項(xiàng)賢明

房山區(qū)近年來(lái)探索經(jīng)驗(yàn)主要是實(shí)現(xiàn)了以下三方面的融合：

其一，教育與教育的融合。學(xué)校教育和社會(huì)教育是現(xiàn)代社會(huì)教育的兩大組成部分，房山區(qū)在教育綜合改革過(guò)程中，打破管理體制中部門(mén)之間的隔閡，聯(lián)合文明辦、婦聯(lián)等幾乎所有相關(guān)的機(jī)關(guān)單位，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)教育與學(xué)校教育的深度融合。房山區(qū)通過(guò)機(jī)制創(chuàng)新，讓婦聯(lián)、工會(huì)等社會(huì)團(tuán)體與成人學(xué)校聯(lián)動(dòng)對(duì)接，把社會(huì)教育辦得有聲有色；同時(shí)，他們又通過(guò)推動(dòng)成人學(xué)校課程規(guī)范化，在成人教育機(jī)構(gòu)中為中小學(xué)生開(kāi)辟第二課堂，使社會(huì)教育成為中小學(xué)教育的有效補(bǔ)充。學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)融合，相互補(bǔ)充，相得益彰。

其二，生活與生活的融合。學(xué)校教育與社會(huì)教育的融合，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)校生活與社會(huì)生活的融合。通過(guò)建立跨區(qū)域的教育聯(lián)盟等舉措，房山區(qū)努力開(kāi)發(fā)和盤(pán)活本地的教育資源和社會(huì)資源，將其轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)土教育資源，打破廠礦、城鎮(zhèn)和農(nóng)村不同社區(qū)之間的社會(huì)文化壁壘，成功激發(fā)了社區(qū)文化活力。他們充分利用職業(yè)學(xué)校實(shí)訓(xùn)基地，將其同時(shí)辦成中小學(xué)素質(zhì)教育基地。這一系列創(chuàng)造性的改革探索，有效促進(jìn)了學(xué)校生活和社會(huì)生活的融合，使教育真正成為直接推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要引擎。

其三，教育與生活的融合。“教育社會(huì)化，社會(huì)教育化”這一口號(hào)，我國(guó)教育學(xué)界早就提出，且得到政府有關(guān)部門(mén)肯定，但在教育改革和發(fā)展的實(shí)踐中落實(shí)不夠。房山區(qū)在教育綜合改革過(guò)程中終于把這一口號(hào)落到了實(shí)處。所謂“教育社會(huì)化，社會(huì)教育化”，在一定意義上也就是“教育生活化，生活教育化”。房山區(qū)為走出應(yīng)試教育怪圈進(jìn)行了眾多有益的探索，譬如他們開(kāi)展社會(huì)大課堂活動(dòng)，把課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外生活緊密結(jié)合起來(lái)，為中小學(xué)生開(kāi)辟了更加廣闊的學(xué)習(xí)新天地。這是偉大的人民教育家陶行知先生提出的“生活教育”的當(dāng)代實(shí)踐，也是馬克思主義“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”理論的中國(guó)化具體實(shí)踐探索。