[摘要]內(nèi)地新疆高中班的針對(duì)性教學(xué)模式是我國(guó)民族教育的大趨勢(shì)，在培養(yǎng)新疆人才儲(chǔ)備力量的同時(shí)，也維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)，有促進(jìn)民族文化融合和交流的重要意義。本文試圖以內(nèi)高班為例，去研究怎樣培養(yǎng)高質(zhì)量高素質(zhì)的國(guó)際性多元化人才，如何以積極開放的心態(tài)去面對(duì)全球多元化文明的沖擊。

[關(guān)鍵詞]多元文化；教學(xué)實(shí)踐 ；溫州中學(xué)

[中圖分類號(hào)]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）11-0042-03

一、研究背景

為了加大培養(yǎng)新疆少數(shù)民族人才力度，充分利用內(nèi)地優(yōu)勢(shì)的教育資源，新中國(guó)成立以來(lái)，黨中央國(guó)務(wù)院十分重視各個(gè)少數(shù)民族教育工作。為進(jìn)一步發(fā)展新疆維吾爾自治區(qū)民族教育，為了培養(yǎng)優(yōu)秀的具有高素質(zhì)高質(zhì)量的少數(shù)民族人才，國(guó)家相繼出臺(tái)了一系列政策來(lái)扶持新疆民族教育發(fā)展。中央在2000 年推出政策，在發(fā)達(dá)的省份開辦新疆高中班。國(guó)務(wù)院給教育部等部門轉(zhuǎn)發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)人才培養(yǎng)工作的意見》（教民字[1999]185 號(hào)）及教育部《關(guān)于內(nèi)地有關(guān)城市開辦新疆高中班的實(shí)施意見》（教民字[1999]12 號(hào)），決定首先在南京、上海、北京等較為發(fā)達(dá)的城市參照西藏異地辦學(xué)的模式開辦內(nèi)高班。目前，新疆內(nèi)高班辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，年招生規(guī)模由 2000年 1000 人擴(kuò)至 2014 年 9880 人，已累計(jì)招收16屆802萬(wàn)人。中央開辦內(nèi)高班的決策，是國(guó)家為加快新疆經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、培養(yǎng)少數(shù)民族高層次建設(shè)人才所采取的重要優(yōu)惠政策。此項(xiàng)政策對(duì)新疆經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、社會(huì)的和諧、對(duì)未來(lái)人才得培養(yǎng)和儲(chǔ)備有著重要的戰(zhàn)略意義。

筆者試圖通過(guò)調(diào)查內(nèi)地新疆高中班音樂課堂現(xiàn)狀并嘗試解決分析其存在的問(wèn)題，希望有助于進(jìn)一步完善新疆內(nèi)高班音樂課堂，提高課堂的整體水準(zhǔn)，推動(dòng)內(nèi)高班精英人才的培養(yǎng)。通過(guò)對(duì)溫州第一中學(xué)新疆內(nèi)高班音樂課堂的調(diào)研，首先對(duì)溫州中學(xué)新疆班發(fā)展歷程進(jìn)行了闡述；其次結(jié)合多元化文明理論、社會(huì)適應(yīng)理論及認(rèn)同理論，通過(guò)聽課調(diào)研、統(tǒng)計(jì)分析等方法，對(duì)溫州中學(xué)內(nèi)地新疆高中班的課堂現(xiàn)狀進(jìn)行分析，更深層次地探討內(nèi)高班音樂課堂的現(xiàn)狀。

二、現(xiàn)狀調(diào)查與分析

1溫州中學(xué)高中班發(fā)展概況

溫州中學(xué)新疆部于2007年建校，于2009年搬進(jìn)并開始招生，占地27多畝、投資12億元的新校區(qū)，在校學(xué)生569名。目前，學(xué)校共設(shè)預(yù)科、高一、高二和高三4個(gè)年級(jí)共16個(gè)班級(jí)，來(lái)自新疆各地13個(gè)民族的學(xué)生在這里就讀。

2音樂課堂實(shí)踐教學(xué)分析

根據(jù)課程改革新標(biāo)準(zhǔn)中要求內(nèi)地高中新疆班音樂課堂的教學(xué)目標(biāo)：“在音樂課堂實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，教師必須充分提高學(xué)生鑒賞能力和音樂審美能力，把這一要求作為音樂課堂教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)，在高中音樂課堂中要特別關(guān)注能啟發(fā)學(xué)生發(fā)展個(gè)性的教學(xué)活動(dòng)。音樂教師在課堂上也要充分進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)， 盡可能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)作音樂的能力。音樂鑒賞教材采用人民音樂出版社北京教育科學(xué)研究院編著的教材，基本以中西方音樂名作為主要教學(xué)賞析內(nèi)容。新疆內(nèi)高班的音樂教師是杭州師范大學(xué)畢業(yè)的周老師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，為人隨和，很容易和學(xué)生打成一片。

三、開展多元化音樂課堂

1什么是多元文化

西方20 世紀(jì)初首次出現(xiàn)“多元文化”這一學(xué)術(shù)名詞，20 世紀(jì)中葉，這種多元化的思潮逐漸為人們所接受并廣泛地引起了人們的關(guān)注。在50 年里，在全世界范圍內(nèi)發(fā)生了三次大規(guī)模移民潮[1]。正是這種移民潮形成了多民族國(guó)家社會(huì)變革的新局面。在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等方面，不同民族和種族群體代表本族群利益提出了符合本族群利益的訴求。

2多元文化音樂課堂的積極意義

人類文明不停地交織更迭，發(fā)展到今天，任何一個(gè)族群文化都不可能是單一文明。費(fèi)孝通先生認(rèn)為20世紀(jì)是一個(gè)世界多元文明主導(dǎo)的世紀(jì)。他認(rèn)為世界目前的多元文化格局，就是由許多小而不同的文化聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)多元文化體的世界[2]。對(duì)于多元文化音樂課堂的實(shí)踐性研究，無(wú)論在理論還是實(shí)踐上都有重要的意義。英國(guó)哲學(xué)家羅素在《中西文明比較》中提到：歷史多次證明，不同文明之間的相互交流是人類文明發(fā)展的重要步驟。羅馬文明借鑒希臘文明，希臘文明與埃及文明相互交融，阿拉伯文化反哺中世紀(jì)的歐洲和羅馬帝國(guó)，而拜占庭帝國(guó)則滋養(yǎng)了文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲[3]。首先在中國(guó)現(xiàn)代教育史上，內(nèi)地新疆班是重大的創(chuàng)新，補(bǔ)充完善了現(xiàn)代多元文化教育體系，對(duì)于促進(jìn)民族融合交流有著重大深遠(yuǎn)的歷史意義。其次在多元文化視角下，從實(shí)踐意義上，對(duì)內(nèi)地新疆班音樂教學(xué)的實(shí)踐有著積極的指導(dǎo)作用。在師資方面，多維度地研究新疆班學(xué)生的課堂表現(xiàn)，教師可以通過(guò)日常的教學(xué)實(shí)踐，檢驗(yàn)完善自己的教學(xué)行為，提高課堂質(zhì)量。可以在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)，快速提高教師個(gè)人的教學(xué)效果和專業(yè)水平。也為內(nèi)高班的師資專業(yè)化針對(duì)性教學(xué)提供了良好的參考模式。最后內(nèi)地新疆班的辦學(xué)模式是我國(guó)民族教育的大趨勢(shì)，在培養(yǎng)新疆人才儲(chǔ)備力量的同時(shí)，也維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)，對(duì)促進(jìn)民族文化融合和交流有著特殊的重要意義

3如何在音樂課堂開展多元文化教育

（1）在音樂課堂教學(xué)中，明確多元化的教學(xué)目標(biāo)，教師才能明確地傳達(dá)給學(xué)生，從而提高學(xué)生的音樂鑒

賞能力和審美能力。我國(guó)民族眾多，隨著改革開放的日益深入，特別在互聯(lián)網(wǎng)大潮的推動(dòng)下，已經(jīng)全方位且深入地融入到國(guó)際體系中。在融入全球化的過(guò)程中，不同文化的碰撞。民族關(guān)系的變化、國(guó)際交往的增多等等，涉及全球多元文化的問(wèn)題日益突出，而解決全球多元化問(wèn)題的重要手段之一就是對(duì)青少年進(jìn)行多元化教育，讓學(xué)生在形成世界觀人生觀的同時(shí)接觸并接受多元化教育理論。我國(guó)在多元文化教育普及上處于啟蒙階段，在九年義務(wù)教育階段并沒有明確實(shí)施多元文化教育，基礎(chǔ)理論薄弱，多元文化教育實(shí)踐缺失，也未形成相對(duì)完整的多元文化教育理論體系。這種缺失嚴(yán)重影響了我們應(yīng)對(duì)世界的全球化趨勢(shì)，全球多元化背景下人才需要具備對(duì)其他文明良好的能力和跨文化溝通能力。加快培養(yǎng)高質(zhì)量高素質(zhì)的國(guó)際性多元化人才，這種人才對(duì)于幫助我們解決今后面臨的多元化文明沖突會(huì)起到至關(guān)重要的作用。中華民族多元文化教育與國(guó)家一體教育的融凝以及近現(xiàn)代中華民族多元文化與一體教育的自覺發(fā)展階段[4]。所以我們以積極開放的心態(tài)去面對(duì)全球多元化文明的沖擊，明確多元化教育目標(biāo)就顯得十分必要。

（2）多元化文化下教科書改革的必要性

在高中階段的課程標(biāo)準(zhǔn)與教科書中也沒有設(shè)置明確的多元文化教育內(nèi)容。教科書作為民族文化、社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的集中反映，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最直接的手段，特別簡(jiǎn)單而又重要的是，教科書是對(duì)讀者影響最為深遠(yuǎn)持久的文本[5]。在教材的選擇上，學(xué)校在使用國(guó)家統(tǒng)一教材的基礎(chǔ)上，再編寫輔助有針對(duì)性的音樂教科書，充實(shí)完善音樂教材，并具有一定的靈活性。教科書是內(nèi)地新疆高中班對(duì)多元化文明了解最重要的資源，教材本體的內(nèi)容會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響，教科書內(nèi)如果多元化教育內(nèi)容缺失，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺少開闊的眼界和思維，形成狹隘的民族觀世界觀，今后將嚴(yán)重影響其在全球化的發(fā)展。內(nèi)高新疆班多元化的文化教育更占有特殊的重要地位，是不同文明交往的紐帶和橋梁，其在今后民族融合中將起到極其重要的作用。

（3）內(nèi)高班音樂課堂的多樣化教學(xué)

隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，它正在逐步蔓延滲透到現(xiàn)代教育各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于音樂課堂而言多媒體教學(xué)更是可以為課堂發(fā)揮更大的作用，提高教學(xué)效率；相對(duì)學(xué)生而言，它所呈現(xiàn)的文字、圖片、音響信息將激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，幫助理解音樂，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的啟發(fā)。高中生從15～18歲正處于青春期，人生觀和世界觀在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)開始萌芽，具有對(duì)外界事物強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)未可知的新鮮事物也有嘗試的勇氣，黑格爾強(qiáng)調(diào)“音樂的基本任務(wù)不在于反映出客觀事物而在于反映出最內(nèi)在的自我”[6]。這說(shuō)明，音樂是一種抽象的表達(dá)方式，它用客觀的音符表達(dá)感性的認(rèn)識(shí)，抽象地認(rèn)知周圍的事物與情感，所以音樂在教材上只是文字和音符。在有教學(xué)條件的地方，音樂課堂可以增加多媒體以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，多媒體教學(xué)能夠把乏味的課堂氛圍轉(zhuǎn)變?yōu)榛顫娏Ⅲw的內(nèi)容。這要求教師在進(jìn)行多媒體展示時(shí)，要對(duì)課堂所講內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，把課本音樂上的要求，轉(zhuǎn)變?yōu)槁犛X、視覺。 2011年版《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》指出 《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中提出要“音樂教師應(yīng)合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)為教學(xué)服務(wù)”[7]，明確通過(guò)多媒體輔佐教學(xué)技術(shù)，用它豐富音樂課堂的表現(xiàn)方式，現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)為實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)要求的音樂課堂提供了有力的針對(duì)性支持。2011年版《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》把課程內(nèi)容整合為四個(gè)領(lǐng)域，分別是感受與欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化[8]。

在內(nèi)高班的音樂教學(xué)活動(dòng)中，教師可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)的資料本身就是多元化的產(chǎn)物。在網(wǎng)上找資源給學(xué)生進(jìn)行賞析講解，通過(guò)不同時(shí)期不同國(guó)家不同文化的音樂作品介紹，分析時(shí)代背景和發(fā)展脈絡(luò)，本身就是對(duì)學(xué)生的多元化文化的教育。教師在介紹一首作品的同時(shí)，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的鏈接，展開對(duì)作曲家的創(chuàng)作背景，當(dāng)?shù)匚幕?，同時(shí)期的美術(shù)、文學(xué)作品等相關(guān)一系列內(nèi)容進(jìn)行講解分析，這種鏈接式講解教學(xué)在課堂上會(huì)幫助啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維和加深強(qiáng)化學(xué)生對(duì)多元文化的理解。

結(jié)語(yǔ)

美國(guó)多元文化教育理論的主要代表人物班克斯（James ABanks）認(rèn)為，全球多元文化教育的目標(biāo)應(yīng)該以多元主義文化為理論基礎(chǔ)：第一，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀及思考，學(xué)會(huì)用雙語(yǔ)進(jìn)行思辨；第二，通過(guò)對(duì)多元世界的了解，增加其對(duì)不同文明的了解與包容；第三，多元文化教育的根本目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育理念的灌輸，在教育改革運(yùn)動(dòng)中，使來(lái)自不同族群的學(xué)生都能享有平等的教育；第四，讓學(xué)生有自主選擇文化的權(quán)利和機(jī)會(huì)，使他們獲得除本民族主流文化以外的技能、知識(shí)、態(tài)度；第五，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從其他文化的視角來(lái)看待本民族的文化。辦好內(nèi)地新疆班是多元文化教育研究的一項(xiàng)重要的課題。內(nèi)地新疆高中班在教學(xué)實(shí)踐中，使我們清楚地認(rèn)識(shí)到，高層次人才培養(yǎng)對(duì)新疆少數(shù)民族與整個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要意義，在政策實(shí)施和教學(xué)實(shí)踐中所面臨的困境，也使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到教育工作者在民族教育中的責(zé)任和重?fù)?dān)。內(nèi)高班的模式讓更多不同民族的青少年接觸內(nèi)地，與各地各族不同文化的學(xué)生接觸，增加了相互的了解，促進(jìn)了溝通，在培養(yǎng)新疆各民族優(yōu)秀人才的同時(shí)，民族文化融合更加順暢，也推動(dòng)了各族青年學(xué)子們對(duì)不同文化的了解和認(rèn)知。溫州自承辦內(nèi)地新疆高中班以來(lái)，學(xué)校多元化的教育已經(jīng)慢慢深入人心，在教書育人的同時(shí)，還擔(dān)負(fù)著民族融合的使命。以音樂為多元文化的教育的前沿陣地，逐步以點(diǎn)概面，共同促進(jìn)全國(guó)內(nèi)高班教育事業(yè)的發(fā)展。

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