孫慶龍/山東神華山大能源環(huán)境有限公司

城市生態(tài)住宅區(qū)理論探索

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城市生態(tài)住宅區(qū)建設(shè)是我國住宅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)之一，也是適應(yīng)建設(shè)環(huán)境友好型社會、資源節(jié)約型社會，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的需要。城市生態(tài)住宅區(qū)的理論發(fā)展歷程可以劃分為萌芽、探索與積累和蓬勃發(fā)展三個階段。對城市生態(tài)住宅區(qū)進(jìn)行理論研究，對我國城市生態(tài)住宅區(qū)建設(shè)和發(fā)展都具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

城市；生態(tài)住宅；理論探索

城市生態(tài)住宅區(qū)表達(dá)的意義是具有多功能、優(yōu)美的環(huán)境、科技含量高而又可持續(xù)發(fā)展的建筑理念與建筑模式，并把居住和建筑共生共融于地域的自然生態(tài)平衡系統(tǒng)中，與自然共同生長。城市生態(tài)住宅區(qū)是既適應(yīng)生態(tài)環(huán)境，又不破壞生態(tài)環(huán)境，還具有節(jié)水、節(jié)能、改善生態(tài)環(huán)境、低污染、無毒、無害、延長建筑物壽命等諸多優(yōu)點，充分體現(xiàn)以人為本的設(shè)計理念。城市生態(tài)住宅區(qū)的內(nèi)涵應(yīng)是體現(xiàn)高效、節(jié)能、環(huán)保、健康舒適、生態(tài)平衡的居住環(huán)境，從而達(dá)到人、建筑物和自然生態(tài)環(huán)境之間的良性循環(huán)。城市生態(tài)住宅區(qū)的理論研究是進(jìn)行城市生態(tài)住宅區(qū)建設(shè)的基本前提，可以提供重要的借鑒和指導(dǎo)意義。城市生態(tài)住宅區(qū)的理論發(fā)展歷程可以劃分為萌芽、探索與積累和蓬勃發(fā)展三個階段。

1.萌芽階段

城市生態(tài)住宅區(qū)的思想萌芽最早產(chǎn)生于我國古代形成和發(fā)展的風(fēng)水學(xué)說，其蘊含著豐富、樸素的生態(tài)學(xué)內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)人居環(huán)境學(xué)的發(fā)展依據(jù)。它把所有自然條件，如山、水、土坑、風(fēng)向、氣候等作為人類聚居地系統(tǒng)的重要組成部分，將地形、地貌等地理形態(tài)和人工設(shè)置相結(jié)合。聚居地通常位于河流的內(nèi)岸，依靠水力作用不斷地積聚泥土，使土地面積和承載力增加。行政區(qū)劃內(nèi)還包括農(nóng)業(yè)人口和農(nóng)田，形成能量流動和物質(zhì)循環(huán)的良好條件，如農(nóng)田供應(yīng)城鎮(zhèn)所需的食物，城市的糞料和有機(jī)廢物轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)肥料返回到周邊的土地。住宅區(qū)內(nèi)充分考慮到植物綠化的綜合性、相生性、相克性等。這是古代人們對“天人合一”思想的理解，亦是對大自然的崇拜和敬畏。

西方城市生態(tài)住宅區(qū)的思想萌發(fā)于19世紀(jì)末。一般公認(rèn)的是1898年英國社會學(xué)家霍華德提出的“花園城市”理論，他站在生態(tài)的角度對城市綠化、城市經(jīng)濟(jì)、人口密度等進(jìn)行了比較深入的分析，為我們展示了城市與自然平衡的生態(tài)魅力。

2. 探索與積累階段

20世紀(jì)以來出現(xiàn)的城市生態(tài)學(xué)高潮，極大的推動了人們環(huán)境意識的提高和生態(tài)城市研究的發(fā)展。人與自然的關(guān)系問題在工業(yè)化社會背景下得到重新認(rèn)識和反思。1933年，國際現(xiàn)代建筑協(xié)會（CIAM）簽署的“雅典憲章”，就把城市規(guī)劃的目的定義為“解決居住、工作、游憩與交通四大活動的協(xié)調(diào)發(fā)展”。20世紀(jì)40年代，塞特（Sert）把30年代CIAM會議的文件總結(jié)成一本書——《Can Our City Survive》，在此書中已經(jīng)對環(huán)境破壞的后果提出了警示。20世紀(jì)30年代，美國建筑師兼發(fā)明家高勒·B提出“少費而多用”（more with 1ess），即對有限的物質(zhì)資源進(jìn)行最充分和最合理的設(shè)計和利用，來滿足不斷增長的人口的生存需要，滿足生態(tài)學(xué)的循環(huán)利用原則。1962年，發(fā)表科普著作《Lewis Mumford》的美國生物學(xué)家雷切爾卡遜（Rachel Carson）也是早期認(rèn)識到城市發(fā)展帶來人與自然關(guān)系失衡的學(xué)者之一，他反對小汽車交通和城市無序蔓延。20世紀(jì)60年代，美籍意大利建筑師保羅·索勒瑞（Paola Soleri）把生態(tài)學(xué)（Ecology）和建筑學(xué)（Architecture）兩詞合并為“Arology”，提出了“生態(tài)建筑學(xué)”的新理念，并于1970年在鳳凰城（菲尼克斯）北70英里阿科桑底（Arcosanti）一塊860英畝的土地上進(jìn)行“生態(tài)建筑學(xué)”實例探索；1969年美國的L·麥克哈格（Lan．L Mcharg）所著的《結(jié)合自然設(shè)計》（Design with Nature）一書出版，標(biāo)志著生態(tài)建筑學(xué)理論上的奠基和學(xué)科誕生。另外，《Another Beginning》一書和肯尼思·施奈德（Kenneth Schnerder）的《Autokind VS Mankind》《The Community Space Frame》等對城市生態(tài)住宅區(qū)基本概念貢獻(xiàn)了關(guān)鍵性思想。

1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議成為城市生態(tài)住宅區(qū)理論發(fā)展的重要里程碑。會議發(fā)表了“人類環(huán)境宣言”，明確提出“人類的定居和城市化工作必須加以規(guī)劃，以避免對環(huán)境的不良影響，并為大家取得社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三方面的最大利益?！边@部宣言對環(huán)境運動起到了巨大的推動作用。1974年，舒巴赫（E．F Schumacher）發(fā)表了《小的是美好的》（Small is Beautiful）一書，反對使用高能耗的技術(shù)，提倡利用可再生能源的適宜技術(shù)。1976年，A·施耐德在西德成立了建筑生物與生態(tài)學(xué)會（Institute for Building Biology and Ecology），強(qiáng)調(diào)使用天然的建筑材料利用自然通風(fēng)、采光和取暖，倡導(dǎo)一種有利于人類健康和生態(tài)效益的建筑藝術(shù)。1977年，在秘魯利馬發(fā)表的《馬丘比丘憲章》，把城市規(guī)劃目的定為創(chuàng)造一個多功能的生活環(huán)境，強(qiáng)調(diào)生活環(huán)境和自然環(huán)境的和諧。1975年，理查德·雷吉斯特（Richard Register）發(fā)起成立了以“重建城市與自然的平衡”（rebuild cities in balance with nature）為宗旨的非贏利性的“城市生態(tài)組織”，該組織在伯克利參與了一系列的生態(tài)建筑活動，并產(chǎn)生了一定國際性影響。

3 .蓬勃發(fā)展階段

城市生態(tài)住宅區(qū)相關(guān)理論與實踐的蓬勃發(fā)展，是伴隨著可持續(xù)發(fā)展重要思想興起而迅猛發(fā)展的。20世紀(jì)80年代中期，J·拉烏洛克（James Lovelock）發(fā)表了《蓋婭：地球生命的新視點》（Gaia：A New Look Life of Earth）的著作，書中將地球及其生命系統(tǒng)描述成古希臘的大地女神——蓋婭，把地球和各種生命系統(tǒng)都視為具備生命特征的實體，人類只是其中的有機(jī)組成部分，不是自然的統(tǒng)治者，人類和所有生命都處于和諧之中；要利用潔凈能源，使用綠色建材、綠化、自然通風(fēng)和采光，防止對大氣、水體和土壤的污染，沿襲建筑文脈等，它對生態(tài)建筑思潮有很大的促進(jìn)。1984年，雷吉斯特出版了《Ecocity Berkeley—Building Cities for Healthy Future》一書，論述了建設(shè)生態(tài)城市的意義、原則。1990年，他領(lǐng)導(dǎo)的城市生態(tài)組織于1990年在伯克利組織了第一屆生態(tài)城市國際會議，這次會議有來自世界各地的700多名專家討論了城市問題，提出了基于生態(tài)原則重構(gòu)城市的目標(biāo)；之后1992年在澳大利亞阿德萊德（Adelaide）召開了第二屆生態(tài)城市國際會議。1991年布蘭達(dá)·威爾和羅伯特·威爾（Brende and Robert）合著的《綠色建筑——為可持續(xù)發(fā)展而設(shè)計》問世，更鮮明地提出了生態(tài)建筑（住宅）設(shè)計的幾大原則：節(jié)約能源，設(shè)計結(jié)合氣候、材料與能源的循環(huán)利用，尊重用戶，尊重基礎(chǔ)環(huán)境和整體的設(shè)計觀。

1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，把可持續(xù)發(fā)展思想寫進(jìn)了會議所有文件，也取得了世界各國政府、學(xué)術(shù)界的共識，一場生態(tài)革命隨之而來。如1992年在瑞典斯德哥爾摩和芬蘭赫爾辛基舉行的歐洲生態(tài)建筑會議；1993年美國出版的《可持續(xù)發(fā)展設(shè)計原則》一書列出了“可持續(xù)建筑設(shè)計細(xì)則”；1994年西姆·范·德·萊思（Sim Van der Ryn）所在的美國加州著名的伊莎萊研究所，在Big Sur市召開了全美生態(tài)設(shè)計學(xué)術(shù)會議，通過創(chuàng)立“國際生態(tài)協(xié)會”議案，發(fā)表召開“生態(tài)革命”的《THE BIG SUR》宣言。1995年他又和S·考沃（Stuart Cowan）合寫了《生態(tài)設(shè)計》（Ecological Design）一書，提出了四點設(shè)計原則和方法：即設(shè)計成果來自環(huán)境、生態(tài)開支應(yīng)為評價標(biāo)準(zhǔn)、公眾參與設(shè)計及為自然增輝。同年丹尼爾斯·K（Klans Daniels）發(fā)表專著《生態(tài)建筑技術(shù)》（The Technology of Ecological Building），對生態(tài)建筑的基本原理及各項技術(shù)都講得非常具體，并舉例說明。1995年10月在蘇格蘭的蘇德霍恩（Find Hom）舉行的人居大會等；1996年在塞內(nèi)加爾的達(dá)喀爾約夫召開了第三屆生態(tài)城市國際會議；1996年3月來自歐洲11個國家的30位著名建筑師，共同簽署了《在建筑和城市規(guī)劃中應(yīng)用太陽能的歐洲憲章》（European Charter Solar Energy in Architecture and Urban Planning），指明了建筑師在可持續(xù)發(fā)展社會中應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。2000年4月和8月分別在巴西庫里蒂巴和我國深圳召開了第四屆和第五屆生態(tài)城市國際會議，進(jìn)一步擴(kuò)大了城市生態(tài)住宅區(qū)建設(shè)的影響，其規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)理念更加普及。1999年在北京召開的第20屆世界建筑師大會上，通過了《北京憲章》，全面闡述了與“21世紀(jì)建筑”有關(guān)的社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的重大原則和關(guān)鍵問題，指出“走可持續(xù)發(fā)展之路是以新的觀念對待2l世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā)展，這將帶來又一個新的建筑運動……”，標(biāo)志著21世紀(jì)人類將由“黑色文明”過渡到“綠色文明”。之后，在2002年7月在德國柏林舉行的第21屆世界建筑師大會和2005年7月在土耳其伊斯坦布爾舉行的第22屆世界建筑師大會上，也都對城市生態(tài)住宅理論進(jìn)行了新的闡釋和創(chuàng)新。本世紀(jì)伊始，城市生態(tài)住宅區(qū)的理論研究和具體實踐都進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展階段。

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