治縣的花燈藝術(shù)而命名,現(xiàn)多聚集在以秀山為中心的云、貴、川及湖北交界的土家族地區(qū),其表演特征是以土家族苗族歌、舞、韻白為一體的,并伴以打擊樂、琴弦樂的民間歌舞形式。
2006年,國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》,制定了“國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)”保護(hù)體系,要求各地方和各有關(guān)部門切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理工作。秀山縣政府及文化館在“非遺”保護(hù)的號(hào)召下,更加積極地重視對(duì)秀山花燈相關(guān)材料的收集、整理和保護(hù)、傳承的工作,使中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)范化。同年,秀山土家族苗族自治縣申報(bào)的“秀山花燈”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在國(guó)家及政府的大力支持下,2011年4月秀山縣政府啟動(dòng)了秀山花燈博物館的建設(shè),2012年底秀山花燈博物館竣工,使之成為了秀山當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志與代表,為秀山花燈的傳播與發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
2016年11月,本人跟隨“渝東南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究”課題小組進(jìn)入秀山當(dāng)?shù)兀瑢?duì)秀山花燈在當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教育傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研。從海洋中心校、秀山第一民族小學(xué)、秀山實(shí)驗(yàn)中學(xué)三所學(xué)校調(diào)研中,探尋秀山花燈在當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教育傳承情況。
一、秀山花燈的教育傳承現(xiàn)狀
(一)傳承基地的建立
青少年作為一股新興力量,肩負(fù)著學(xué)習(xí)與傳播文化的重任,秀山花燈走進(jìn)校園是確保秀山花燈得以弘揚(yáng)與發(fā)展最有效最重要的途徑。2012年在縣政府及文化館的領(lǐng)導(dǎo)下推廣花燈操,同年秀山海洋鄉(xiāng)海洋中心校被設(shè)為秀山花燈傳承基地。因此,秀山政府將大部分中小學(xué)的課間操進(jìn)行了大改革,把秀山花燈也納入了課間活動(dòng),這使得學(xué)生能夠很好地把強(qiáng)身健體與繼承傳統(tǒng)文化相結(jié)合。此方法實(shí)施的這幾年來,越來越多的中小學(xué)加大了傳播力度,并慢慢發(fā)展出各式各樣的課間文化。
(二)學(xué)校的傳承現(xiàn)狀
經(jīng)過我們深入走訪海洋中心校、秀山第一民族小學(xué)、秀山實(shí)驗(yàn)中學(xué)這三所學(xué)校,發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)校的花燈教育傳承在課程開設(shè)、教學(xué)方式、師資力量、成效等方面有所不同,現(xiàn)匯報(bào)如下:
1課程開設(shè)
①海洋中心校從2014年開始正式開設(shè)花燈課程,每周兩個(gè)課時(shí),安排在周二和周四的第六節(jié)課的社會(huì)實(shí)踐課。
②秀山第一民族小學(xué)從2010年開始開設(shè)花燈課程,每周有一節(jié)課的時(shí)間,安排在周三的最后一節(jié)課,除此他們還利用體育課的時(shí)間學(xué)習(xí)花燈。
③秀山實(shí)驗(yàn)中學(xué)2007年被列為市首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)傳承實(shí)驗(yàn)學(xué)校,該校利用周一和周三晚七點(diǎn)到九點(diǎn)的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)花燈。
2教學(xué)方式
①海洋中心校老師采取小組教學(xué),把班內(nèi)男女同學(xué)分成兩個(gè)小組一步一個(gè)動(dòng)作地教學(xué)。
②秀山第一民族小學(xué)的老師采取集體教學(xué),以一個(gè)班為一個(gè)集體,利用課間操、體育課的時(shí)間開始教學(xué)。
③秀山實(shí)驗(yàn)中學(xué)老師采用集體教學(xué)和個(gè)人教學(xué)相結(jié)合的形式,該學(xué)校除了集體跳花燈操以外,還專門投入教師對(duì)花燈舞進(jìn)行編排,而對(duì)花燈舞的教學(xué)形式以一對(duì)一的教學(xué),有利于學(xué)生對(duì)花燈舞的動(dòng)作技巧能更快更好地掌握。
3師資力量
①傳承人進(jìn)校園
海洋中心校自評(píng)為花燈傳承基地以來,聘請(qǐng)了該地區(qū)國(guó)家級(jí)花燈傳承人彭興茂老師來負(fù)責(zé)本校的花燈課程的教學(xué)。彭興茂老師在2009年5月26日被選為第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,他的代表作有《茶女》《賣貨郎》《六唱責(zé)任好》《土家擺寶寶》《慶豐收》等。該老師學(xué)習(xí)花燈已有50余年的時(shí)間,他自1964年是從著名花燈表演藝術(shù)家潘光兵以來,就多次隨班到各地演出,他花燈的動(dòng)作、技巧的掌握與理解都是相當(dāng)?shù)耐笍?,先后受邀參加涪陵歌舞團(tuán)及重慶歌舞團(tuán)等多場(chǎng)大型演出。
秀山第一民族小學(xué)教授花燈課程的就是學(xué)校里的體育老師田洪軍,他十八歲時(shí)就來到了該校,是一名體育老師,但除了體育以外,在音樂舞蹈方面也較為突出,曾是縣里面的文藝骨干,每當(dāng)縣里有外出比賽或重大活動(dòng)時(shí),都會(huì)被抽到縣里擔(dān)當(dāng)主要演員跳秀山花燈。田老師接觸花燈有20多年,參與過跳花燈的作品有《跳花燈》《火紅的花燈》《花燈小戲》等。他是秀山花燈健身操教學(xué)示范視頻表演者之一,在2016年,田洪軍老師被評(píng)為秀山花燈縣級(jí)傳承人。
②現(xiàn)有的教師資源
秀山花燈作為秀山地區(qū)特有的民族民間文化,其傳承與發(fā)展大多在民間進(jìn)行。因此,花燈傳承人多為民間藝人。而這些老一輩的民間藝術(shù)家大部分已離開人世,現(xiàn)有的都年事已高,記憶力減退、動(dòng)作遲緩,對(duì)花燈教學(xué)有一定的限制。所以,很多學(xué)校都是利用現(xiàn)有的教師資源來完成花燈課程的教學(xué)。秀山實(shí)驗(yàn)中學(xué)就是利用本校的教師資源對(duì)花燈進(jìn)行教學(xué),主要負(fù)責(zé)教學(xué)的老師是該校的體育老師。
4比賽及獲獎(jiǎng)情況
在花燈課程教學(xué)之余,各學(xué)校積極參加相關(guān)的各種比賽或活動(dòng)。秀山第一民族小學(xué)在2012年全縣花燈等比賽中榮獲“一等獎(jiǎng)”、2014年花燈教育成果展示斬獲嘉獎(jiǎng)。秀山實(shí)驗(yàn)中學(xué)獲全縣花燈比賽一等獎(jiǎng),2013年參加重慶市的中小學(xué)藝術(shù)文化比賽中,該?;粑璜@團(tuán)體“一等獎(jiǎng)”。
二、教育傳承存在的問題
雖然在我們調(diào)研小組走訪的三所學(xué)校中,每個(gè)學(xué)校的花燈教學(xué)的情況都有一定的成效,但在對(duì)“非遺”保護(hù)的觀念、課程設(shè)置、教學(xué)法、教材、師資力量等方面仍然存在一些問題,現(xiàn)分析如下:
(一)“非遺”保護(hù)觀念薄弱
1學(xué)生傳統(tǒng)文化自覺意識(shí)淡漠
我們調(diào)查發(fā)現(xiàn),只有少數(shù)學(xué)生是自己愛好花燈才學(xué)習(xí)花燈,大多數(shù)學(xué)生是跟隨其他同學(xué)或是因?yàn)閷W(xué)校有這個(gè)課才來學(xué)跳花燈,他們都普遍喜歡現(xiàn)代體操,以及現(xiàn)代舞蹈,認(rèn)為高雅,對(duì)傳統(tǒng)花燈文化的認(rèn)知還不夠。有的認(rèn)為花燈課程可有可無。
2學(xué)校重視程度有待提高
學(xué)校以抓學(xué)生成績(jī)?yōu)橹饕康模m然開有花燈課程,但都是以興趣課程為主,該課程多設(shè)置在課余時(shí)間。作為一種對(duì)升學(xué)率沒有多大影響的花燈課程,學(xué)校對(duì)之重視度不是很高,管理模式較松散,沒有嚴(yán)格的考勤制度、教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)等。相比文化課程,花燈課程就缺乏嚴(yán)謹(jǐn)度。
除此之外,秀山土家族苗族自治縣作為貧困縣,政府財(cái)政收入不高,在教育經(jīng)費(fèi)上的投入相比其他發(fā)達(dá)地區(qū)偏低。因此對(duì)秀山花燈的教育傳承工作,有的學(xué)校因這方面的經(jīng)費(fèi)不足,不能滿足花燈課程的需求。然而花燈的教學(xué)與傳承需要購(gòu)買服裝、道具等一系列用品,學(xué)校沒有相關(guān)的經(jīng)費(fèi),也就使其教學(xué)資源與設(shè)施設(shè)備相對(duì)匱乏。
(二)課程方面
總的來說,三所學(xué)校對(duì)花燈課程的開設(shè)時(shí)間較晚,課時(shí)量少。海洋中心校2014年才正式開課。秀山第一民族小學(xué)該課程目前一周兩節(jié),課時(shí)量的不足使學(xué)生們的練習(xí)時(shí)間得不到保證,所以學(xué)生在技巧上也很難掌握,同時(shí)也直接影響課程標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)體系和課程考核的建立,該校的花燈課程一直以興趣課的形式為主。參加興趣班的學(xué)生們來自各個(gè)年級(jí),然而不同年齡的學(xué)生的理解能力有差異,因此達(dá)不到理想的效果。
課程難度大,學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中感到非常困難,部分學(xué)生覺得有些動(dòng)作很難掌握就放棄了;教師們?cè)诮虒W(xué)中感到困難,原因是教學(xué)進(jìn)度提不上來,加上很多學(xué)生沒有舞蹈功底,沒有多余的時(shí)間練習(xí)。
課程體系不完善,沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱,沒有專業(yè)機(jī)構(gòu)、教委等出臺(tái)相關(guān)課程體系,沒有課程考核,難以直觀看到課程開展的成效,老師學(xué)生都將失去一定的動(dòng)力。
(三)教學(xué)方法單一
這三所學(xué)校的花燈教學(xué)方式主要以老師教學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的模式進(jìn)行教學(xué),幾乎所有的教師在教學(xué)時(shí)都是采用的“灌輸法”,不足以進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。加之很多學(xué)生之前沒有跳舞蹈的經(jīng)歷,所以動(dòng)作掌握慢,學(xué)生的興趣也會(huì)遞減。
(四)教材不完善
目前教育部門還沒有制定統(tǒng)一完善的花燈教材。只有秀山實(shí)驗(yàn)中學(xué)有自編教材,他們的自編教材也只是適合他們學(xué)校的學(xué)生,畢竟有一定的基礎(chǔ)。但總的來說,教材還不夠完善。
(五)師資力量缺乏
一方面,花燈傳承人彭興茂現(xiàn)已步入晚年,從傳承人被國(guó)家、市政府保護(hù)起來就可以知道,真正原生性花燈傳承人真的很少,傳承人后繼無人。另一方面,缺乏專業(yè)花燈教學(xué)老師,秀山第一民族小學(xué)、實(shí)驗(yàn)中學(xué)負(fù)責(zé)花燈教學(xué)的都是體育老師,他們對(duì)于跳花燈的學(xué)習(xí)及研究較少。雖然教授花燈課的教師已經(jīng)掌握了花燈教學(xué)的基本功,但是專業(yè)度還有待提高,所以專業(yè)的花燈教師仍然缺乏。
三、對(duì)策
為了更好地解決秀山花燈教育傳承問題,結(jié)合上述秀山花燈在當(dāng)?shù)氐膶?shí)地調(diào)研中反映的問題,筆者嘗試提出如下對(duì)策:
(一)樹立正確的音樂文化格局觀
首先,雖然如今的文化格局日漸多元化,我們應(yīng)該尊重各種文化在民族地區(qū)風(fēng)格上的差異,但我們更應(yīng)該樹立起對(duì)民族文化差異的自重觀念。因?yàn)樽鳛槲覀冏约罕久褡宓泥l(xiāng)土文化,只有我們自己優(yōu)先增強(qiáng)本土文化觀念,才能獲得自信,并讓其保持自身的特點(diǎn),讓它更好地傳承和弘揚(yáng)下去。[BW(D(S,,)][BW)]
其次,秀山花燈作為當(dāng)?shù)氐囊环N民族文化特色,與其他地區(qū)本就存在一定的文化差異,尊重這差異性就成了秀山花燈教育傳承發(fā)展的重點(diǎn),所以“因地制宜,因材施教”是尊重這差異性的最好對(duì)策。這就要求當(dāng)?shù)亟逃块T能夠結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況樹立正確的新型民族音樂文化教育觀,嘗試改變傳統(tǒng)千篇一律的培養(yǎng)方式,大膽創(chuàng)新,制定出適合當(dāng)?shù)氐幕艚虒W(xué)方式用于花燈教育傳承的改革方案中去。
(二)完善秀山花燈課程改革體系
1編輯完整的花燈教材
秀山花燈作為一種綜合藝術(shù)文化,其教學(xué)模式還多為傳承人或教師通過手把手教學(xué)的方式來完成教學(xué),而且教學(xué)模式還不夠規(guī)范化。為使秀山花燈真正進(jìn)入校園走進(jìn)課堂,還需要編寫正規(guī)的本土教材,這樣不僅能使花燈藝術(shù)得到更好地傳承與發(fā)展,還能使花燈教學(xué)更規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn),并形成一個(gè)完整的教學(xué)體系。
2課程設(shè)置
加強(qiáng)秀山花燈課程開設(shè)力度,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作為一種非物質(zhì)文化的秀山花燈其傳承的重要性不亞于平時(shí)所學(xué)的文化知識(shí),增強(qiáng)他們對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)的觀念。所以,秀山當(dāng)?shù)貞?yīng)該更加尊重當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,加強(qiáng)課程開設(shè)力度,如把秀山花燈納入考試科目,增加花燈課時(shí),或把秀山花燈納入必修課,讓所有的學(xué)生都能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)秀山花燈。
3加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè),增強(qiáng)師資力量
首先,應(yīng)通過文化宣傳、政府資金支持等手段,吸引更多的本土傳承人加入到花燈教學(xué)中來,把花燈的精髓傳授給下一代,讓秀山花燈更好地傳承下去。
其次,在已有的基礎(chǔ)上,應(yīng)招一些專業(yè)的舞蹈老師,特別是較為偏遠(yuǎn)的一些學(xué)校,應(yīng)更多地給予政策、資金支持,吸引外來人才把“跳花燈”這一民間藝術(shù)和專業(yè)的舞蹈藝術(shù)相結(jié)合,并招收花燈藝術(shù)專業(yè)作為考學(xué)的一個(gè)類別,促進(jìn)花燈學(xué)習(xí)的積極性。
(三)社會(huì)各界對(duì)秀山花燈的支持
1利用政府職能手段發(fā)展傳統(tǒng)文化
政府作為一個(gè)地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者和帶頭者,其在傳統(tǒng)文化傳承中所起的作用是不容小視的。在秀山花燈傳承的扶持問題上,政府首先應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的扶持力度,并利用政府職能,加強(qiáng)對(duì)花燈的全民普及意識(shí),并把秀山花燈宣傳與旅游業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,使秀山花燈真正做到“傳承性”“全民性”和“普及性”相融合。同時(shí),還要加強(qiáng)監(jiān)管力度,杜絕貪污腐敗,使傳統(tǒng)文化發(fā)展透明化。
2利用社會(huì)力量加強(qiáng)師資建設(shè)
秀山花燈是秀山地區(qū)特有的民間傳統(tǒng)文化,但秀山花燈的民間藝術(shù)家十分稀少,且大多年事已高,這是秀山花燈傳承的一個(gè)重要困境。所以借助社會(huì)力量,加大資金的投入,舉辦花燈教師師資培訓(xùn)來應(yīng)對(duì)這一問題。但想要長(zhǎng)期保證師資力量還需要加強(qiáng)相關(guān)專業(yè)的設(shè)立,保持花燈文化的穩(wěn)定發(fā)展??傊灰砸活w積極向上的心去傳承與弘揚(yáng)“非遺”文化,就能使“秀山花燈”這顆明珠永葆光輝。
四、結(jié)語
秀山花燈作為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更是地方特色,為了更好地保護(hù)與傳承,當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加以高度重視。作為本土學(xué)校,更要擔(dān)當(dāng)教育傳承責(zé)任。把秀山花燈帶進(jìn)校園,讓中小學(xué)生更加了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn),讓他們學(xué)習(xí)花燈,使他們?nèi)松男心抑卸嘁粯游锛蔷褪菍?duì)家鄉(xiāng)的記憶,使他們懷揣秀山花燈里所包含的民間智慧和豐富情感,在家鄉(xiāng)視野之外,感受故鄉(xiāng)的情懷。
通過對(duì)秀山花燈在當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育傳承中的現(xiàn)狀調(diào)查及分析,希望秀山花燈能更好地傳承下去。因?yàn)樾闵交舨粌H是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更是秀山人前行征程中的一盞明燈。
[參 考 文 獻(xiàn)]
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