黃 新梁 凡/.廣西國際商務職業(yè)技術(shù)學院 .廣西科學技術(shù)情報研究所

試論人類文明創(chuàng)新中法律文化因素的重要性

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回顧人類文明創(chuàng)新的歷史，法律文化是人類社會前進中不可或缺的因素。

試論；人類文明；創(chuàng)新中；法律文化；因素

一、法律文化是人類文明中最大的創(chuàng)新

人類文明發(fā)展的歷史是一部以既有知識為基礎，發(fā)揮想象、創(chuàng)新和創(chuàng)造以解決各種問題的歷史。我們通過早期美索不達米亞的作品、中國算盤、敘利亞天體觀測儀、古印度天文臺、古騰堡印刷術(shù)、內(nèi)燃機、青霉素、南部非洲的草藥及診療方法、晶體管、半導體、納米技術(shù)、DNA重組藥品，以及其他無數(shù)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，可以看出，正是全世界發(fā)明人的想象使人類文明逐步推進到了今天的技術(shù)發(fā)展水平。

在地球第三紀的后半期，也就是人類產(chǎn)生之前，某些動物已經(jīng)過著完美的群居生活，以至于從百萬年前至今，這些動物的生活習慣沒有太大地改變。它們自那時起，直到現(xiàn)在仍然最成功的調(diào)整自己以適應環(huán)境。正如美國學者約翰·麥·贊恩在其著名的《法律的故事》一書中所指出的：“今天的自然界與人類產(chǎn)生以前并無二致，人類的產(chǎn)生只不過為世界增添了另一種動物，這種動物既不懂哲學也不懂玄學，但都擁有一定的行為‘法則’。……諺語中的圣人告訴我們，怎樣在這些動物身上尋找智慧?！匆豢次浵伆?，你這個懶惰之人，若仔細研究它們，你自己也會變得聰明起來?！ト巳f萬沒想到，也可以從研究這些低級昆蟲中獲得法律領域中的智慧”。

就是說，自然界中按一定法則生活的生物教給人類的王國秩序的道理。它們有自己的一套政體，在其中它們的群居村按照一套法則生存和繁榮。這套法則保證社會的延續(xù)、對幼小者的愛護和培養(yǎng)、為支持整個社團用人工方式提供食物，這套法則運行得如此成功，以至于螞蟻是迄今為止地球上為數(shù)最眾多的動物居民，而且?guī)缀跸袢祟愐粯釉阱漠惖臍夂騾^(qū)中廣泛分布著。

人類這種動物則是從以群居方式生存的一些低級動物群中演化而來的。但是我們必須接受另一種基本觀點，即人類的頭腦是社會智力，它形成的過程是由人生活于社會狀態(tài)下而非其他狀態(tài)下這一事實決定的。因此，法律就是人類調(diào)整自身以適應其物質(zhì)環(huán)境并力爭戰(zhàn)勝物質(zhì)環(huán)境過程中，在社會狀態(tài)下形成的智力的結(jié)果。

法律的存在是以人類生活在社會環(huán)境中為先決條件的。法律作為科學，只不過是與人類生活的社會狀態(tài)有關(guān)的幾門科學之一。社會學、倫理學、政治學、政治經(jīng)濟學，以及歷史、生物和心理學都有共同的基礎，因為它們都多多少少彼此相關(guān)，都是正確理解另一門科學的必要基礎。按照約翰·麥·贊恩的觀點：“法律的進步和發(fā)展體現(xiàn)了生活中規(guī)則的不同區(qū)分，其中一部分一旦足夠強大，以至對社會組織形成足夠重要的影響力，就被人們看作法律，另一部分則逐漸演變?yōu)樯鐣曀??！?/p>

法律伴隨著人類進步，尤其是政治社會進步的整個歷史，在此過程中人類前仆后繼地用流血的雙腳在充滿荊棘的道路上由受奴役到走向自由。事實證明，法律與每個人息息相關(guān)。它與我們同在，從搖籃到墳墓，它是指引著我們通往目的地的途徑。就像美國前首席司法官詹姆斯·貝克所說的：“即使在我們已與絕大多數(shù)靈魂匯合之后，也是由法律決定著對所留遺產(chǎn)可以作怎樣的處置。”

可以說，在人類文明的所有創(chuàng)新中，法律文化的創(chuàng)立、發(fā)展和完善對于整個人類文明的貢獻超過其他一切人類活動。

二、知識經(jīng)濟時代的法律文化精髓

人類社會在20世紀最后的20年里，由于科技的迅猛發(fā)展，全球進入了知識經(jīng)濟時代。這是一個以信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)為核心的經(jīng)濟發(fā)展時期，它不僅改變著人類生產(chǎn)和生活的方式及內(nèi)容，而且產(chǎn)生了令人意想不到的引人注目的轉(zhuǎn)變：世界經(jīng)濟悄然地從以鋼鐵、汽車、石油和公路為基礎的工業(yè)時代轉(zhuǎn)向了以硅、電腦、網(wǎng)絡和信息高速公路為基礎的信息時代。這一巨大轉(zhuǎn)變對世界經(jīng)濟的影響，比從農(nóng)業(yè)時代轉(zhuǎn)向工業(yè)時代的轉(zhuǎn)變所帶來的更為重大和深遠。其實質(zhì)是一改人類歷史上所有舊經(jīng)濟中生產(chǎn)、分配、銷售以物質(zhì)為主要內(nèi)容，以資本、自然資源及勞動力為生產(chǎn)要素的模式，呈現(xiàn)出前所未有的全新的結(jié)構(gòu)。在這一新經(jīng)濟時代中知識成為生產(chǎn)、分配、銷售的主要內(nèi)容，知識和擁有知識的勞動力是最主要的生產(chǎn)要素。

最早意識到技術(shù)進步論過分強調(diào)了生產(chǎn)過程中的物質(zhì)因素，而忽視了知識即人力因素的缺陷的，是美國學者西奧多·舒爾茨。他于20世紀60年代經(jīng)過測定發(fā)現(xiàn)，美國在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的增長只有20％是物質(zhì)資本投資引起的，其余的80％則是由于教育和與教育密切相關(guān)的科學技術(shù)的作用，這表明人力資本投資的收益率要大于物質(zhì)資本投資的收益率。于是他得出結(jié)論：“人力資本、特別是生產(chǎn)人力資本的教育是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的主要動力和源泉。”所謂人力資本包括個人的技能、知識和健康。三者不可分割，共同構(gòu)成對知識經(jīng)濟時代增長至關(guān)重要的人力資本。為此，舒爾茨1979年獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。

當今我們身處21世紀的信息技術(shù)革命時代，不僅使我們知道了更多（和各不相同）的事情，而且使信息進出我們頭腦的速度大大加快，顯然我們的頭腦可以看作是一種代理器。從20世紀90年代初以來，在人與人之間和人與存儲裝置之間的有用知識的交流日趨加速，費用也更加便宜。但是，獲取成本不僅僅取決于技術(shù)方面的變化，知識的文化系統(tǒng)在這一過程中，也起到重要的作用。如果持有知識的人認為知識是財富、權(quán)力和特權(quán)的源泉，他們就會傾向于保護知識，并妒忌和禁止別人獲取。嚴守秘密和排斥性的做法毫無疑問會人為地增加獲取成本，勢必阻礙人類文明向前發(fā)展和不斷進步。因此，知識產(chǎn)權(quán)保護便順理成章地得到人類社會的共同關(guān)注、高度重視和不斷完善。

知識產(chǎn)權(quán)意識淡薄是一個可以理解的現(xiàn)象，因為在過去很長的一段時間里，知識產(chǎn)權(quán)曾是一個鮮為人知的法律問題，是專業(yè)人員和公司律師的獨有區(qū)域。但是，時代已經(jīng)變化，信息技術(shù)革命以及與迅猛發(fā)展的全球化趨勢相關(guān)的發(fā)明創(chuàng)造的步伐加快、影響擴大和重要性的提高都使知識產(chǎn)權(quán)成為關(guān)注焦點。

按照世界知識產(chǎn)權(quán)組織前總干事長卡米爾·伊德里斯在其專著《知識產(chǎn)權(quán)——推動經(jīng)濟增長的有力工具》一書里所界定的：“知識產(chǎn)權(quán)一詞意指創(chuàng)意、發(fā)明、技術(shù)、藝術(shù)作品，以及音樂和文學，在首次創(chuàng)作產(chǎn)生時它們都是無形的，但當它們一旦體現(xiàn)于有形的產(chǎn)品時就變得頗有價值了。”其深刻涵義是：知識產(chǎn)權(quán)并非是產(chǎn)品本身，而是產(chǎn)品背后所隱藏的特殊創(chuàng)意，是該創(chuàng)意的表達方式，以及該產(chǎn)品的命名及描述的特殊方式。他還指出：“‘產(chǎn)權(quán)’一詞用于描述這種價值，因為這個詞語僅適用于某一個人或某一群人要求擁有所有權(quán)的發(fā)明、作品和名稱。所有權(quán)是重要的，因為經(jīng)驗表明，這種潛在的經(jīng)濟效益能夠極大地激勵創(chuàng)新和發(fā)展。”一句話，知識產(chǎn)權(quán)是在現(xiàn)有知識基礎上創(chuàng)新后得到的成果。知識產(chǎn)權(quán)是對曾經(jīng)實施良好的、以往的事物進行創(chuàng)新的結(jié)果，或者是以創(chuàng)新方式表達舊的理念和概念的結(jié)果。

事實上，知識經(jīng)濟時代的法律文化精髓，其基于這樣一種信念，即知識產(chǎn)權(quán)是推動經(jīng)濟發(fā)展的工具。而知識產(chǎn)權(quán)以一種非“零和游戲”的方式為經(jīng)濟發(fā)展提供了增長機會。最重要的是，國際社會對知識產(chǎn)權(quán)作為一種工具的認可和使用意味著會有更多的創(chuàng)新出現(xiàn)，并因此會帶來更多創(chuàng)造性變革和文化經(jīng)濟的增長。因為知識產(chǎn)權(quán)屬于全人類并且與所有時代和文化相關(guān)，知識產(chǎn)權(quán)標志著世界的進步，并對社會發(fā)展做出了歷史性的貢獻。

三、中國創(chuàng)新大國地位的確立

長期以來，中國作為世界第二大經(jīng)濟體在技術(shù)創(chuàng)新領域一直落后于西方國家。甚至在實現(xiàn)了長達四分之一個世紀時間的世界最快經(jīng)濟增長后，中國也只是以潮流追隨者而聞名。在一段時間里，相比于自身搞發(fā)明創(chuàng)造，中國似乎對復制外國創(chuàng)新更感興趣。這種情況現(xiàn)在已經(jīng)開始改變。2016年12月6日美國《華爾街日報》網(wǎng)站發(fā)表了題為《沉睡千年后，中國發(fā)誓重拾發(fā)明創(chuàng)造》的文章：“中國的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針——都是千年以前發(fā)展起來的。中國領導人不希望為了第五大發(fā)明再等一千年。……在西方研究預算不景氣之際，中國卻在為許多尖端研究項目提供巨額資金。它承諾讓科學家從事他們熱衷的項目，從而吸引頂級科學家?！痹谑澜缰R產(chǎn)權(quán)組織的《專利合作條約》下，2015年中國在全球?qū)＠暾堉兴挤蓊~大幅增加到13.7％，以29846項申請在美國和日本之后位列第三。而十年前中國在全球?qū)＠暾堉兴挤蓊~只有1.8％。國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織的數(shù)據(jù)顯示，中國的研發(fā)開支在2009年超過了日本，2013年超過了歐洲，而到2020年則有望超過美國。

就在此文章發(fā)表的前一天，《日本經(jīng)濟新聞》也發(fā)表了題為：“中國飛躍發(fā)展 日本難望其項背”的文章，指出：“在科學技術(shù)領域，中國飛躍發(fā)展之勢十分鮮明。自2013年起，速度最快的超級計算機都是中國制造的。2016年，中國計算機霸占排行榜前兩位。從國別份額看，排名世界前500位的計算機中，中國占比是34.2％，與美國比肩。超級計算機對最高級的研究來說是必不可少的。其性能提高也體現(xiàn)著各國科技水平。此前，美國一直占壓倒性優(yōu)勢，日本也一度奪得冠軍寶座，長期以來發(fā)達國家一直守護著這塊陣地?！?/p>

科學技術(shù)實力左右著最高級研究的主導權(quán)之爭。量子通信作為下一代密碼備受關(guān)注，中國于2016年8月率先發(fā)射了量子通信實驗衛(wèi)星。以維也納大學為中心，歐洲一直在推進相關(guān)研究，但未能取得成果。而長期在日本進行量子密碼基礎實驗的信息通信研究機構(gòu)研究員佐佐木雅英指出：“中國一下子成了世界領跑者?！敝袊噲D建立世界最大級別的量子密碼通信網(wǎng)。如果中國將來提出量子通信標準化，則主導權(quán)可能由中國掌握。因此，發(fā)達國家的研究者對此抱有強烈的危機意識。

2016年11月27日，中共中央和國務院《關(guān)于完善產(chǎn)權(quán)保護制度依法保護產(chǎn)權(quán)的意見》正式公布，核心是支持產(chǎn)權(quán)保護，承諾“增強人民群眾財產(chǎn)財富安全感，增強社會信心，形成良好預期，增強各類經(jīng)濟主體創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動力”。該意見列出了產(chǎn)權(quán)保護的任務，包括加強事關(guān)產(chǎn)權(quán)保護的執(zhí)法。增加城鄉(xiāng)居民財產(chǎn)性收入和加大知識產(chǎn)權(quán)保護力度也是重點任務。根據(jù)美國麻省理工學院的莉莉·方、哈佛大學的喬?！だ占{和廈門大學的吳超鵬研究發(fā)現(xiàn)，近年來，知識產(chǎn)權(quán)保護促使中國公司進行了更多的創(chuàng)新，在知識產(chǎn)權(quán)保護狀況較好的地區(qū)，專利申請率要高出7.2％。另外，佛羅里達州立大學的詹姆斯·昂、程穎梅以及廈門大學的吳超鵬也發(fā)現(xiàn)，中國高科技部門更好地執(zhí)行知識產(chǎn)權(quán)保護，使得企業(yè)更容易獲得貸款，并將其投入到研究和開發(fā)中。

顯然，在相關(guān)法律反復提出保護產(chǎn)權(quán)的基礎上，此次以中央名義發(fā)布的頂層設計文件更強化了產(chǎn)權(quán)保護的法治化路徑。中國改革開放正處在重要的歷史時刻，當下提出并強調(diào)完善產(chǎn)權(quán)保護制度，依法保護產(chǎn)權(quán)，意義非常重大。其重要性在于：加強產(chǎn)權(quán)保護，全面推進依法治國，從而真正確立了中國創(chuàng)新型大國的地位。

四、結(jié)束語

當我們回顧人類社會幾千年法律文化的歷史時，就會發(fā)現(xiàn)無論公法還是私法都在循序漸進地向前發(fā)展。人類文明創(chuàng)新歷史的實踐證明，法律文化的歷史遠比其他任何社會科學給予我們?nèi)祟惿鐣膯⑹疽嗟枚?。我們正是從人類社會各個時期以來法律文化歷史的起源當中窺見到人類自身達到現(xiàn)有高度的漫長艱苦的攀援，以及從不倦追尋的目標直至人類文明成就的最高峰巔的求索，使人類社會具有今天之所以如此偉大的共同生活，這一切均源于人類社會創(chuàng)立、發(fā)明和完善了法律并且對法律的未來充滿信心！

[1]（美）約翰·麥·贊恩.法律的故事[M]．劉昕、胡凝，譯.南京：江蘇人民出版社，1998．

[2]梁治平，編．法律的文化解釋[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999．

[3]（蘇丹）卡米爾·伊德里斯．知識產(chǎn)權(quán)——推動經(jīng)濟增長的有力工具[M]．曾燕妮，譯．北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2008．

[4]（美）羅伯特·P·墨杰斯、彼特·S·邁乃爾、馬克·A·萊姆利、托馬斯·M·喬德．新技術(shù)時代的知識產(chǎn)權(quán)法[M]．齊筠、張清、彭霞、尹雪梅，譯．北京：中國政法大學出版社，2003．

[5]（美）喬爾·莫基爾．雅典娜的禮物——知識經(jīng)濟的歷史起源[M]．段異兵、唐樂，譯．北京：科學出版社，2011．

黃新，廣西國際商務職業(yè)技術(shù)學院講師、國際商務師；梁凡，廣西科學技術(shù)情報研究所副研究員。