上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院　　王 妍

?

民國時(shí)期立信會(huì)計(jì)教育特色研究*

上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院王 妍

摘要：立信會(huì)計(jì)教育在20世紀(jì)30、40年代享有極高的社會(huì)聲譽(yù)，其辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與特色體現(xiàn)在：“三位一體”模式創(chuàng)“產(chǎn)學(xué)研”一體化辦學(xué)之先河，面向時(shí)代、面向社會(huì)的多樣化教育方式，堅(jiān)持“學(xué)驗(yàn)并重”學(xué)生實(shí)務(wù)操作能力突出，最早倡導(dǎo)會(huì)計(jì)誠信教育，魅力型校長凝聚辦學(xué)力量。研究立信的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與特色對(duì)當(dāng)代中國的成人教育、職業(yè)教育、民辦教育以及高等教育均有諸多借鑒意義。

關(guān)鍵詞：民國時(shí)期立信會(huì)計(jì)教育特色

20世紀(jì)上半葉中國教育舞臺(tái)上，有不少私立學(xué)校辦學(xué)，立信就是其中之一。研究民國私學(xué)史的多位學(xué)者均認(rèn)為，立信是繼南開大學(xué)之后一所最為著名的私立專科學(xué)校，在20世紀(jì)30、40年代享有極高的社會(huì)聲譽(yù)。民國時(shí)期的立信會(huì)計(jì)教育包括補(bǔ)校、夜校、函授、職校、?？茖W(xué)校等多種層次，歸納研究其辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與特色對(duì)當(dāng)代中國的成人教育、職業(yè)教育、民辦教育以及高等教育均有諸多借鑒意義。

一、“三位一體”模式創(chuàng)“產(chǎn)學(xué)研”一體化辦學(xué)先河

立信會(huì)計(jì)教育的創(chuàng)始人是被譽(yù)為“中國現(xiàn)代會(huì)計(jì)之父”的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家潘序倫先生。潘序倫曾留學(xué)美國，先后獲得哈佛大學(xué)企業(yè)管理碩士學(xué)位和哥倫比亞大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。留學(xué)期間，他預(yù)見到隨著民族工商業(yè)的發(fā)展，中國對(duì)于現(xiàn)代會(huì)計(jì)人才的需求會(huì)逐年增加，于是盡量選學(xué)有關(guān)會(huì)計(jì)的學(xué)科，奠定了堅(jiān)實(shí)的會(huì)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)。1924年，潘序倫懷揣“教育救國”和“實(shí)業(yè)救國”的愿望學(xué)成歸國，回到上海，先后在暨南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等多所大學(xué)執(zhí)教，擔(dān)任暨南大學(xué)商學(xué)院院長和上海商科大學(xué)教務(wù)主任兼會(huì)計(jì)系主任，引進(jìn)并講授西方新式會(huì)計(jì)。1927年1月，鑒于當(dāng)時(shí)工商界通用的舊式簿記亟待改革，企業(yè)亟需會(huì)計(jì)人才，潘序倫辭去各大學(xué)教職，在上海創(chuàng)辦了“潘序倫會(huì)計(jì)師事務(wù)所”，后借《論語》“民無信不立”之意，改名為“立信會(huì)計(jì)師事務(wù)所”，從事會(huì)計(jì)師業(yè)務(wù)，為工商企業(yè)建賬查賬。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)委托立信會(huì)計(jì)師事務(wù)所代為設(shè)計(jì)西式簿記會(huì)計(jì)制度的單位不斷增多，而這些單位原有的會(huì)計(jì)人員，絕大多數(shù)不懂西式簿記會(huì)計(jì)，所以很多單位要求代為訓(xùn)練舊式會(huì)計(jì)人員學(xué)會(huì)西式簿記。潘序倫覺得對(duì)這些人員加以個(gè)別訓(xùn)練，費(fèi)時(shí)費(fèi)力很多，不如把他們集成一班同時(shí)訓(xùn)練，所以事務(wù)所開創(chuàng)不久就附設(shè)了一個(gè)簿記訓(xùn)練班，以私營工商企業(yè)的青年小職員和練習(xí)生為對(duì)象，利用事務(wù)所晚上空閑時(shí)間上課。訓(xùn)練班很受歡迎，第二期開班時(shí)，有很多人自動(dòng)報(bào)名要求入學(xué)，于是潘序倫與事務(wù)所的同仁們決定于1928年正式創(chuàng)辦立信會(huì)計(jì)補(bǔ)習(xí)學(xué)校。立信會(huì)計(jì)教育事業(yè)即發(fā)端于此。補(bǔ)校從1927年簿記訓(xùn)練班算起至1947年20年間共舉辦40屆，前10年學(xué)員人數(shù)累計(jì)達(dá)4783人，后10年入學(xué)學(xué)生則發(fā)展到30476人，立信補(bǔ)校的社會(huì)影響不斷擴(kuò)大，信譽(yù)日隆。鑒于立信補(bǔ)校學(xué)生雖多，但學(xué)時(shí)短，學(xué)習(xí)課程較少且淺，學(xué)生難以成為高級(jí)會(huì)計(jì)人才，潘序倫于是決心在繼續(xù)保留辦好補(bǔ)校的基礎(chǔ)上，籌設(shè)專科學(xué)校。經(jīng)過多方努力，1937年經(jīng)國民政府批準(zhǔn)，私立立信會(huì)計(jì)?？茖W(xué)校成立。

立信教學(xué)所用講義都是由事務(wù)所同仁自編自寫的，經(jīng)過試講修正后付印出版。當(dāng)時(shí)為立信出版教材的是商務(wù)印書館，然而在日寇侵略期間，商務(wù)印書館損失慘重?zé)o法繼續(xù)為立信出書，為了解決學(xué)校教材及工商企業(yè)所需帳簿表單的印刷問題，潘序倫又創(chuàng)辦了自己的印刷出版機(jī)構(gòu)，與生活書店合作于1941年建立了立信會(huì)計(jì)圖書用品社。當(dāng)時(shí)，正值抗戰(zhàn)期間，立信也與很多滬上高校一樣正著手于內(nèi)遷事宜，立信會(huì)計(jì)圖書用品社在戰(zhàn)時(shí)陪都重慶掛牌。用品社設(shè)有經(jīng)銷處、造紙廠、印刷廠等?？箲?zhàn)勝利前后，生活書店方面因資金周轉(zhuǎn)困難，將所有股權(quán)作價(jià)讓與立信，用品社的全部股份，就為立信會(huì)計(jì)學(xué)校和一部分立信會(huì)計(jì)師事務(wù)所人員所有。

從事務(wù)所到學(xué)校再到圖書用品社，潘序倫和立信創(chuàng)業(yè)者們一同開創(chuàng)了“三位一體”的立信會(huì)計(jì)事業(yè)鏈。事務(wù)所為學(xué)校提供師資和編研力量，圖書用品社為學(xué)校提供教材，事務(wù)所和用品社的收入也補(bǔ)助部分辦校經(jīng)費(fèi)，學(xué)校培養(yǎng)出的會(huì)計(jì)人才參加工作后，又不斷在各自崗位擴(kuò)大立信的影響，協(xié)助事務(wù)所和圖書用品社發(fā)展業(yè)務(wù)。這樣相互配合、協(xié)同推進(jìn)，帶來了事務(wù)所、學(xué)校、圖書用品社三位一體的立信會(huì)計(jì)事業(yè)良性發(fā)展。潘序倫晚年在回憶錄中曾說：“我在辦學(xué)方式上，采取事務(wù)所、學(xué)校、圖書社三位一體，密切配合，協(xié)同辦學(xué)，也是一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)”。當(dāng)時(shí)，立信不是中國近代創(chuàng)辦的第一個(gè)會(huì)計(jì)師事務(wù)所，然而卻是第一個(gè)也是唯一一個(gè)在事務(wù)所基礎(chǔ)上創(chuàng)辦學(xué)校，繼而創(chuàng)辦圖書用品社的，充分展現(xiàn)了立信先輩的超前意識(shí)。2008年，時(shí)任財(cái)政部副部長王軍在《潘序倫文集》序言中，稱潘序倫為培育會(huì)計(jì)人才的播種者、現(xiàn)代會(huì)計(jì)“產(chǎn)學(xué)研”一體化的拓荒者。時(shí)至今日，“三位一體”的立信會(huì)計(jì)事業(yè)仍在延續(xù)壯大，立信會(huì)計(jì)師事務(wù)所在全國會(huì)計(jì)師事務(wù)所綜合評(píng)價(jià)中名列前茅，立信學(xué)校升為本科院校并獲得專業(yè)碩士學(xué)位研究生培養(yǎng)資格，立信會(huì)計(jì)出版社作為學(xué)校的直屬單位仍以出版會(huì)計(jì)、財(cái)經(jīng)類圖書，印制會(huì)計(jì)用品為特色，始終保持良好業(yè)績。

二、面向時(shí)代、面向社會(huì)的多樣化教育方式

立信會(huì)計(jì)教育是適應(yīng)近代中國民族工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的需要發(fā)展起來的，當(dāng)時(shí)教育不普及，人們獲得高等教育和中等專業(yè)教育的機(jī)會(huì)較少，立信應(yīng)時(shí)而為，結(jié)合自己的條件辦學(xué)滿足社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的需求。潘序倫一直強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)需要什么樣會(huì)計(jì)人才，我們就培養(yǎng)什么樣會(huì)計(jì)人才”，“社會(huì)需要什么內(nèi)容，立信就教什么內(nèi)容”。立信生源來自社會(huì)各階層，有在職人員業(yè)余學(xué)習(xí)、失業(yè)青年就業(yè)學(xué)習(xí)、家庭婦女謀業(yè)學(xué)習(xí)，年齡有少有長，甚至有50多歲的老學(xué)生，文化程度、家庭經(jīng)濟(jì)條件、可支配的學(xué)習(xí)時(shí)間多寡也參差不等。為了滿足這種多樣化的需求，使學(xué)生都能選擇到適當(dāng)班級(jí)學(xué)到會(huì)計(jì)專業(yè)一技之長，立信建立各種學(xué)制。1928年春創(chuàng)辦的補(bǔ)習(xí)夜校是為了適應(yīng)業(yè)余人員的需要，學(xué)生都是各企業(yè)或機(jī)關(guān)的在職人員。1930年設(shè)函授學(xué)校是為了適應(yīng)外地?zé)o法來滬就讀者之需，學(xué)生曾遍及全國各省市，乃至港、澳和南洋群島。1934年設(shè)晨校、1935年設(shè)星期日校均是為不能讀夜校的在職職工，利用早晨和星期日的休息時(shí)間，研習(xí)會(huì)計(jì)而開辦。1936年添設(shè)日校，主要對(duì)失學(xué)失業(yè)青年和外埠專程來滬求學(xué)的學(xué)生而設(shè)，一般經(jīng)濟(jì)比較困難，年齡比較大，要求短期速成，因此又稱“速成科”，開辦時(shí)規(guī)定三學(xué)期畢業(yè)。1937年創(chuàng)辦的?？茖W(xué)校則是正規(guī)的高等學(xué)校，入學(xué)程度為高中畢業(yè)，經(jīng)過入學(xué)考試，擇優(yōu)錄??；高級(jí)職業(yè)學(xué)校，也是正規(guī)學(xué)校，報(bào)考學(xué)生需有初中畢業(yè)或同等學(xué)歷，三年畢業(yè)。另外，立信還有暑期班，適應(yīng)在校學(xué)生利用暑假學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)技術(shù)知識(shí)；抗戰(zhàn)時(shí)期，為適應(yīng)后方急需技術(shù)人才，立信還曾辦高級(jí)會(huì)計(jì)職業(yè)訓(xùn)練班、中級(jí)會(huì)計(jì)職業(yè)訓(xùn)練班、會(huì)計(jì)職業(yè)訓(xùn)練班。由此可見，立信的多樣化教育方式體現(xiàn)在：職教和普教相結(jié)合，職前教育和職后教育相結(jié)合，學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育相結(jié)合，長期教育和短期培訓(xùn)育相結(jié)合，面授與函授相結(jié)合。

廣設(shè)分校也是立信會(huì)計(jì)教育滿足各地對(duì)會(huì)計(jì)人才需求的特色舉措。為了方便上海各區(qū)學(xué)生就近入學(xué)，立信僅在上海一地就曾設(shè)有11所分校，每學(xué)期招生都在2000人以上。1937年春，立信教育事業(yè)開始向外地省市進(jìn)軍，率先在重慶開辦分校，之后的10余年間先后在桂林、蘭州、柳州、衡陽、梧州、北京、廣州、南京、天津、香港等地辦起各級(jí)分校。立信會(huì)計(jì)教育覆蓋面之廣，影響力之大可見一斑。

三、堅(jiān)持“學(xué)驗(yàn)并重”，學(xué)生實(shí)務(wù)操作能力突出

上世紀(jì)20、30年代，一些教育界人士面對(duì)中國積貧積弱的國情，認(rèn)為鉆研高深學(xué)理的純學(xué)術(shù)研究固然重要，但學(xué)校更應(yīng)特別重視國家社會(huì)發(fā)展的迫切需要，培養(yǎng)學(xué)以致用的人才，解決社會(huì)的實(shí)際問題。其中，黃炎培以首倡職業(yè)教育而聞名，創(chuàng)辦了中華職業(yè)教育社。潘序倫在上海浦東中學(xué)讀書時(shí)，黃炎培為該校校長，后來潘序倫也曾聘請(qǐng)黃炎培到立信任教，兩人既有師生之誼，也有同道之好。潘序倫的辦學(xué)思想也深受黃炎培的影響，特別注重培養(yǎng)應(yīng)用型人才。學(xué)校明確提出學(xué)生“學(xué)驗(yàn)并重”的辦學(xué)方針，即理論基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)兩者并重。

在“學(xué)”的方面，立信堅(jiān)持“管教務(wù)期嚴(yán)格”，對(duì)師生都是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。對(duì)教師要求注意教學(xué)方法和效果，認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真批改作業(yè)；對(duì)學(xué)生從上課出勤、課堂紀(jì)律到課后作業(yè)，都有明確紀(jì)律規(guī)定：上課一律點(diǎn)名，一學(xué)期缺課三分之一者，不得參加期終考試；遲到早退三次者，以曠課一次計(jì)算。每科都有配套的大量習(xí)題，學(xué)生要天天做，限時(shí)交，如漏交，必追補(bǔ)。各門課程的考核要求很嚴(yán)格，考試成績以70分為及格，不及格者不準(zhǔn)畢業(yè)，考試作弊者一律開除學(xué)籍。每一個(gè)環(huán)節(jié)老師們都盡心盡力，嚴(yán)抓嚴(yán)管，毫不松懈，不容許學(xué)生有半點(diǎn)含糊，嚴(yán)格的要求為同學(xué)們打下了堅(jiān)實(shí)而規(guī)范的會(huì)計(jì)理論知識(shí)基礎(chǔ)。

在“驗(yàn)”的方面，潘序倫認(rèn)為：會(huì)計(jì)這門科學(xué)，如同醫(yī)師一樣，必須親自動(dòng)手實(shí)踐，才能真正學(xué)到手。因而，立信特別注重學(xué)生實(shí)務(wù)操作能力的培養(yǎng)。授課教師大部分從事務(wù)所的會(huì)計(jì)師和歷屆優(yōu)秀畢業(yè)生中挑選，他們從實(shí)際出發(fā)，將日常工作中的案例融入，自編講義，經(jīng)過二、三個(gè)學(xué)期的試講，不斷補(bǔ)充完善才正式出版發(fā)行，非常切合實(shí)用。學(xué)校在教學(xué)中，每節(jié)課都備有相關(guān)習(xí)題，實(shí)行助教改卷制度，配備一位輔導(dǎo)助教專職批改學(xué)生作業(yè)和解答問題，一些特別疑難和比較集中的問題，助教摘出交給教授在上課時(shí)認(rèn)真解答，務(wù)使學(xué)生弄懂為止。學(xué)校要求學(xué)生苦練珠算、書法和應(yīng)用文等基本功，并經(jīng)常舉辦簿記、珠算、會(huì)計(jì)等學(xué)習(xí)競賽。會(huì)計(jì)師事務(wù)所成為同學(xué)們重要實(shí)習(xí)研修基地，學(xué)校以事務(wù)所為平臺(tái)，利用會(huì)計(jì)師事務(wù)所與工商企業(yè)接觸較多的有利條件，經(jīng)常組織學(xué)生到工礦企業(yè)和商店參觀實(shí)習(xí)，并參加到一些機(jī)關(guān)公司的具體查賬工作。求學(xué)期間的大量實(shí)務(wù)訓(xùn)練，使得立信畢業(yè)生一到工作崗位即能從事實(shí)際工作，深受用人單位歡迎。在當(dāng)時(shí)失業(yè)嚴(yán)重的舊社會(huì)，立信的畢業(yè)生卻一枝獨(dú)秀，供不應(yīng)求。據(jù)立信校友端木和回憶，1942年他所在的班級(jí)畢業(yè)時(shí)，重慶國民政府資源委員會(huì)會(huì)計(jì)處就曾招收15名同學(xué)，占畢業(yè)人數(shù)的三分之一，其他同學(xué)也都順利地走上工作崗位。

四、最早倡導(dǎo)會(huì)計(jì)誠信教育

潘序倫認(rèn)為：“誠信兩字，實(shí)為會(huì)計(jì)師職業(yè)成功失敗之所系”?！胺?qū)W識(shí)經(jīng)驗(yàn)及才能，在會(huì)計(jì)師固無一項(xiàng)可缺，然根本上究不若道德之重要性。因社會(huì)環(huán)境，千變?nèi)f化，利誘威脅，無處不極。會(huì)計(jì)師茍無強(qiáng)固之道德觀念，則在執(zhí)行職務(wù)之際，存在可以代人舞弊，存在可以為己舞弊。然會(huì)計(jì)師之為職業(yè)，實(shí)為工商業(yè)保障信用為設(shè)，茍有不道德行為，而自喪其信用，則此項(xiàng)職業(yè)，即失去根本存在之理由，違背國家社會(huì)期望之意愿，可不慎哉?！迸诵騻悓⑦@種職業(yè)道德觀轉(zhuǎn)化為教育觀，貫穿于會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)全過程，在辦學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)要在誠信上下功夫，以建立信用為要件，營造誠信文化氛圍，教育學(xué)生樹立誠信觀念。立信可謂近代中國最早倡導(dǎo)會(huì)計(jì)誠信教育的學(xué)校。

誠信是立信文化的靈魂和精髓，學(xué)校從校名、校訓(xùn)到校歌，無不深深打下誠信的烙印。校名“立信”乃借《論語》中“民無信不立”之意而取。學(xué)校也曾多年以“立信”兩字為校訓(xùn)，此后潘老對(duì)“立信”校訓(xùn)又不斷加以闡釋、豐富擴(kuò)展其內(nèi)涵，提出了“信以立志，信以守身，信以處事，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有成”的二十四字校訓(xùn)。立志、守身、處事、待人，已經(jīng)不僅將誠信作為一種職業(yè)道德要求來看待，而是將誠信上升為為人處事的人格素養(yǎng)來提出。立信校歌也緊扣“誠信”理念，創(chuàng)作于1938年，歌詞由潘序倫的胞兄潘伯彥所作，他充分尊重潘序倫彰顯誠信精神的意愿，歌詞寫得言簡意賅，強(qiáng)調(diào)“學(xué)萬千，此則一‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已’”。不僅把“會(huì)計(jì)當(dāng)而已”入歌詞，還以“今古應(yīng)無異”來充分肯定了孔子之言在當(dāng)今的價(jià)值；最后用“昭其信，正其名”，表達(dá)在會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)過程中，以誠信昭示天下，以誠信來堅(jiān)持獨(dú)立、客觀、公正的地位。

專業(yè)教學(xué)中，立信要求學(xué)生在記賬、算賬、報(bào)賬等方面都做到百分之百的正確，沒有絲毫差錯(cuò)，絕不能弄虛作假，尤其在考試中更要講誠信。據(jù)一些立信老校友回憶，潘序倫曾在立信推行“榮譽(yù)考試”制度，令學(xué)生所受教益最大。榮譽(yù)考試其實(shí)就是一種無人監(jiān)考的誠信考試機(jī)制。當(dāng)時(shí)，所有的考試，都由教務(wù)處主持，除有人收發(fā)試卷之外，通常沒有權(quán)威人士監(jiān)場。但不是放任自流，而是有言在先：如舞弊，必開除。潘序倫常在師生大會(huì)上講：學(xué)知識(shí)不易，學(xué)做人尤難。倡導(dǎo)“榮譽(yù)考試”，旨在通過不監(jiān)場的考試，昭示尊敬考生人格，亦培養(yǎng)人自覺自重，以期學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)。

五、魅力型校長凝聚辦學(xué)力量

大學(xué)校長的學(xué)識(shí)才能與人格魅力在治校辦學(xué)過程中往往具有強(qiáng)大的凝聚力與感召力。立信校長潘序倫是舊中國少數(shù)幾位在美取得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的人物之一，學(xué)識(shí)淵博，見地業(yè)深，是中國會(huì)計(jì)改革的推動(dòng)者，也是會(huì)計(jì)教學(xué)方法的提倡人，對(duì)中國的會(huì)計(jì)事業(yè)建樹頗多。潘序倫著作等身、見解精辟，一生著作逾千萬字、專著（含譯作）30多部，學(xué)術(shù)論文百余篇，不僅在會(huì)計(jì)學(xué)、審計(jì)學(xué)方面造詣甚高，兼對(duì)財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、稅務(wù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域也有很深研究。立信會(huì)計(jì)教育發(fā)展需要大量資金，潘序倫將自己的職業(yè)收入、出書稿費(fèi)版稅等數(shù)萬元全部捐給學(xué)校辦學(xué)；抗戰(zhàn)勝利后，學(xué)校從重慶返滬辦學(xué)沒有校舍，潘序倫就把自家在上海長樂路的五開間三層樓的一所住宅，捐贈(zèng)與學(xué)校作為校舍。潘序倫把錢財(cái)都用在了會(huì)計(jì)事業(yè)上，自己的日常生活卻十分簡單樸素。他曾說：“取之于社會(huì)，用之于社會(huì)；取之于會(huì)計(jì)，用之于會(huì)計(jì)。這就是我一生聚財(cái)、用財(cái)?shù)哪康暮蜌w宿?！?/p>

潘序倫從事會(huì)計(jì)師工作絕不弄虛作假，堅(jiān)守獨(dú)立不倚的精神和誠信求實(shí)的職業(yè)道德。1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，中國銀行總行被迫遷往香港發(fā)行法幣鈔票，邀請(qǐng)潘序倫查核發(fā)行準(zhǔn)備基金，潘序倫發(fā)現(xiàn)該行金銀數(shù)額不足，而是以其他銀行的本票來抵補(bǔ)，有悖規(guī)定。于是不顧情面，不予簽字證明。中國銀行以“破壞抗戰(zhàn)”的帽子相挾，潘先生頂住壓力，辭去了中國銀行發(fā)行準(zhǔn)備基金會(huì)會(huì)計(jì)師檢查業(yè)務(wù)，終不為謀私利而失信于民。在抗戰(zhàn)救國之際，潘序倫不畏強(qiáng)權(quán)，以維護(hù)民族大義為重，多次伸出援手保護(hù)愛國進(jìn)步人士。辟如，1932年淞滬抗戰(zhàn)之際，《生活》周刊主編鄒韜奮號(hào)召社會(huì)捐款以資前線戰(zhàn)士，得到社會(huì)各界人士的積極響應(yīng)。然而這一愛國義舉卻遭居心叵測之人造謠，誣陷鄒韜奮等人徇私舞弊，貪污巨款，發(fā)國難財(cái)，造成極其不良的社會(huì)影響。就在事態(tài)發(fā)展到一籌莫展的危急時(shí)刻，潘序倫挺身而出，公正仔細(xì)核查捐款賬目，出具證明，還鄒韜奮等人清白，維護(hù)了經(jīng)募善款單位的聲譽(yù)，捍衛(wèi)了正義。1940年，馬寅初因發(fā)文斥責(zé)“四大家族”發(fā)國難財(cái)危害國家民族命運(yùn)的無恥行徑，慘遭國民政府逮捕，潘序倫積極參與營救活動(dòng)，不顧自身安危，不懼國民黨政府教育部長的威脅，聘請(qǐng)馬寅初到立信任教，解決了馬寅初生活難題。

潘序倫的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、無私奉獻(xiàn)、勤儉淡泊、獨(dú)立不倚、忠于正義、愛國進(jìn)步精神構(gòu)成其強(qiáng)大的人格魅力，凝聚感召了一批社會(huì)名望之士和學(xué)界俊賢為立信辦學(xué)出資獻(xiàn)力。在私立立信會(huì)計(jì)?？茖W(xué)校籌建之際，國民政府委員兼主計(jì)長陳其采、商務(wù)印書館總經(jīng)理王云五、交通銀行董事長錢新之等欣然擔(dān)任立信校董；1942年學(xué)校遷往重慶北碚辦學(xué)十分艱辛，四處籌措資金，在川企業(yè)巨子盧作孚、康心如、劉航琛、蘇汰馀、潘仰山、杜梅和、龐懷陵查濟(jì)民、黃涼塵、吳羹梅等等也紛紛受聘出任校董，為學(xué)校提供資助。在教學(xué)方面，潘序倫更是聘請(qǐng)到章乃器、黃炎培、馬寅初、徐永祚、黃逸峰、黎照寰、馮契、錢亞新、朱大可、余肇池等眾多學(xué)術(shù)碩彥來校任教，強(qiáng)有力的師資力量保證了優(yōu)良的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

［1］羅銀勝：《潘序倫先生教育觀芻議》，《上海青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第1期。

［2］潘序倫：《潘序倫回憶錄》，中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社1986年版。

［3］朱堅(jiān)強(qiáng)、何佩莉：《立信往事》，立信會(huì)計(jì)出版社2013年版。

（編輯陳玲）

*本文系2014年度上海市教委“陽光計(jì)劃”（宣傳思想文化類）項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的商科大學(xué)生誠信文化建設(shè)研究”、2014年度上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院文化繁榮與博物場館建設(shè)研究課題“立信會(huì)計(jì)事業(yè)史料收集、整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24-4843-14-0104）和2014年度上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院青年教師科研基金項(xiàng)目“商科大學(xué)生誠信教育教學(xué)體系的探索與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：21-0411-14-02418）階段性研究成果。