蔡文建

中國(guó)木雕藝術(shù)歷史悠久，早在新石器時(shí)代河姆渡出土的木雕魚(yú)，距今已幾千年，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而隋代至五代的木雕，以佛、菩薩、羅漢等寺院造像最引人注目。自唐宋開(kāi)始，木雕大量用于宮殿、廟宇民居的建筑裝飾。源于生活的木雕藝術(shù)，題材大多選自民間生活，具有普遍性，

般有吉祥圖案、神話典故、人物故事、山水花烏、民俗風(fēng)情等幾大類(lèi)。本文主要圍繞中國(guó)傳統(tǒng)木雕的創(chuàng)作風(fēng)格、人物題材的選取，解析了莆田木雕在傳統(tǒng)人物題材上的創(chuàng)作應(yīng)用，包括對(duì)創(chuàng)作題材、用料、技法以及蘊(yùn)含的深厚的文化內(nèi)涵。

木雕藝術(shù)橫跨了中國(guó)數(shù)千年的歷史，是中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍寶，具有時(shí)代感的作品，以充實(shí)、豐富的內(nèi)涵，憑借獨(dú)特的創(chuàng)作手法，塑造了多種多樣的題材內(nèi)容，是傳統(tǒng)文化精神的象征，是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的重要代表，宣揚(yáng)和傳承著中華民族的思想和文化。

中國(guó)傳統(tǒng)木雕表現(xiàn)的題材豐富廣泛，精妙絕倫。所謂木的“傳統(tǒng)”，可以從題材與制作兩方面探析。從題材上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)木雕，乃是一部中國(guó)人精神世界的景象在現(xiàn)實(shí)世界的物化與映射史。早期中國(guó)的木雕，絕大多數(shù)根據(jù)圖騰和神靈，具有濃厚的宗教膜拜，以及對(duì)祖先祭祀的需要?jiǎng)?chuàng)作塑造而來(lái)。發(fā)展到漢代后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)繁榮，人們的生活水平不斷提高，木雕逐步進(jìn)入人們?nèi)粘５亩Y俗生活。

隨著各個(gè)朝代的更迭，木雕藝人通過(guò)豐富多樣的題材，精湛的雕工和精巧的造型設(shè)計(jì)等，展現(xiàn)了中國(guó)木雕藝術(shù)所蘊(yùn)含的不同時(shí)代特征。通過(guò)把人們的價(jià)值觀，對(duì)健康長(zhǎng)壽、多子多福、美滿生活、寓意吉祥以及真善美的精神追求，融入到具體的木雕創(chuàng)作中，再現(xiàn)了人們?nèi)粘Ｉ畹谋举|(zhì)，讓木雕藝術(shù)成為傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也滿足了人們?cè)谒囆g(shù)熏陶中對(duì)美的需求，充分感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

中國(guó)傳統(tǒng)木雕的題材選取

在中國(guó)木雕藝術(shù)中，那些膾炙人口的歷史名著、神話傳說(shuō)以及民俗故事題材大多是藝人們創(chuàng)作的重點(diǎn)，是表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要方式之一。如《三國(guó)演義》《水滸傳》等名著以及其中的人物，例如劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、宋江等108好漢經(jīng)常被雕刻塑造。傳說(shuō)故事如五子彌勒佛、如意觀音、竹林七賢、嫦娥奔月、八仙等。此外，作為佛教大國(guó)的中國(guó)，人們還通過(guò)塑造佛像，同時(shí)將自己的思想寄托其中，賦予塑像鮮明的時(shí)代性、地區(qū)性。

例如，由筆者設(shè)計(jì)雕刻創(chuàng)作的小葉紫檀作品《立荷葉如意觀音》，采用傳統(tǒng)圓雕技法，觀音腳踏蓮花寶座，蓮花是圣潔、吉祥的象征。觀音體態(tài)纖美優(yōu)雅，左手持三鑲?cè)缫?，右手?dāng)胸作開(kāi)花葉勢(shì)，拇指與中指相捻象征佛說(shuō)法之意，亦稱(chēng)“說(shuō)法印”。整尊觀音菩薩圣像，造型端莊，設(shè)色研雅，比例適度，線條圓潤(rùn)流暢，具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，營(yíng)造了一種安詳?shù)姆諊?，寓意吉祥如意?/p>

傳統(tǒng)木雕基本上以雕工精細(xì)為欣賞主體，其重心在工。從制作工藝上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)木雕，主要是手工技藝的產(chǎn)物。首先是由于木雕作品具有鮮明的個(gè)性，對(duì)于這種個(gè)性化要求，主要根據(jù)不同的業(yè)主而定，對(duì)形態(tài)的需求千百萬(wàn)化，即使是同一題材的木雕作品創(chuàng)作，審美視角亦是因人而異。其次，木雕技藝具有極強(qiáng)的人身依附性，就算是父子師徒，父與子的雕刻風(fēng)格，同樣無(wú)法完全一樣，各有所擅長(zhǎng)的技法，塑造的風(fēng)格各異。最后，木雕的生產(chǎn)主力主要以民問(wèn)為主。因此，傳統(tǒng)木雕的生產(chǎn)，是以一位作頭師傅帶若干徒弟或下手幫工組成的個(gè)體組織方式、并主要運(yùn)用其個(gè)人的技藝而進(jìn)行的。

莆田木雕在傳統(tǒng)人物題材上選取及用料

福建莆田木雕以“精微透雕”著稱(chēng)，興于唐宋，盛于明清，風(fēng)格獨(dú)特，在深厚的傳統(tǒng)背景下發(fā)展至今，一枝獨(dú)秀，煥發(fā)出極具閩莆地域特色的活力，已經(jīng)成為全圍最大的木雕佛像、木雕工藝品產(chǎn)地和集散地。莆田木雕主要選取福建本地的龍眼木為原材料，雕刻武將、神佛、仕女等古代人物，以圓雕為主，也有浮雕、鏤空雕。早期多選取福建常見(jiàn)的龍眼木為原材料，利用其根部及曲折疤結(jié)雕刻出老翁、仕女、仙佛等古代人物，光澤美麗，線條流暢，造型精致。

莆田木雕得以興盛，與它所選的題材息息相關(guān)，涉及題材十分豐富，包括宗教信仰、民問(wèn)傳說(shuō)、莆仙戲曲、歷史人物、祥禽瑞獸、花草魚(yú)蟲(chóng)等。尤其是對(duì)于人物故事題材融合技法最為突出，普通民眾的生活需要和精神需要便緊密地聯(lián)系在一起。莆田人把自己喜歡的歷史人物、故事或圖案刻在建筑物或日用器物之中，老百姓在平日里可以目睹這些工藝品，審美要求得到滿足，又因?yàn)槭亲约合猜剺?lè)見(jiàn)的內(nèi)容，很自然地引發(fā)了他們的愉悅心情，再次獲得藝術(shù)感受。

木雕離不開(kāi)對(duì)木質(zhì)的選擇和技法的運(yùn)用。通常，對(duì)木質(zhì)的選擇十分慎重，木纖維的橫向結(jié)構(gòu)要緊密，這樣不易開(kāi)裂。木質(zhì)要十分細(xì)膩，具有一定的韌性，便于運(yùn)刀。木料的強(qiáng)度也很重要，以保證刻好的作品不輕易變形。小葉紫檀是極為名貴的木材，因其生長(zhǎng)緩慢，數(shù)量稀少，非數(shù)百年不能成材，遂為世人所珍重，有“木中之金”之稱(chēng)。

筆者創(chuàng)作的木雕作品，都是選取小葉紫檀為原材料，利用小葉紫檀質(zhì)地堅(jiān)韌，色澤耀眼逼人，剛中有柔，不易開(kāi)裂和變形，表面光滑，沉穆雅靜，紋理生動(dòng)瑰麗，纖細(xì)浮動(dòng)的特點(diǎn)，尤其是它的色調(diào)深沉，顯得既莊重又美觀適宜雕刻工藝品，雕刻出關(guān)公、八仙、壽星、觀音等民間神話人物，線條圓潤(rùn)精致，色澤古樸典雅，令人愛(ài)不釋手。

圓雕技法在莆田木雕人物題材中的應(yīng)用

木雕是我國(guó)的一項(xiàng)古老的技藝，在長(zhǎng)期的發(fā)展當(dāng)中形成了不同的流派，不同流派也形成了不同的雕刻手法，使用不同的刀具。在莆田木雕的工藝制作中，雕刻刀和輔助工具起到重要的作用。刀具齊備，會(huì)磨會(huì)用，不僅能提高工作效率，而且在造型上能充分發(fā)揮自己的技巧，使行刀運(yùn)鑿洗練灑脫，清晰流暢，增加作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，在古人的不斷探索發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新下，我國(guó)的木雕藝術(shù)取得了重要成就，是中國(guó)藝術(shù)的瑰寶，讓世人嘆為觀止，被古人的精湛技藝和一絲不茍的態(tài)度折服。一件木雕藝術(shù)品的問(wèn)世需要從挑選木料開(kāi)始，到下刀雕刻成成品，需要繁瑣的步驟和謀劃，需要工匠刪繁就簡(jiǎn)、游刃有余。時(shí)至今日，莆田木雕工藝也發(fā)展成：平雕、淺雕、深雕、鏤雕、圓雕（深浮雕）幾大類(lèi)。

圓雕，是根據(jù)真實(shí)的人物進(jìn)行雕刻，又稱(chēng)立體雕刻，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕刻，是藝術(shù)形式在雕件上的整體展示，觀賞者可以從不同角度欣賞物體的各個(gè)側(cè)面，從各個(gè)角度進(jìn)行雕刻。例如，由筆者設(shè)計(jì)雕刻的木雕作品《四大美人》，以印度小葉紫檀為創(chuàng)作原料，選取四大美女“沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花”的精彩故事組成的歷史典故為題材，采用圓雕技法雕刻而成。雕刻風(fēng)格精致細(xì)膩，古樸典雅，層次分明，人物情節(jié)豐富，細(xì)節(jié)雕刻得須眉畢現(xiàn)，衣紋清晰，表情生動(dòng)?！俺留~(yú)”講的是西施浣紗的故事；“落雁”指的就是昭君出塞的故事；“閉月”是述說(shuō)貂蟬拜月的故事；“羞花”談的是楊玉環(huán)貴妃醉酒觀花時(shí)的故事，整體構(gòu)成一幅韻昧十足的畫(huà)面。

對(duì)于圓雕的構(gòu)圖方法來(lái)說(shuō)，要根據(jù)木頭的天然造型而定，按照木頭生長(zhǎng)的紋理方向進(jìn)行設(shè)計(jì)。木料的纖維包括縱向與橫向，縱纖維使用牢固且不容易斷裂，橫纖維使用就容易折斷，因此說(shuō)縱向構(gòu)圖時(shí)，木料也要縱向應(yīng)用，反之亦然。在具體的雕刻中，這種構(gòu)圖規(guī)律運(yùn)用很多，不管使用那類(lèi)的的木料創(chuàng)作，遵循這個(gè)規(guī)律顯得尤為重要。對(duì)于部分木雕工藝品產(chǎn)生的強(qiáng)烈“枝條感”而言，就是充分運(yùn)用了縱纖維組合的方法，充分展現(xiàn)鏤空雕刻的技法，作品玲瓏剔透，顯得美觀而牢固。

經(jīng)過(guò)十幾年的刻苦練習(xí)，筆者學(xué)會(huì)了各種雕刻技法，也琢磨出了適合自己的運(yùn)刀雕刻的章法，又熟練運(yùn)用“圓刀”雕法，創(chuàng)作的木雕作品刀法嫻熟，形象生動(dòng)，賦予作品一種更加美妙的圓潤(rùn)感和立體感。特別是木雕在紋理、質(zhì)地上講究精工細(xì)琢，讓木頭神態(tài)逼真、充滿靈氣，重新被賦予生命。筆者創(chuàng)作的木雕作品都是以純手工精雕細(xì)刻而成，神態(tài)自然靈動(dòng)，是創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)品。精細(xì)的雕刻手法，是為雕刻材料帶來(lái)了傳神的生命力，既可遠(yuǎn)觀其整體的氣勢(shì)和藝術(shù)效果，又可近看其精巧的雕工和玲瓏剔透的細(xì)部，體現(xiàn)出遠(yuǎn)、近、深、淺的空間意蘊(yùn)，一種秩序井然的結(jié)構(gòu)美以及深層的空間感瞬問(wèn)躍然而生。

中國(guó)木雕藝術(shù)，在傳承與發(fā)展中不斷地創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。但是其內(nèi)在的精神與文化寓意并沒(méi)有改變，一直是中華民族特有的氣勢(shì)和氣質(zhì)。作為新時(shí)代的木雕工藝美術(shù)師，筆者認(rèn)為，中國(guó)木雕藝術(shù)不能拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而是深刻悟徹文化的內(nèi)涵寓意，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技巧中尋找切合點(diǎn)，兼收并蓄，融會(huì)貫通，打造出符合現(xiàn)代人審美觀念的藝術(shù)形式。

（作者單位：仙游縣榜頭鎮(zhèn)蔡福軒工藝品廠）