葛傳興

儒家入世思想形成和興盛的根源及其對大學(xué)生教育管理的啟示

葛傳興

春秋戰(zhàn)國時期孔孟儒家思想的入世精神對中國的社會產(chǎn)生了積極影響，這種影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。探究儒家入世思想形成和興盛的根源，對當今大學(xué)生的教育和管理具有借鑒意義。當今中國社會處在深刻變革時期，為大學(xué)生入世提供了廣闊舞臺。高校要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注民生，積極進取，在當今這個包容性很強的社會成為時代的主人。

儒家入世思想；根源；大學(xué)生；教育管理

春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，天子權(quán)威下降，國家四分五裂。在這種社會背景下，孔子提出要“知其不可為而為之”，孟子說：“如欲平天下，當今之世，舍我其誰也？”曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！焙髞斫?jīng)過儒學(xué)的不斷發(fā)展和完善，形成了儒家積極入世的思想。儒家入世思想的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個方面：一是“天人合一”的世界觀，二是修身、齊家、治國、平天下的處世觀，三是取財有道且寡欲的義利觀。由此內(nèi)涵不難看出，儒家的入世思想體現(xiàn)了世界觀、人生觀和價值觀的有機統(tǒng)一。

一、儒家入世思想形成和興盛的根源

歷史上任何思想的形成和興盛都有其深刻的社會根源，儒家入世思想也不例外。儒家入世思想的形成和興盛與當時的政治、經(jīng)濟、文化、社會狀況有著緊密的聯(lián)系。正是根植于當時社會土壤中，才使得儒家入世思想生根、成長，并在后來枝繁葉茂。

（一）儒家入世思想形成的根源

1.社會處于大變革之中

春秋戰(zhàn)國時期，政治上國家四分五裂，周王權(quán)威下降，各方諸侯虎視眈眈；軍事上沖突不斷，殺伐不絕，常年戰(zhàn)亂；經(jīng)濟上由于朝廷把更多的精力都放在政治和軍事斗爭上了，無力組織生產(chǎn)，老百姓不能正常地耕作，正常的經(jīng)濟秩序遭到了破壞；文化上禮崩樂壞，夏商和西周時期形成的奴隸制文化被瓦解，而新的禮制沒有形成。泱泱周王朝名存實亡，治理國家和社會的權(quán)力分散在諸侯手里，百姓生活在水深火熱之中，苦不堪言。總而言之，當時的社會處在一個大動蕩、大變革之中。但是，正是這種動蕩和變革的社會現(xiàn)實，為儒家的入世思想的產(chǎn)生提供了土壤。首先，在社會變革時期，舊思想、舊制度、舊禮儀由于不符合時代要求，總是要被破除。如奴隸制時期高高在上的奴隸主與毫無地位和尊嚴的奴隸之間的關(guān)系要打破，奴隸不是奴隸主的附屬品，他們不能任由奴隸主處置，他們應(yīng)該通過自己的努力不僅投身到生產(chǎn)事務(wù)中，而且還可以參與到社會事務(wù)中。其次，舊思想、舊制度、舊禮儀被破除的同時，總要有一種新思想、新制度、新禮儀來主導(dǎo)一個動蕩不安的社會。儒家的人就想，動蕩的根源在于管理國家和社會的權(quán)力集中在諸侯等奴隸主手里，他們想怎樣就怎樣。于是儒家人就提出大家要通過努力學(xué)習(xí)，學(xué)好了再參與到社會事務(wù)中。這就是入世思想的誕生。當然，一方面由于當時統(tǒng)治者不重視，另一方面由于當時黎民百姓的覺悟還跟不上儒家的倡導(dǎo)，入世思想在春秋戰(zhàn)國時期并沒有成為主導(dǎo)社會的思想。但是，它已經(jīng)在社會上生根發(fā)芽了。

2.有識之士關(guān)注社會、關(guān)注民生，積極探索國家和社會的出路

國家和社會越是動蕩，越能激起有識之士對社會、對民生的關(guān)注?！皣矣须y，匹夫有責”的古訓(xùn)就是對中國古代社會士人們救國圖強的最好注解。當時以孔子、孟子為代表的儒家人到處游學(xué)，思考國家何去何從，思考如何限制王權(quán)、如何解救百姓。他們向弟子宣講，向王侯勸諫，表達自己主張，希望權(quán)貴踐行。他們這種身體力行的吶喊，是對當時社會狀況的能動。所以我們可以把當時動蕩不安的社會看作是儒家入世思想產(chǎn)生的客觀原因，而把有識之士對社會和民生的關(guān)注看作是儒家入世思想產(chǎn)生的主觀原因。主客觀原因都具備了，事物的產(chǎn)生也就是必然了。

3.社會包容性強，百家爭鳴，百花齊放

儒家入世思想的形成還與春秋戰(zhàn)國時期社會很強的包容性有關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時期由于周王權(quán)威下降，各地諸侯為了爭雄稱霸，需要籠絡(luò)各方人才，廣開言路，因此整個社會具有很強的包容性。這種包容性給各種學(xué)說提供了生長的土壤，各種學(xué)說和言論開始互相碰撞、彼消此漲，形成了我國古代最引以為自豪的百家爭鳴、百花齊放的思想盛世時代。但是，在當時每一種主張都有其基礎(chǔ)，也有其局限性，諸侯及權(quán)貴們一時也不知道怎么選擇，任由其自生自滅。

（二）儒家入世思想興盛的原因

1.國家興盛成為社會各階層共識

儒家入世思想第一次真正成為正統(tǒng)是在漢武帝時期。經(jīng)歷秦朝苛政和楚漢戰(zhàn)爭后，西漢初期的社會面貌和人民的心理都發(fā)生了顯著變化，急需休養(yǎng)生息。一向備受冷落的道家忽然如魚得水，大行其道，其主要流派——黃老學(xué)說，成為當時的國家哲學(xué)。老子清靜無為思想得到提倡，成為當時文化學(xué)術(shù)的主流，并對現(xiàn)實政治和經(jīng)濟發(fā)揮了直接而巨大的影響。但是，隨著國家休養(yǎng)生息階段結(jié)束，需要建設(shè)強大國家，黃老學(xué)說已經(jīng)不能成為社會的主流思想了。社會各階層都希望國家在恢復(fù)元氣的基礎(chǔ)上蒸蒸日上，經(jīng)過一段時間的爭論后，儒家思想逐步被統(tǒng)治者接受，漢武帝接納了董仲舒提出的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，漢朝從此走上強大王朝之路。作為儒家思想重要內(nèi)容的入世思想從此也成為了國家哲學(xué)的重要內(nèi)容。

2.入世思想引領(lǐng)時代潮流，符合統(tǒng)治者需求

漢武帝之后的整個封建社會，雖然在一些時期儒家思想的主流地位有所動搖，但是其入世思想在每個時期基本上都得到認可。這主要是因為無論在什么時期，統(tǒng)治者總是希望臣民能積極建設(shè)國家，百姓也希望在國家安寧的環(huán)境下積極生產(chǎn)和生活，讀書人當然更希望直接參與管理國家事務(wù)。在隋朝開始的科舉考試制度，就是儒家入世思想的產(chǎn)物。統(tǒng)治者通過科舉考試選拔優(yōu)秀人才管理國家和社會，同時也管控這些人才的思想；讀書人可以通過科舉考試步入仕途，改變自己的命運。儒家入世思想對于鞏固封建生產(chǎn)關(guān)系，穩(wěn)定封建社會秩序，加強中央集權(quán)制統(tǒng)治起到了積極的促進作用。

3.入世思想不僅調(diào)節(jié)社會，也調(diào)節(jié)人倫

儒家入世思想倡導(dǎo)處理好個人、家庭和社會之間的關(guān)系，處理好自身和外界的人和環(huán)境之間的關(guān)系。其出發(fā)點和歸宿就是將人植根于其生活的自然界和人際間，從而營造一個和諧的自然環(huán)境和穩(wěn)定有序的社會環(huán)境。封建科舉考試就是調(diào)節(jié)個人與社會、個人與個人之間關(guān)系的一種制度，入世思想通過科舉考試制度使統(tǒng)治者和平民百姓之間達到了相對和諧的狀態(tài)。不僅如此，圍繞著科舉考試，家庭間的夫妻關(guān)系、父子關(guān)系及其它人倫關(guān)系都需要調(diào)節(jié)。儒家入世思想既能在宏觀層面作為國家哲學(xué)發(fā)揮作用，又能在微觀層面調(diào)節(jié)人倫關(guān)系，所以受到歷朝歷代推崇。

二、對大學(xué)生教育管理的啟示

（一）當今中國社會處在深刻變革時期，為大學(xué)生入世提供廣闊舞臺

當今中國已進入發(fā)展的新常態(tài)時期，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型換檔升級，社會事業(yè)逐步推進，國際地位顯著提升，各項事業(yè)的改革不斷深入。而且現(xiàn)在正是全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，也是大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的最好時期。全國上下都在為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。這么大好的局面為大學(xué)生積極入世提供了廣闊舞臺，高校應(yīng)該加強學(xué)生的形勢與政策教育，讓他們深刻了解國情，認清當前及今后很長一段時間的國際、國內(nèi)形勢，增強學(xué)生的主人公意識，讓他們積極投身到建設(shè)富強、民主、文明、和諧國家的浪潮中。

（二）只有關(guān)注社會、關(guān)注民生，才能在進入社會后有所作為

儒家積極入世思想是儒學(xué)人士積極關(guān)注社會、關(guān)注民生的產(chǎn)物。當今大學(xué)生進入社會后要有所作為，當然也需要關(guān)注社會、關(guān)注民生。只有把自己植根于社會、植根于群眾，才能發(fā)現(xiàn)與民眾切身利益相關(guān)的問題，才能在解決這些問題中培養(yǎng)才干。大學(xué)教育不能理論與實踐脫節(jié)，應(yīng)該大力加強實習(xí)、實踐教育，通過實習(xí)、實踐增強學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注民生的意識。學(xué)生的社會實踐不能搞流于形式的參觀、訪問等，必須貼近百姓、深入生產(chǎn)和生活，帶著專業(yè)知識和學(xué)習(xí)中遇到的問題去實踐，才能有收獲。

（三）當今社會包容性強，各行各業(yè)只要做出成績，都會受人尊重

儒家入世思想誕生于百家爭鳴、百花齊放的春秋戰(zhàn)國時期，當時包容性強的社會是各種思想、學(xué)說萌芽、生長的土壤。當今社會的包容性比春秋戰(zhàn)國時期更強，各種新事物也如雨后春筍般出現(xiàn)，社會的進步也推動了行業(yè)進一步細分，各行各業(yè)都能涌現(xiàn)出佼佼者。為此，對大學(xué)生的教育和管理應(yīng)注意以下幾個方面：一是創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育要成為大學(xué)教育的重要內(nèi)容，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)提供政策支持。二是積極探索多元教育，不要一個專業(yè)的所有學(xué)生都按一個專業(yè)計劃、一個教學(xué)大綱從入學(xué)教到畢業(yè)，而要探索根據(jù)不同基礎(chǔ)、不同就業(yè)方向、不同興趣愛好的學(xué)生開展有針對性的教育。三是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身情況選擇就業(yè)去向，鼓勵學(xué)生到新興行業(yè)就業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生正確的就業(yè)價值觀，讓學(xué)生知道不管是什么行業(yè)，只要做出成績，都會受人尊重。

（四）只有順應(yīng)時代潮流，積極進取，才能成為時代的主人

儒家入世思想在中國封建社會的大部分時期都受到統(tǒng)治階級推崇，它所提倡的積極進取精神不管在什么時代都是社會的主流。在當今世界，不管是一個國家、一個民族還是一個人，不進取就落后，不進取就會被時代拋棄。作為大學(xué)生，要融入社會，順應(yīng)時代潮流，才能推動時代進步，成為時代的主人。首先是思想要有前瞻性，對新鮮事物保持好奇心，善于批判地接受新觀念、新事物。其次行動要有積極性，積極面對學(xué)習(xí)和工作，就能和時代保持步伐一致。

三、結(jié)論

儒家入世思想對中國社會影響深遠，不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化等各層面，而且這種影響從古代一直到當今社會。儒家入世思想的形成和興盛有其深刻的社會根源，探究這種根源對當今高校的大學(xué)生教育和管理具有深刻的借鑒意義。高校的教育和管理可以從儒家的入世思想中汲取力量，古為今用，傳承發(fā)揚。高校要研究探索怎樣把傳統(tǒng)的入世思想和當今社會緊密聯(lián)系起來，賦予其新的內(nèi)涵，使其具有時代感。這樣有利于大學(xué)生接受，有利于入世思想的發(fā)揚光大。

［1］姚偉鈞.儒家“入世”精神的形成及其現(xiàn)代意義［J］.湖北行政學(xué)院學(xué)報，2003，（04）:79-84.

［2］劉恒山.儒家入世精神及現(xiàn)代價值［J］.哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2004，（03）: 9-12.

葛傳興，男，南京郵電大學(xué)助理研究員，研究方向：教育管理、行政管理。

D64

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1008-4428（2016）08-91-02

本文是南京郵電大學(xué)2015年度黨建與思想政治教育研究課題“儒家入世思想在大學(xué)生教育管理中的運用研究（項目號XC215015）”的成果之一。