金文學

從一個小笑話開始，有這樣一則小幽默：

外星人乘UFO降落在地球上，在結束了對西方的公事訪問日程后來到東亞。外星人召集起中國、韓國、日本三國人，問他們最喜歡的單詞是什么。

中國人答的是“中心”，認為自己是世界文明的中心；日本人回答說“最新”；韓國人答“第一”，認為大韓民國無論何時都是“第一”。也就是說，中國說自己是中心，韓國說它是第一，日本雖不及它們，但也能開發(fā)出世界最新的產(chǎn)品了。

當然這故事純屬我虛構，通過這個笑話，也可以窺視各國的民族文化。

中國的“中心主義”

中國以世界中心自處是眾所周知的事情。所謂的“中華思想”，也是本國中心主義觀念根深蒂固的體現(xiàn)，中國的國名也體現(xiàn)了這一點。中國是世界的中心，世界各民族都圍繞在中華民族的周圍，這就是長期形成的夜郎自大的優(yōu)越意識。

在漫長的歲月里，受以自我為中心的大國意識的影響，歷史上的中國人輕視周邊的民族與國家，并曾發(fā)展到閉關鎖國，拒絕交往。以自我為中心的思想還認為，西方無論有多發(fā)達，其所使用的先進東西中國也都有；日本無論擁有多么高級的技術，也只不過是中國的孫子而已。沒有中國文化就沒有日本文化。中國人總愛說日本文化只不過是中國文化的支流而已。

《世界之最》這本書在中國最暢銷，其中記述了紙、火藥、指南針等都是中國發(fā)明的。也就是說，所有的發(fā)明都源于中國，甚至英國的現(xiàn)代足球也起源于中國古代的蹴鞠，這無疑是極端的自我夸耀，與日本人強烈的自我反省意識形成鮮明的對照。

中國是萬物之源的思想阻礙了學術的發(fā)展和思想的進步，使之處于停滯狀態(tài)。凡事都要考證，因此考古學尤為發(fā)達，但同時卻總是缺乏創(chuàng)造性，個性的發(fā)展也受到了極大的限制。這使得中國近代思想和學術都處于半停滯狀態(tài)。

日本的“最新主義”

與中國形成鮮明對比的是日本。所謂“最新主義”，就是選定一個對象之后，將其消化、吸收，形成自己東西的一系列文化再創(chuàng)造過程。日本和中國最大的差異就在于日本沒有過于濃厚的自我中心主義思想，而是認為自身沒有深厚的文化底蘊，所以必須吸收先進文化來強化自己的文化。

在文化吸收方面，日本有獨特的技巧。它在吸收先進文化的過程中，先照搬，然后再創(chuàng)造出比原來的文化更為先進的文化。

日本的傳統(tǒng)藝術體現(xiàn)了一種“守”“破”“離”的原則?！笆亍?，是指基本功要到位，“破”是在“守”的基礎上打破原有模式，“離”是“破”之后通過脫離原本而達到的更高境界。

708年左右，日本從中國引進銅焊接技術，并于749年在奈良成功地修建了大佛像。當時教給日本銅鑄造技術的中國和朝鮮也沒有制造過如此之大的銅像。步槍于1543年進入日本種子島，40年后的1583年，日本的步槍制造技術已堪稱世界一流。中國通過葡萄牙商人比日本早10多年接觸到步槍，但直到1620年還是造不出一支步槍。

如今日本制造出世界一流產(chǎn)品也是同樣的道理。以生產(chǎn)冰箱為例，歐美為此需要5～10年，而日本只需2～3年，并且，即使是生產(chǎn)相同質(zhì)量的冰箱，日本也會在外觀方面稍加改進，制造出有特色的“Made in Japan”商品。這就是日本的“最新主義”。

韓國的“第一主義”

我頻繁出入韓國，幾乎踏破韓國門檻，也見到過無數(shù)的各種類型的韓國人，我發(fā)現(xiàn)幾乎所有的韓國人都愛用“我國第一”的口頭禪。

在中國或東南亞，韓國游客時常和當?shù)厝税l(fā)生矛盾，原因是韓國人總是貶低當?shù)厝硕晃兜乜湟按箜n民國第一”。

我以前交往過的韓國朋友B，因為韓國經(jīng)濟得到了長足發(fā)展而有輕視中國的傾向。他認為韓國文化比中國文化更優(yōu)秀，并且一再說韓國人也比中國人優(yōu)秀。

只要我一提起韓國也是中國漢字文化的受益者，B 就馬上高談闊論起韓國金屬活字的發(fā)明、世宗大王創(chuàng)造的韓文、打敗豐臣秀吉的李舜臣以及20世紀80年代韓國人創(chuàng)造的“漢江奇跡”。其實像他這樣口若懸河的人又何止他一個。

最近韓國在“愛國主義”“愛我國家”的口號下緊追日本，韓國人也自詡為東方第一富國，并且存在著一種“世界第一”的錯覺。

在亞洲金融風暴中，韓國曾有過反省的傾向，但是始終沒有根除“韓國第一”的思想。韓國詩人K曾提倡“21世紀既不是日本人的，也不是中國人的，而是韓國人的世紀”，也就是說，中國走入近代后，思想的脈絡就中斷了，而日本是沒有獨創(chuàng)性的“無根文化”，因此，具有獨創(chuàng)性的韓國文化將支配21世紀。

可是，如今口口聲聲說獨創(chuàng)性的韓國人到底在世界上創(chuàng)造了多少值得自豪的文化呢？

話又說回來，對處在大陸和列島夾縫中的、危急時刻顯示旺盛生命力的韓國人來說，這種生命力是值得自豪的。從某種意義上講，它是國家、民族生存和發(fā)展的源泉所在。

論及這些，我的意圖只是，不要只高喊“第一”“中心”，應該通過反思總結經(jīng)驗，通過實踐改造自我，從而提高民族素質(zhì)。這才是我進行三國文化比較的意義所在。實踐和行動結合，才最具有力量。

（摘自“網(wǎng)易云閱讀” 圖/張文發(fā)）