文 圖/曾凌頌

閩國王后劉華墓的考古發(fā)現(xiàn)

文 圖/曾凌頌

劉華墓展廳

1965年，福建省博物館（今福建博物院）在福州市北郊蓮花峰南麓發(fā)掘清理了一座五代十國時期的雙室磚室墓。該墓右室被盜一空，左室雖然同樣被盜，但遺留了一些不被盜墓賊看重的陶瓷、石雕、銅鐵等遺物，墓志的發(fā)現(xiàn)讓我們了解到該墓左室主人為閩國第三代君主王延鈞之妻劉華。

劉華墓的發(fā)掘距今已過去半個多世紀(jì)，但其中發(fā)現(xiàn)的3件孔雀藍(lán)釉陶瓶和48件獨(dú)具特色的陶俑至今令人津津樂道，而該墓右室的主人之謎、以及劉華本人跌宕坎坷的人生際遇也同樣引人入勝。

閩國（公元909～945年）是五代十國中的十國之一，先后定都于長樂（今福建福州）、建州（今福建建甌）。后唐長興四年（933年），王審知次子王延鈞稱帝，國號大閩，建都長樂，年號龍啟。之后閩國內(nèi)亂，永隆五年（943年）二月，王延鈞弟王延政稱帝，國號大殷，年號天德。天德三年（945年），王延政復(fù)國號為閩，不久即為南唐所滅。閩國舊將留從效驅(qū)逐了南唐在泉州、漳州的駐軍，但仍向南唐稱臣，留從效及后繼者占有泉漳二州直至北宋建國之后。

漂洋過海而來的孔雀藍(lán)釉陶瓶

劉華墓中清理出3件孔雀藍(lán)釉陶瓶，這是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的孔雀藍(lán)釉類器物，器型碩大，造型獨(dú)特，釉色新穎。這3件孔雀藍(lán)釉陶瓶均為小口，長鼓腹，小底，狀如豎立的橄欖。其口徑和底徑均為10余厘米，腹部直徑卻有40余厘米，高度近80厘米。這種中間大兩頭小的造型會使得器物穩(wěn)定性較差。瓶子表面施一種間于藍(lán)、綠色之間的釉色，釉層較厚，學(xué)界將此種釉色習(xí)稱為“孔雀藍(lán)釉”或“孔雀綠釉”。這3件陶瓶表面裝飾有所不同，其中2件在頸肩部附有3個小立耳，上腹壁貼塑三組拱形紋飾，下腹部有一道粗繩狀貼塑紋；另一件在頸肩部附有四個小立耳，腹壁環(huán)貼四道粗繩狀紋飾。

蠻舶 古代指我國南方從事海上貿(mào)易的船舶，包括外國商船?！短茣けR鈞傳》：“ 南海有蠻舶之利，珍貨輻湊?！?宋《五國故事·閩王氏》：“每發(fā)蠻舶，無失墜者，人因謂之招寶侍郎?！?清唐孫華《過上洋》詩：“魚鹽喧市井，蠻舶聚江干?！?/p>

劉華墓出土孔雀藍(lán)釉陶瓶

石雕覆蓮座

無論是釉色、造型還是紋飾，這三件孔雀藍(lán)釉陶瓶在我國此前的考古發(fā)掘中從未發(fā)現(xiàn)，所以它們不太可能是我國古代窯口的產(chǎn)品，而應(yīng)該是由海外傳入。那么，它們的產(chǎn)地是何處呢？

古代西亞波斯地區(qū)，素以制陶著稱，器形多為瓶、壺類，器物表面喜施黃、藍(lán)等釉色?？兹杆{(lán)釉類器物在西亞諸國發(fā)現(xiàn)較多，如伊拉克的薩馬拉遺址、伊朗的西拉夫遺址、巴基斯坦的班布爾遺址等都有出土。尤其是在伊拉克地區(qū)，曾出土多件和劉華墓孔雀藍(lán)釉陶瓶幾乎一模一樣的器物。由此，研究者經(jīng)過深入探討后認(rèn)定，這3件陶瓶的產(chǎn)地應(yīng)是西亞的波斯地區(qū)，時代為公元9世紀(jì)前后，可稱其為“波斯孔雀藍(lán)釉陶器”。但由于這一時期波斯王朝早已成為歷史，也有學(xué)者提出應(yīng)將其命名為“西亞伊斯蘭孔雀藍(lán)釉陶器”。

這精美的西亞陶器又是如何來到中國的呢？這與當(dāng)時發(fā)達(dá)的海外貿(mào)易有直接關(guān)系。公元8世紀(jì)以后，由于唐朝與西域諸國之間政治關(guān)系的復(fù)雜化，“陸上絲綢之路”的通行愈加困難。“安史之亂”后，北方經(jīng)濟(jì)遭到極大打擊，中國的外貿(mào)中心隨著經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移，“海上絲綢之路”開始蓬勃發(fā)展。在劉華墓發(fā)現(xiàn)孔雀藍(lán)釉陶瓶之后，福州、揚(yáng)州、寧波、廣西桂林和容縣、廣州等地也有類似器物發(fā)現(xiàn)，其中除桂林和容縣外，其他城市均為9至10世紀(jì)左右重要的港口城市，這從一個側(cè)面證明了當(dāng)時海路貿(mào)易的繁榮昌盛。

福建地處中國東南沿海，具有海外交通的天然優(yōu)勢。五代閩國時期，統(tǒng)治者積極發(fā)展對外貿(mào)易，“招來海中蠻夷商賈”，發(fā)“蠻舶”到海外經(jīng)商，大大推動了福州海外貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，形成“填郊溢郭，擊轂?zāi)纭钡姆睒s景象。劉華墓出土的孔雀藍(lán)釉陶瓶就是通過海外貿(mào)易來到福州的，由于這3件器物外形有差，可能并非同一次輸入并被收藏的。

值得一提的是，劉華墓中還發(fā)現(xiàn)了3件石雕覆蓮座，均為扁圓形，中間鑿圓孔。由于劉華墓被盜，墓內(nèi)器物均被移動位置，這3件石座的用途不明。待孔雀藍(lán)釉陶瓶發(fā)現(xiàn)之后，人們才恍然大悟，這兩者剛好成套，石雕覆蓮座當(dāng)為孔雀藍(lán)釉陶瓶的底座。3件陶瓶在劉華墓中作為“長明燈”使用，其本身器形不夠穩(wěn)定，裝入燃油后更甚，造墓者為了保持其穩(wěn)定性而制作了這3件石座。

獨(dú)具特色的人物及神煞俑

劉華墓中共發(fā)現(xiàn)48件陶俑，其中36件為人物俑、12件為神煞俑。人物俑按照器形可分為大、中、小三類，大型俑高約100厘米、中型俑高約60厘米、小型俑高約50厘米。神煞俑則包括四靈神俑、墓龍俑、儀魚俑、十二生肖俑和力士俑等。

出土陶俑群

鬼神俑

鬼神俑

鬼神俑

戴風(fēng)帽執(zhí)物女俑

戴風(fēng)帽執(zhí)物女俑

戴“王字冠”拱手男俑

人物俑可分為男俑和女俑，其中女俑8件、男俑28件。女俑根據(jù)發(fā)飾和手型的不同，可分為高髻拱手俑、雙髻執(zhí)物俑和戴風(fēng)帽執(zhí)物俑三類；男俑根據(jù)發(fā)飾和姿態(tài)的不同，可分為戴“王字冠”執(zhí)物俑、戴幞頭帽拱立俑、戴幞頭彎身俑、戴道士帽執(zhí)物俑、戴僧帽執(zhí)物俑、戴角狀帽執(zhí)物俑、戴風(fēng)帽拱立俑、戴小冠執(zhí)物俑、戴風(fēng)帽老人俑和戴筒形帽坐俑10類。據(jù)研究，這些人物俑代表了不同的身份，女俑中的高髻拱手俑應(yīng)屬于王宮嬪妃類、雙髻執(zhí)物俑和戴風(fēng)帽執(zhí)物俑應(yīng)屬于仕女類，區(qū)別在于前者較后者更為年輕；男俑中的戴“王字冠”執(zhí)物俑和戴幞頭帽拱立俑應(yīng)屬于文吏類、戴幞頭彎身俑應(yīng)屬于男仆類，其余則分屬于佛道和民間信仰類人物。從這些人物俑的造型來看，一方面繼承了唐代雍容華貴、端莊持重的風(fēng)格，同時又具備福建地域特色，例如屬嬪妃類俑的高髻、屬文吏類俑的“王字冠”等，都是其他地區(qū)所不見或罕見的。

高髻拱手女俑

四靈神俑分別為青龍、白虎、朱雀和玄武，其中青龍呈彎身長足站立形狀，白虎為臥式，朱雀呈開屏狀，玄武則為龜蛇相交，古代以四神代表四方星位，常被置于墓室的四角。墓龍俑的形象為雙人首共蛇身，為人類始祖伏羲、女媧演化而來，一般公侯卿相墓葬中皆有放置；儀魚俑來自傳說神話，例如在《山海經(jīng)》中就有多處人面魚身的記載，此類俑多置于墓室的東側(cè)；十二生肖俑則與古代天干地支的紀(jì)年方法有關(guān)，古人將生肖形象的陶俑置于墓室之中，具有即使進(jìn)入地府，也要生肖相隨、歲月永久之意；力士俑頭上有角、怒目圓睜、高鼻隆起，一般認(rèn)為是作為墓室守衛(wèi)之用，很有可能就是文獻(xiàn)記載當(dāng)中所稱的當(dāng)壙、當(dāng)野將軍。

劉華墓所出土的陶俑類型豐富、數(shù)量眾多，造型獨(dú)具特色，不僅為我們提供了五代時期服飾制度的典型實(shí)物證據(jù)，也是我們研究這一時期福建喪葬習(xí)俗的重要資料。

四靈神俑——朱雀

四靈神俑——玄武

右室墓主身份之謎

如前所述，劉華墓為雙室磚室墓，根據(jù)墓志記載可知左室為劉華本人，而右室與劉華合葬的人是誰呢？該墓葬的發(fā)掘者認(rèn)為“可能是王延鈞另一妻妾的葬地”。但古代雙室并列的墓葬基本上都是夫妻合葬墓，從未發(fā)現(xiàn)過妻妾合葬的先例，因此這種推測是值得懷疑的。

墓龍俑

儀魚俑

生肖俑

崔世平先生曾著文對此問題進(jìn)行過專題討論，毛敏先生也對其觀點(diǎn)表示認(rèn)可，他們都認(rèn)為劉華墓左室所埋葬的應(yīng)當(dāng)是其丈夫，即閩國第三代君主王延鈞。兩位先生的觀點(diǎn)綜合起來主要有四點(diǎn)：其一，在古代，夫妻合葬是十分普遍的一種現(xiàn)象；其二，劉華亡故時，王延鈞還在位，他不太可能將劉華單獨(dú)埋葬；其三，劉華和王延鈞之子王繼鵬后來弒父登位，為了名正言順，將他們合葬才符合禮制；其四，史料上沒有記載王延鈞的陵墓在哪里，而劉華墓的形制也符合當(dāng)時帝王陵墓的規(guī)格。

由上可推測，劉華墓很可能就是劉華與閩國第三代君主王延鈞夫妻合葬的王陵。公元933年，王延鈞稱帝，改年號為龍啟，國號“大閩”。而閩國前兩代君主王審知、王延翰皆未稱帝，王延鈞正是歷史上福建第一個被承認(rèn)的帝王。因此，雖無陵號記載，但實(shí)際上，劉華墓很可能就是福建最早的帝陵。

紅顏薄命的坎坷人生

根據(jù)文獻(xiàn)記載以及劉華墓志所錄，可知劉華系五代十國時期南漢國南平王劉隱的次女，封清遠(yuǎn)公主。貞明三年（917年），時年22歲的劉華嫁給當(dāng)時閩國國王王審知的次子王延鈞。同光三年（925年），王審知長子王延翰繼位。次年，王延鈞發(fā)動兵變后繼位閩王。長興元年（930年），劉華過世。長興四年（933年），王延鈞正式稱帝。三年之后，王延鈞之子王繼鵬發(fā)動了兵變。王延鈞在這次兵變中死亡，王繼鵬繼位為帝。而四年之后，王繼鵬最終的結(jié)局，亦是在兵變中被殺。

劉華與王延鈞的婚姻是典型的政治聯(lián)姻，作為一國公主，她跋山涉水遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，她的丈夫王延鈞并非閩國“法定繼承人”，如果世事如常，劉華將作為一名貴婦人平淡地走完人生。然而王延鈞發(fā)動的兵變將一切改變，劉華成為一國之后的同時，原本閑散的生活也就一去不復(fù)返。

劉華夫妻在十年間育有四子二女，由此推想夫妻之間感情比較融洽，然而她的丈夫死于長子的弒父篡位，而他的長子也在即位后不久死于兵變，其他的孩子也鮮得善終。登上更高權(quán)力平臺的同時，也讓劉華的家庭失去了本有的人倫之愛。所幸的是，這一切都是發(fā)生在劉華過世之后，紅顏薄命的她，沒有親眼目睹這一幕幕因權(quán)力爭斗而導(dǎo)致的人間慘劇，可算是一種幸運(yùn)了。

生于千年以前的劉華，已經(jīng)離我們很遙遠(yuǎn)了，但半個世紀(jì)以前的偶然發(fā)現(xiàn)，讓我們有機(jī)會重新去了解那個時代的人、物、事。劉華墓的發(fā)現(xiàn)，是一項(xiàng)重要的考古發(fā)現(xiàn)，而劉華的故事，似乎也啟示著我們，應(yīng)當(dāng)在緊張繁忙的生活中靜下心來想一想，什么是我們所看重的，而什么又是我們應(yīng)當(dāng)去追求的。

（作者為福建博物院館員）