潘瑋鈺

摘要：明朝創(chuàng)立初期，太祖出于內(nèi)外因兩個(gè)角度，將國(guó)都定在南京。明成祖繼位后，立即采取移民、挖河、建宮等舉措，不久便將明國(guó)都由南京遷往北京。遷都原因中北京優(yōu)越的各方面條件只是起到輔助作用，而根本上則是由朱棣的性格決定的。

關(guān)鍵詞：遷都 北京 明永樂(lè)帝

在中國(guó)的歷史進(jìn)程中，都城的位置一直是一個(gè)關(guān)乎國(guó)家的宗廟社稷的大事。明成祖朱棣時(shí)期將國(guó)都從物產(chǎn)豐饒、民生富庶的南京遷到從未被任何一個(gè)漢家大一統(tǒng)的王朝當(dāng)過(guò)首都，卻被許多北方游牧民族所倚重的幽燕之地——北京，幾百年來(lái)引來(lái)的爭(zhēng)論之聲不斷。那究竟朱棣為何要遷都北京？遷都之路是否一帆風(fēng)順？本文將就上述問(wèn)題進(jìn)行探討。

初，“明太祖分期淮右，首定金陵”。當(dāng)時(shí)的人給太祖上書(shū)，說(shuō)到南京的地形，認(rèn)為金陵自古以來(lái)是虎踞龍盤(pán)之地，是出帝王的所在，而且江南地區(qū)在宋代完成經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移后經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大超越了北方，所以在此定都就有了良好的后方基礎(chǔ)，可謂進(jìn)可攻，退可守，這是太祖定都與此的重要原因。

此外，朱元璋本人是個(gè)沉著穩(wěn)重的人，1358年，太祖問(wèn)計(jì)于學(xué)士朱升，言曰：“高筑墻，廣積糧，緩稱王?！边@一決策深受太祖賞識(shí)，終其一生也確實(shí)在踐行，在《明太祖實(shí)錄》中他本人也認(rèn)為，雖然一個(gè)國(guó)家的規(guī)模大很重要，但是支撐一個(gè)國(guó)家的根本也并非不重要。于外而言，洪武五年，史書(shū)中不乏記載徐達(dá)等主要將領(lǐng)與蒙古作戰(zhàn)的事跡，雖然其中不乏勝仗，但也有很多敗仗，事實(shí)擺在面前。在這種情況下太祖也只能定都于此。于內(nèi)而言，就像成祖將北京視為老家一樣，南京對(duì)于太祖來(lái)說(shuō)也是龍興之地，隨他打天下的老部下也多為江淮人士，舍不得離開(kāi)故土也是一方面原因。所以，直到洪武十一年，才正式地把南京作為新王朝——明朝的首都。

靖難之役后，永樂(lè)元年，成祖以北平為北京，后又改北平為順天府，與當(dāng)時(shí)太祖改集慶為應(yīng)天府遙相呼應(yīng)。為了遷都北京，成祖從繼位起便做了大量的準(zhǔn)備工作。

首先，是“移民”。這一舉措的動(dòng)因在于成祖明白，只有人多的地方才會(huì)富裕?！睹魇贰分械挠涊d不乏讓罪犯去北京發(fā)展農(nóng)業(yè)。隨后的永樂(lè)二年，又將山西的百姓一萬(wàn)戶左右發(fā)配到了北京，這樣就充實(shí)了北京地區(qū)人口，其中還有很多富戶，居住在北京，一方面，是讓他們帶動(dòng)北京地區(qū)的經(jīng)濟(jì)；另一方面，則是看住這些富戶，不至使其動(dòng)亂。

其次，是開(kāi)挖河道。其用意在于解決因政治經(jīng)濟(jì)中心不統(tǒng)一而帶來(lái)的南北轉(zhuǎn)運(yùn)問(wèn)題，在元代就存在這一問(wèn)題，也與建造新宮有關(guān)，需要從南方轉(zhuǎn)運(yùn)大量的人力和物力資源。明代對(duì)于運(yùn)河的開(kāi)鑿不得不提到兩個(gè)人，即宋禮和陳瑄。宋禮主要功績(jī)就是重開(kāi)了會(huì)通河。何為“會(huì)通”？也就是大致在今天的山東濟(jì)寧到聊城一帶。史載洪武二十四年，在原武一帶的河水決堤，使會(huì)通河淤積，這也就對(duì)南北轉(zhuǎn)運(yùn)問(wèn)題造成了一定的障礙，當(dāng)然對(duì)于首都在南京的太祖一朝來(lái)說(shuō)可能還能將就，可當(dāng)成祖遷都之后，這事就必須要提到日程上來(lái)了，得想辦法疏通河道才能保持帝都的糧食安全，于是，成祖命宋禮去治理會(huì)通河，他采取了當(dāng)?shù)鼐ㄓ谶\(yùn)河之事的老者白英的意見(jiàn)對(duì)河流，將汶水余水?dāng)r引到南旺，注入濟(jì)州河，至永樂(lè)十三年通北京漕運(yùn)，會(huì)通河開(kāi)了之后，海運(yùn)和陸運(yùn)的麻煩自然減少了許多。而陳瑄的貢獻(xiàn)則較為多面，他同樣也是聽(tīng)取了當(dāng)?shù)乩先说囊庖?jiàn)，引湖水入淮。所以，后人有評(píng)論稱，治理河道的功績(jī)?cè)谏綎|一帶最多的是宋禮，而在江淮一帶則是陳瑄。

建造宮殿亦是遷都必不可少的舉措。自永樂(lè)五年始，興建北京宮殿。至永樂(lè)十四年，復(fù)與群臣討論興修宮殿之事，實(shí)錄載群臣皆附之。永樂(lè)十八年，新殿即將建成，然正當(dāng)成祖處于遷都之后的興頭上時(shí)，一件意想不到的事情發(fā)生了，遷都僅百天之后，奉天、華蓋、謹(jǐn)身三個(gè)宮殿發(fā)生了一場(chǎng)大型火災(zāi)，官吏以此事批評(píng)皇帝，其中最為有名的就是蕭儀，后被殺，算是結(jié)束了這一事件。

三殿之災(zāi)，可以說(shuō)是永樂(lè)遷都的第一場(chǎng)大風(fēng)波，此后至明亡的兩百多年之間對(duì)于遷都的爭(zhēng)論就未停止過(guò)?？陀^條件中，傳統(tǒng)認(rèn)為北京優(yōu)越的地理位置起了一定的作用。按照首都的標(biāo)準(zhǔn)，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)層面層面，北京無(wú)明顯優(yōu)勢(shì)，每年還需要大量的轉(zhuǎn)運(yùn)，在此建都可謂費(fèi)人費(fèi)財(cái)，史載北京地震之事亦有不少，至于民風(fēng)淳樸實(shí)則是尚未完全開(kāi)發(fā)，文化傳播甚少的溢美之詞。故在自然地理?xiàng)l件上的優(yōu)越北京并不具有。

在軍事上和歷史上的優(yōu)越性才是主要方面。想當(dāng)年燕云十六州被割讓，中原地區(qū)自此失去與少數(shù)民族之間的屏障，此后漢族便不斷地受到北方游牧民族的侵?jǐn)_，歷代的漢家皇帝都不敢忘記收復(fù)燕云。太祖晚年時(shí)曾說(shuō)：“朕子，燕王在北平，北平中國(guó)之門(mén)戶?！笨梢?jiàn)，北平在全中國(guó)的戰(zhàn)略地位的重要性，明王朝的北征也都是以北平為依托。歷史上，許多少數(shù)民族都曾把北京當(dāng)過(guò)都城，如遼朝的南京，金代的中都，元朝的大都。也與長(zhǎng)期以來(lái)華北地區(qū)民族融合情況不可分割，北方游牧民族的草原經(jīng)濟(jì)與中原漢族的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不斷相互碰撞，處于農(nóng)牧交錯(cuò)地帶的幽燕之地——北京自然成為兩股勢(shì)力的政治集合點(diǎn)，定都北京是應(yīng)時(shí)之舉。但有時(shí)，軍事上的優(yōu)越反之來(lái)說(shuō)也是一種劣勢(shì)，當(dāng)漢族政權(quán)強(qiáng)大的時(shí)候可以以北京為依托，對(duì)外開(kāi)疆拓土，而當(dāng)少數(shù)民族崛起的時(shí)候也會(huì)奪取北京作為反攻中原的基地。而具有的歷史上的優(yōu)勢(shì)的城市除了北京之外，還有很多，故其并不具有唯一性。

主觀方面，遷都北平主要是由成祖性格決定的。首先他好戰(zhàn)，習(xí)慣于戎馬生涯，一生致力于保衛(wèi)河山之大任，在這樣善戰(zhàn)的性格下，縱然北京沒(méi)被收復(fù)，成祖也會(huì)將首都遷于另一座北方城市來(lái)完成他的宏偉抱負(fù)。

除了善戰(zhàn)以外，成祖更是一位高瞻遠(yuǎn)矚的帝王。對(duì)于太祖分封諸王造成的弊端，成祖有其自己的認(rèn)識(shí)，明代有個(gè)叫葉伯巨的，曾上書(shū)給太祖，提出了分封諸王的弊端，其所慮確實(shí)在后代得到了印證。而朱棣也恰恰看到了這一點(diǎn)，這是統(tǒng)治政權(quán)的根本性問(wèn)題，因?yàn)榭乖涣ψ疃鄷?huì)失去疆土，但是諸王坐大地方，久而久之，則會(huì)像周朝一樣失去天下。如果明內(nèi)部的矛盾都無(wú)法調(diào)節(jié)，處于混亂的政權(quán)必不世而夭，靖難之役就是鐵證。然而，鑒于北方邊防確實(shí)需要鞏固，又不愿意其子孫重蹈其篡位的不光彩事跡，且稍有不慎即有改朝換代的危險(xiǎn)，故想出一個(gè)兩全其美的辦法，即親自坐鎮(zhèn)北方，這樣把扼天下之要害的地方交給自己親自管理。

內(nèi)在原因中還有一點(diǎn)是出于鞏固自己的統(tǒng)治。在永樂(lè)朝期間，禮部尚書(shū)李志剛等上書(shū)對(duì)皇帝，認(rèn)為古來(lái)的帝王如果是布衣成為帝王，或者是由藩王成為皇帝的，幾乎全都大大地提高自己發(fā)跡之地的地位，他們認(rèn)為北平就是朱棣的龍興之地，應(yīng)該像他的父親對(duì)南京的態(tài)度一樣，將北平立為京師。其實(shí)，正如太祖定都南京一樣，北京是朱棣的龍興之地，他在這里經(jīng)營(yíng)了多年，根基在此，自然不愿意離開(kāi)。

在永樂(lè)之子洪熙皇帝即位后，因其受儒家思想影響深厚，反對(duì)勞民傷財(cái)，決意將首都遷回南京，洪熙元年，他就想把都城遷回南京，并且下詔將北京各個(gè)部門(mén)重新稱之為行在，將北京作為陪都，然此事隨著仁宗皇帝的早逝與南京頻繁的地震而被擱置，其后的子孫卻沒(méi)有承襲其反戰(zhàn)的性格，至明英宗正統(tǒng)六年，被大火洗禮過(guò)的三個(gè)宮殿又重新的修蓋好，英宗重新下詔定都于此，至此明代首都在未被動(dòng)搖過(guò)。

綜上所述，正是這些性格上的原因決定了成祖遷都北京，是成祖這種英明神武的性格，使?jié)h家國(guó)土沒(méi)有任蒙古人肆虐；是成祖居安思危的先見(jiàn)之明，使將來(lái)的守門(mén)之人沒(méi)有重演“靖難之役；是成祖對(duì)于龍興于此的眷戀，使朱家王朝縮減了變成南宋的可能，可見(jiàn)其主觀的性格在遷都中起到的決定性作用。

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