2016年是充滿黑天鵝事件和沖擊性意外的標志性一年。最令人驚訝的是因為我們發(fā)現(xiàn)敵人在我們當中——我們自己的異化和無法認同的身份

英國脫歐、特朗普當選，以及本周意大利公投，這些事件有一個共同主題：并非民粹主義的反抗，而是事關身份認同。

世界充滿不確定性，工作、未來、安全感，都受到威脅，這種時候，我們只能回到最基本的問題：我是誰？我關心的是什么？我如何面對未知的未來？

繁榮盛世背后的不安全感導致了本土主義和反全球化，很多從全球化中獲益的精英并沒有很好地理解這一點。他們責怪特朗普、普京、杜特爾特和埃爾多安，但他們忘了這些領導人之所以能夠得勢，是因為他們聽到了多數(shù)普通人的聲音而不是精英階層的。不管是對是錯，這些沉默的大多數(shù)仍然一直沉默直到爆發(fā)，新領導人出現(xiàn)代表他們對身份認同的渴望。我們多數(shù)人感覺好壞與對環(huán)境的認同有關。菲律賓自由派或許不喜歡杜特爾特總統(tǒng)，但他贏得大選是因為有足夠多的菲律賓人痛恨侵蝕日常生活的毒品和暴力。城市的新移民感到憤怒，對他們來說，城市充滿毒品、性交易、暴力和失業(yè)。他們渴望和平、寧靜以及人們互相關愛的社群感，就像在家鄉(xiāng)一樣。

在整個亞洲，政治充滿城鄉(xiāng)二元對立，即使在高度城市化的日本，農業(yè)和農村的選票對包括保護糧食生產在內的全國性政策也有很大影響。

但隨著亞洲地區(qū)很多城市的城鄉(xiāng)遷徙達到50%的轉折點，城市的身份對其穩(wěn)定和繁榮變得尤為重要。城市不能再將農村移民視為外來者。城市開始反映以及塑造移民的價值觀和觀點。在現(xiàn)代，個人對城市的認同勝過對國家的認同——他們只是想要更好的生活環(huán)境。

城市一直是文化、文明和科學的中心。其建筑、公園和綠地空間體現(xiàn)了不同的社會和文化價值觀，城市之間的競爭造就了城市的自豪感。仔細想想，失敗的國家少不了失敗的城市。敘利亞的阿勒頗就是很好的例子，意識形態(tài)的差異導致內戰(zhàn)，進而摧毀了其文化、經濟和歷史遺產。

巴黎是浪漫的代名詞，香港充滿企業(yè)家精神，紐約充滿活力。今天的深圳是科技的城市，具有創(chuàng)意的年輕人成為創(chuàng)新和“酷”的新標志。深圳的競爭對手不僅是上海或香港，也包括硅谷/舊金山、班加羅爾和新加坡。

因此，一個國家的狀況體現(xiàn)在其城市的狀態(tài)上。人們越來越認識到，社群往往建立在城市中。很多時候，城市的建筑體現(xiàn)其社群精神。在京都和檳城這樣的聯(lián)合國教科文組織遺產城市，當本地市民意識到要保護和保存引以為傲的城市歷史時，城市就獲得了復興。

但社群難建易毀。今天的香港被深深地撕裂，因為從高房價中獲益的那群人，忘記了年輕一代越來越覺得被邊緣化。他們無法承擔像樣的居所，對能否找到好工作感到不安，同時堅信自己可以改變制度。一座擁有巨大財政盈余和儲備的城市要怎么用這些錢呢？這些財富為什么沒有被用來解決年輕一代面臨的挑戰(zhàn)、實現(xiàn)他們的理想呢？

資本主義的理想是社群因為重視私有產權而強大。每個人都應當擁有私有地產。但我們真的擁有土地嗎，還是僅僅是為未來世代暫時管理這些資產？

每一代人都必須認識到他們帶不走這些資產。美國出生于1946年到1964年的7300萬嬰兒潮世代，他們創(chuàng)造了世界上前所未有的巨大財富，但也留下前所未有的巨額債務。每天1萬多美國人退休，但其中有一半仍然要支付按揭貸款，可能沒有足夠的退休收入。退休成本意味著更多赤字和更多債務，而這些都壓到了下一代身上。

因此，年輕人的沮喪和憤怒不難理解，他們非但沒有繼承財富，反而要背負巨大債務。很多年輕的學生需要償還巨大的學生貸款，如果買房子還要承擔按揭貸款。所以他們才開始質疑現(xiàn)狀?；蛟S他們的表達方式不是很恰當，但他們的問題需要認真回答。

建制派要怎么做呢？有些人決定做慈善。一位聰明的朋友告訴我，伸出溫暖的雙手（而不是冷漠以對）很重要。然而，慈善是不可持續(xù)的。

那些創(chuàng)造有社會責任感的公司的人可以改變我們的社群和城市。房地產公司不應為富裕階層建立大門緊閉的社群，而應建立鼓勵全社會參與的生態(tài)體系，讓所有人都有工作。

城市無法創(chuàng)造社群身份認同，反而帶來異化和沮喪感，這也就毫不驚訝了。社會責任感來自于我們意識到不管我們做什么，長期來看可以持續(xù)的并不是我們的個人利益而是社會利益。不管哪個社群，改變都始于個人。

作者為香港大學亞洲全球研究院杰出研究員、香港證監(jiān)會前主席，編輯：王東