[摘要]目前，在我國(guó)對(duì)于鋼琴組曲的研究不在少數(shù)，但由于涉及到的作品數(shù)量極為有限、研究的范圍比較窄，甚至雷同，因此具有一定的局限性。對(duì)以阿連斯基與拉赫瑪尼諾夫?yàn)榇淼亩砹_斯鋼琴組曲進(jìn)行全面研究基本上是一個(gè)空白，筆者試圖通過(guò)對(duì)俄羅斯鋼琴組曲的全方位研究，從音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)分析學(xué)和文化學(xué)等各個(gè)角度進(jìn)行全面的梳理和歸納，找到具有學(xué)術(shù)價(jià)值和研究意義的成果。

[關(guān)鍵詞]俄羅斯；阿連斯基；拉赫瑪尼諾夫；鋼琴組曲

[中圖分類號(hào)]J65[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）11-0019-03

從目前查閱的文獻(xiàn)來(lái)看，關(guān)于同俄羅斯鋼琴組曲相關(guān)的學(xué)術(shù)論文及理論書籍，通過(guò)在中、俄兩國(guó)圖書館的查閱，以及利用中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）、scopus英文數(shù)據(jù)庫(kù)、谷歌英文學(xué)術(shù)網(wǎng)站google .scholar.com及百鏈云網(wǎng)站等搜集獲得。在我國(guó)，對(duì)于鋼琴組曲這一體裁的研究可以分為兩個(gè)部分，一部分是對(duì)中國(guó)鋼琴組曲的研究，與之相關(guān)的研究占的比重較大；另一部分是對(duì)外國(guó)鋼琴組曲的研究，研究?jī)?nèi)容主要集中在鋼琴組曲的創(chuàng)作、音樂(lè)分析、演奏傳統(tǒng)與風(fēng)格等方面的文獻(xiàn)。

關(guān)于國(guó)內(nèi)對(duì)于外國(guó)鋼琴組曲的研究這一方面，由于鋼琴組曲這一體裁誕生于歐洲，對(duì)于它的研究一般是從它的起源與發(fā)展開始的，所以，筆者的研究是要梳理和總結(jié)出歐洲傳統(tǒng)組曲的一般特征。重點(diǎn)是針對(duì)巴赫古組曲的研究，這也是鋼琴組曲研究的基礎(chǔ)。中國(guó)在這一領(lǐng)域較有權(quán)威性的是盛原、趙曉生、林華等幾位巴赫研究專家，如盛原與盛方于2009年合譯的[美]羅薩琳·圖蕾克編著的《巴赫演奏指南》，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值及參考性。林華在2004年出版的專著《我愛巴赫——巴赫鋼琴?gòu)椬鄬?dǎo)讀》也是一本關(guān)于巴赫學(xué)習(xí)的重要參考書[1]。特別是蔣立平于2003年發(fā)表于《黃鐘》第4期的《論巴赫三套世俗性鋼琴組曲的風(fēng)格特征及演奏技巧》，其中論述了巴赫《法國(guó)組曲》《英國(guó)組曲》《德國(guó)組曲》這三套世俗性鋼琴組曲的基本特征，概括性地闡述了組曲的組織形式、一般特性與演奏技巧，是很重要的參考文獻(xiàn)。對(duì)于外國(guó)鋼琴組曲（除俄羅斯以外）的研究現(xiàn)狀，有四川音樂(lè)學(xué)院姚以讓于2013年發(fā)表在《音樂(lè)探索》第4期的文章《勛伯格〈鋼琴組曲〉（Op25）的基本理論與技術(shù)分析》，上海音樂(lè)學(xué)院王藝播發(fā)表于《藝術(shù)教育》2012年第10期的論文《鋼琴組曲與勛伯格的序列主義——以勛伯格〈鋼琴組曲〉（Op25）為例》，查力蒙的碩士論文《巴托克三套鋼琴組曲的民間因素研究》（2011）等。通過(guò)查閱這些論著，一方面可以看到作者研究鋼琴組曲的內(nèi)容與研究方法；另一方面，還可以為最終歸納出以歐洲為主的鋼琴組曲創(chuàng)作的一般特性，繼而將其與俄羅斯鋼琴組曲做比較研究奠定初步的基礎(chǔ)。此外，關(guān)于俄羅斯鋼琴及鋼琴組曲的研究現(xiàn)狀，中國(guó)學(xué)者的以下研究成果較為有研究?jī)r(jià)值：倪洪進(jìn)于2004年發(fā)表于《鋼琴藝術(shù)》第6期的文章《讀〈涅高茲談藝錄〉》，中央音樂(lè)學(xué)院卞萌1998年發(fā)表于《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期的文章《彼得堡與俄羅斯鋼琴藝術(shù)》、2002年第1期《俄羅斯鋼琴藝術(shù)的精髓——寫在穆麗娜教授首次訪華之后》等，東北師范大學(xué)孟令帥于2010年第7、8期和2011年第2、4、6期在《鋼琴藝術(shù)》連續(xù)幾期連載《俄羅斯鋼琴藝術(shù)的歷史與發(fā)展——柴科夫斯基音樂(lè)學(xué)院四大鋼琴學(xué)派》，梅漢成的博士論文《覺醒與繁榮——19世紀(jì)下半葉俄羅斯民族覺醒與藝術(shù)繁榮關(guān)系之研究》（2006），2005年黃因發(fā)表在《黃鐘》第4期的《普羅科菲耶夫鋼琴組曲〈諷刺〉的分析與演奏》等。

一、阿連斯基與拉赫瑪尼諾夫的鋼琴作品在中國(guó)的研究現(xiàn)狀

阿連斯基與拉赫瑪尼諾夫的鋼琴組曲在中國(guó)的研究成果并不多，其中比較重要的研究成果有：1996年賴英智發(fā)表于《音樂(lè)世界》第10期的文章《游走在透明邊緣——拉赫瑪尼諾夫兩首組曲》，主要是從分析CD音響的角度研究拉赫瑪尼諾夫作品的演奏特點(diǎn)；朱丹在2013年發(fā)表于《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》第4期的文章《阿連斯基與拉赫瑪尼諾夫雙鋼琴作品比較分析》中對(duì)二人的作品進(jìn)行了概括性的比較研究；西安音樂(lè)學(xué)院劉芳在其碩士論文《論拉赫瑪尼諾夫鋼琴作品中的“鐘聲”情節(jié)》（2008）里，專門以“鐘聲”為例進(jìn)行論述；張一茵于2016年第3期發(fā)表在《樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）》的《拉赫瑪尼諾夫〈第二雙鋼琴組曲Op17〉演奏分析》一文、2013年《大眾文藝》第8期唐慶的《拉赫瑪尼諾夫〈第二雙鋼琴組曲〉第一樂(lè)章演奏探析》、胡蓓暉的碩士論文《拉赫瑪尼諾夫〈第二雙鋼琴組曲〉第一樂(lè)章演奏技法分析》（2015）等都是針對(duì)鋼琴演奏技巧進(jìn)行的研究；匡正在2005年第2期發(fā)表于《鋼琴藝術(shù)》的《俄羅斯作曲家阿連斯基及其鋼琴曲〈固定低音〉的音樂(lè)與演奏》、張濟(jì)威的碩士論文《阿連斯基雙鋼琴組曲“剪影”的演奏分析》（2013）、李依桐于2016年第2期發(fā)表在《樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）》的《阿連斯基的鋼琴音樂(lè)文獻(xiàn)》等文章均是以阿連斯基鋼琴組曲為研究對(duì)象；在《鋼琴藝術(shù)》中分別有：孟令帥于2011年第4期發(fā)表的《俄羅斯鋼琴藝術(shù)的歷史與發(fā)展（二）——莫斯科柴科夫斯基音樂(lè)學(xué)院四大鋼琴學(xué)派》是以宏觀視角研究俄羅斯鋼琴演奏學(xué)派的論文；陳兆勛于2010年第1期發(fā)表的《拉赫瑪尼諾夫的雙鋼琴音樂(lè)》和蔣博彥2004年第2期發(fā)表的《謝爾蓋·拉赫瑪尼諾夫——俄羅斯浪漫主義傳統(tǒng)最后一位作曲和鋼琴大師簡(jiǎn)述》，都是專門研究拉赫瑪尼諾夫的文章。

從已有文獻(xiàn)的梳理中可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于阿連斯基鋼琴作品的研究集中在《六首小品》、《固定低音》以及重奏作品等；而關(guān)于拉赫瑪尼諾夫鋼琴作品的研究則集中在《前奏曲》《音畫-練習(xí)曲》《第二、三鋼琴協(xié)奏曲》以及其他一些與鋼琴相關(guān)的作品研究。

[HTH]二、阿連斯基與拉赫瑪尼諾夫的鋼琴作品在俄羅斯的研究現(xiàn)狀

在俄羅斯，對(duì)于鋼琴理論的學(xué)術(shù)研究有著很深厚的基礎(chǔ)，成熟的研究方法和完整的體系，不僅學(xué)術(shù)成果豐厚，而且管理得也很科學(xué)。一般可以分為幾類，一類是專著、文集、期刊論文、學(xué)位論文；另一類是音樂(lè)家草稿、手稿、信件；還有音響、影像資料等，當(dāng)然也有不同時(shí)期出版的、研究者所需要的樂(lè)譜的版本。

截至目前，在俄羅斯所查閱到的理論文獻(xiàn)資料中，最能夠體現(xiàn)與本論題相關(guān)的專著分別是ГМ齊平著述的《АС阿連斯基》（1966）、Е索羅金娜的著作《鋼琴二重奏》（1988）和《怎樣演奏拉赫瑪尼諾夫》（2003）；另外，НЮ卡通諾娃的《20世紀(jì)雙鋼琴重奏中體裁的類型》（2002）、СЮ瑪斯里的《組曲：語(yǔ)言-戲劇學(xué)與歷史觀點(diǎn)的研究》（2003）和ИЕ普羅科夫斯卡婭的《作曲與演奏相互影響的語(yǔ)境下研究阿連斯基的鋼琴音樂(lè)風(fēng)格特征》（2007）這三篇博士學(xué)位論文也具有重要參考價(jià)值。

除此之外，與俄羅斯鋼琴組曲研究相關(guān)的其他文獻(xiàn)也很豐富，一方面包括樂(lè)譜、手稿、信件在內(nèi)的一手資料；另一方面與之相關(guān)的理論文獻(xiàn)還有：A阿列克謝耶夫的《19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄羅斯鋼琴音樂(lè)》（1969）、В布良采娃的《拉赫瑪尼諾夫的鋼琴小品集》（1966）、Л奧勃林的《作曲-演奏家》（1977）、Е謝爾科娃《關(guān)于拉赫瑪尼諾夫鋼琴音樂(lè)的旋律基礎(chǔ)》（1980）、Н烏蘇多娃《阿連斯基的鋼琴作品和它的演奏》（1952）、б阿薩菲耶夫《19世紀(jì)和20世紀(jì)初的俄羅斯音樂(lè)》（1968）、ИВ馬琳尼娜《俄羅斯作曲家的鋼琴音樂(lè)》（2008）、《在現(xiàn)代文化中拉赫瑪尼諾夫的音樂(lè)遺產(chǎn)》文集（2014）、ЯИ米爾施坦的《演奏理論與歷史的問(wèn)題》（1983）、А維欽斯基的《鋼琴演奏家在音樂(lè)作品中心理分析的過(guò)程》（2004）等，這些文獻(xiàn)中都或多或少地涵蓋著我們感興趣的問(wèn)題，也能夠充分證明俄羅斯鋼琴理論研究的深度與廣度。由于語(yǔ)言的關(guān)系，它們的傳播似乎沒(méi)有英語(yǔ)受眾面那么大，在國(guó)內(nèi)圖書館的俄語(yǔ)資料也十分有限，甚至沒(méi)有。

三、俄羅斯鋼琴演奏學(xué)派及其鋼琴家的研究情況

關(guān)于俄羅斯鋼琴演奏學(xué)派及其鋼琴家的研究情況，樊慰慈在2005年出版的《飛躍高加索的琴韻——俄羅斯鋼琴演奏樂(lè)派的歷史傳承》一書中敘述了俄國(guó)鋼琴演奏風(fēng)格發(fā)展史、鋼琴演奏學(xué)派的形成以及傳承，對(duì)于深入了解俄羅斯的鋼琴演奏藝術(shù)的形成與發(fā)展與俄羅斯的演奏家，起到很重要的作用[2]。M阿蘭諾夫斯基編著的《俄羅斯作曲家與20世紀(jì)》（2005）從20世紀(jì)藝術(shù)文化史中的俄羅斯音樂(lè)藝術(shù)總的現(xiàn)象出發(fā)，探究俄羅斯與西方音樂(lè)文化的相互關(guān)系，還有對(duì)于穆索爾斯基、拉赫瑪尼諾夫等幾位作曲家的論述，由于文章都是俄羅斯的學(xué)者所寫并將其匯總，所以客觀性比較強(qiáng)，具有很重要的研究和參考價(jià)值?！兑魳?lè)風(fēng)格的藝術(shù)原則》是謝·斯科列勃科夫于2008年出版的一部極具理論性和概括性的著作，在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)音樂(lè)界得到高度評(píng)價(jià)。書中把音樂(lè)風(fēng)格的歷史更替看作是合乎規(guī)律的、邏輯上是互相制約的音樂(lè)歷史過(guò)程。理論性強(qiáng)，非常專業(yè)、權(quán)威。對(duì)于俄羅斯鋼琴音樂(lè)風(fēng)格的研究具有重要的理論研究意義。

俄羅斯著名學(xué)者根納季·齊平在《當(dāng)代俄羅斯音樂(lè)家訪談錄》（2004）中對(duì)數(shù)位著名鋼琴家的訪談[3]，如拉扎爾·貝爾曼、弗拉基米爾·克萊涅夫、維多克·梅爾扎諾夫、尼古拉·彼得羅夫、米哈伊爾·普列特尼奧夫等，在自然的對(duì)話中，體現(xiàn)他們的藝術(shù)成就和觀點(diǎn)，并深刻地影響著俄羅斯當(dāng)代音樂(lè)演奏藝術(shù)的發(fā)展。同年出版的《俄羅斯當(dāng)代著名鋼琴家特寫》可謂是俄羅斯20世紀(jì)鋼琴家簡(jiǎn)史，齊平在該書中介紹了28位俄羅斯學(xué)派的著名鋼琴演奏家，他們以不同的演奏風(fēng)格，表現(xiàn)了共同的學(xué)派藝術(shù)思想。研究他們的經(jīng)歷、個(gè)性、演奏風(fēng)格、成功的因素、發(fā)展前景等對(duì)深入理解俄羅斯鋼琴演奏學(xué)派具有非常重要的意義。于2001年出版的《音樂(lè)演奏藝術(shù)——理論與實(shí)踐》第二章音樂(lè)作品分析的初級(jí)階段，齊平著重講了音樂(lè)分析的核心問(wèn)題，第三章講音樂(lè)演奏構(gòu)思的再現(xiàn)技術(shù)及歷史理論與科學(xué)實(shí)踐的透析，第四章講詮釋音樂(lè)。這幾章的內(nèi)容與筆者的研究有直接的聯(lián)系，具有非常重要的文獻(xiàn)價(jià)值。筆者在寫碩士論文時(shí)就閱讀過(guò)根納季·齊平的《演奏者與技術(shù)》（2005）俄文版，書中的內(nèi)容對(duì)于研究俄羅斯的鋼琴演奏傳統(tǒng)會(huì)有直接的指導(dǎo)作用，內(nèi)容豐富、語(yǔ)言活潑，主要探討音樂(lè)演奏理論與實(shí)踐問(wèn)題。

2010年焦元溥出版的《游藝黑白》一書，其內(nèi)容是世界著名鋼琴家的訪談錄，其中第二章是關(guān)于俄國(guó)鋼琴演奏學(xué)派的內(nèi)容，如施塔克曼、巴什基洛夫、阿什肯納吉、基辛等，充分而真實(shí)地展現(xiàn)出俄羅斯鋼琴演奏學(xué)派的很多觀念和表現(xiàn)手法。《涅高茲談藝錄》（2003）和《論鋼琴表演藝術(shù)》（1963）這兩本書是俄羅斯著名鋼琴家、教育家涅高茲的重要文獻(xiàn)，不僅蘊(yùn)含很多他個(gè)人的音樂(lè)思想，而且有很多經(jīng)典的論述，是俄羅斯鋼琴領(lǐng)域一個(gè)時(shí)代的代表，對(duì)于俄羅斯鋼琴演奏傳統(tǒng)和演奏學(xué)派的研究是必不可少的。張前、于潤(rùn)洋在2007年出版的《音樂(lè)的意義與表現(xiàn)》一書中全面論述了音樂(lè)與語(yǔ)言、音樂(lè)與繪畫、音樂(lè)與符號(hào)、音樂(lè)的表現(xiàn)與情感等一系列有關(guān)音樂(lè)的意義與表現(xiàn)的各方面問(wèn)題，深刻而具有較強(qiáng)的專業(yè)性，對(duì)于音樂(lè)分析、文化學(xué)的研究都有很重要的意義?！兑魳?lè)分析法》（2009）一書，作者克列門斯·庫(kù)恩以其淵博的學(xué)識(shí)和獨(dú)特的視角，對(duì)如何進(jìn)行音樂(lè)分析做了多側(cè)面、多角度的理論闡述，以獨(dú)到的方式提出各種可能，語(yǔ)言輕松又有很多恰到好處的譜例，既吸引人又有值得學(xué)習(xí)和借鑒的分析音樂(lè)作品的方法。

上述文獻(xiàn)皆為中文版相關(guān)研究論著，除此之外，在俄羅斯該領(lǐng)域的研究中還有幾部重要的俄文版文獻(xiàn)資料，分別是阿列克謝耶夫于1969年出版的著作《19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的俄羅斯鋼琴音樂(lè)》和《鋼琴藝術(shù)的歷史》（一、二、三冊(cè)），ЕИ里瓦娃的博士學(xué)位論文《莫斯科鋼琴學(xué)派教育的原則與方法》（1988）等。關(guān)于鋼琴演奏方面的理論書籍，包括費(fèi)恩博格的《論鋼琴演奏藝術(shù)》、柯崗《鋼琴家的工作》等。這些著作的成書時(shí)間間隔很大，其中一些觀點(diǎn)在近百年的社會(huì)歷史變化中自然而然地產(chǎn)生了對(duì)立，另有一些觀點(diǎn)則是在百年中不曾改變過(guò)的。這些文獻(xiàn)不但從理論角度全面剖析鋼琴演奏中的一系列基本法則，更重要的是將鋼琴演奏技巧和具體音樂(lè)作品表現(xiàn)結(jié)合在一起，是使鋼琴演奏技術(shù)不再孤立地僅僅表現(xiàn)身體、手指的機(jī)能，而是成為為音樂(lè)作品服務(wù)的工具。另有一些鋼琴家傳記和訪談?lì)惖臅?，從中我們主要可以窺見俄羅斯鋼琴演奏學(xué)派在鋼琴教育方面做出的巨大貢獻(xiàn)，了解一些成功鋼琴家的經(jīng)歷，對(duì)俄羅斯鋼琴演奏學(xué)派的風(fēng)格和特點(diǎn)有所認(rèn)識(shí)，并將其在“俄羅斯鋼琴組曲的演奏”部分中充分體現(xiàn)出來(lái)。在關(guān)于俄羅斯音樂(lè)史和俄羅斯鋼琴演奏藝術(shù)史的文獻(xiàn)中，我們能夠更好地梳理俄羅斯音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)，從中深入發(fā)掘俄羅斯鋼琴組曲的起源與發(fā)展，為其存在的必然性找到強(qiáng)有力的理論依托和歷史依據(jù)。

[BW（D（S，，）][BW）]

四、俄羅斯民族與文化背景的相關(guān)研究

阿連斯基與拉赫瑪尼諾夫鋼琴組曲的研究必然要放在俄羅斯文化歷史背景下，這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作一定受到當(dāng)時(shí)社會(huì)與人文的影響，從作曲家個(gè)人來(lái)講，他的性格、宗教信仰、成長(zhǎng)經(jīng)歷、創(chuàng)作手法和原則以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)知，一定都在他的作品中有所體現(xiàn)，有的會(huì)比較明顯，有的會(huì)像密碼一樣深藏其中。在《俄羅斯中亞?wèn)|歐研究》中，2011年第1期靳會(huì)新發(fā)表的《俄羅斯民族性格形成的歷史文化因素》和2005年第1期榮潔發(fā)表的《俄羅斯民族性格和文化》，雷永生于1999年發(fā)表在《南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)人文科學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》第1期的《剖析俄羅斯之魂——論別爾嘉耶夫的俄羅斯文化研究》，在《天府新論》2002年第6期發(fā)表的劉玲的《俄羅斯——民族性格與文化特征》，王志耕于2006年發(fā)表在《俄羅斯文藝》第4期的《圣愚文化與俄羅斯性格》等文章都是對(duì)俄羅斯的民族性格和文化特點(diǎn)的研究，且均為非常深入的論述。再如白曉紅于2005年第1期發(fā)表在《俄羅斯中亞?wèn)|歐研究》的《“俄羅斯思想”的演變》，馬剛的碩士論文《俄羅斯思想的基本特質(zhì)》（2009），《四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3期刊發(fā)表的朱秋達(dá)的《浪漫主義的整體主義思想及其對(duì)19世紀(jì)上半葉俄羅斯美學(xué)思想的影響》，也都是專門對(duì)俄羅斯思想的研究。還有汪寧、章自力于2005年第4期發(fā)表在《俄羅斯中亞?wèn)|歐研究》中的《東正教文化能否成為俄羅斯的主流文化——俄羅斯的種族宗教文化記憶》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2003年第5期發(fā)表的金亞娜的《俄羅斯的種族宗教文化記憶》，裴連山于2007年發(fā)表在《金陵神學(xué)志》第4期的《俄羅斯“白銀時(shí)代”東正教的神學(xué)思想初探》，孫雄發(fā)表于2008年第5期《中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)》的《東正教傳統(tǒng)及其對(duì)俄羅斯宗教哲學(xué)的影響》等文章都是研究俄羅斯的宗教與文化的。總之，這些研究是與俄羅斯相關(guān)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的研究，它們會(huì)影響到俄羅斯音樂(lè)與藝術(shù)的發(fā)展與傳承。上述為社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)于俄羅斯民族、文化、宗教、哲學(xué)等方面的研究，并有文獻(xiàn)的資料得以考證。

2002年出版的《俄羅斯文化之旅》一書[4]是將多位學(xué)者在北大的講座匯總在一起，內(nèi)容包括俄羅斯的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教等，其中對(duì)俄羅斯民族性格、俄羅斯文學(xué)、白銀時(shí)代、東正教、俄羅斯藝術(shù)、俄羅斯哲學(xué)等方面都有客觀而切合實(shí)際的論述。由尼·別爾加耶夫著述的《俄羅斯思想》（2004），主要論述19世紀(jì)至20世紀(jì)初俄羅斯思想的主要問(wèn)題，內(nèi)容深刻但難以理解。聞一在《走進(jìn)俄羅斯》（1997）一書中用自然的筆觸，生動(dòng)地描繪了俄羅斯的歷史和文化，通俗易懂，富有情趣，能感同身受地領(lǐng)悟到各個(gè)細(xì)節(jié)，對(duì)于俄羅斯文化學(xué)方面的研究會(huì)有幫助。2003年出版的《文化學(xué)》一書是俄羅斯聯(lián)邦教育部推薦高校大學(xué)生使用的教材，由俄羅斯多位哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士撰寫，對(duì)于了解文化學(xué)的概念、本質(zhì)、基本功能與研究對(duì)象，以及不同時(shí)期的俄羅斯文化具有重要的價(jià)值。文化具有多級(jí)體系，有它的結(jié)構(gòu)和功能，既復(fù)雜又多面，在對(duì)俄羅斯鋼琴組曲的研究過(guò)程中，如何將其引入文化學(xué)的視角來(lái)進(jìn)行分析和解讀，是研究者面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。

通過(guò)對(duì)中外學(xué)術(shù)界關(guān)于阿連斯基與拉赫瑪尼諾夫鋼琴組曲的研究歷史與現(xiàn)狀全面梳理，并結(jié)合國(guó)外該領(lǐng)域的相關(guān)研究成果，對(duì)阿連斯基與拉赫瑪尼諾夫鋼琴組曲的研究，將其置于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初俄羅斯“白銀時(shí)代”的社會(huì)音樂(lè)現(xiàn)象乃至整個(gè)俄羅斯音樂(lè)文化背景內(nèi)，運(yùn)用多維度研究方法，以求探討以阿連斯基與拉赫瑪尼諾夫鋼琴組曲為代表的俄羅斯鋼琴組曲的文化意義與價(jià)值。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]林華.我愛巴赫——巴赫鋼琴?gòu)椬鄬?dǎo)讀[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.

[2]樊慰慈.飛躍高加索的琴韻——俄羅斯鋼琴演奏樂(lè)派的歷史傳承[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2005.

[3]（俄）根納季·齊平.當(dāng)代俄羅斯音樂(lè)家訪談錄[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2004.

[4]文池.俄羅斯文化之旅[M].北京：新世界出版社，2002.