顧遜　丁寧

本文通過自然規(guī)律與中國傳統(tǒng)文化的解讀，提出風水學背后的文化底蘊和內涵，提出與環(huán)境藝術設計相結合的恩考。風水學。天人合一”，講究的是布局、方位與自然環(huán)境的和諧、平衡，遵循以人為本、天人合一，尊重自然、回歸自然，室內設計的本質就是研究人、建筑、環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一。隨著社會的需求以及人們對生活環(huán)境要求的不斷提高，增強對風水學的應用已經(jīng)成為社會現(xiàn)實。

一直以來，人們對風水學的認識都存在著誤區(qū)，要么絕對反對，要么盲目跟從，對風水學的認識缺乏基本的合理性和公平性。一些設計師對于風水學的理解還很淺顯，幾乎處在不“懂”風水的狀態(tài)。隨著傳統(tǒng)文化的回歸，社會上對環(huán)境美學和風水的應用關注度越來越高，經(jīng)過多年的發(fā)展，風水學作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分已經(jīng)深入到國人的內心，其背后的文化更是深深影響著我們的思想，對環(huán)境設計和室內空間設計等領域也產(chǎn)生了一定的影響。

風水學的最大命題之就是“天人合一”，追求生生不息的可持續(xù)發(fā)展，排斥人們對自然的破壞。中國古代的村落、寺廟、民居的選址和規(guī)劃大部分都是運用這一理論來實現(xiàn)的。

風水學的起源與發(fā)展歷程

什么是風水學？許多人對風水學的認識存在著誤區(qū)，認為風水學是種封建迷信，其實風水學是一門科學，早在原始社會時期就出現(xiàn)了。原始社會時期，人們對自然有一種敬畏的心理，為了生存，人們選擇氣候相對適宜，水土資源相對豐沃的地方生活，這種適宜性的選擇，其實就是最原始、樸素的風水學，而風水學背后的文化底蘊和內涵更有待我們研究與探索，先秦學者朱仙桃所著《搜山記》標志著風水學正式的以一門專業(yè)的學科理論問世，三國兩晉時期，風水學逐步得以完善，明清兩朝更是風水學研究應用的鼎盛時期，從民國至今，風水學則被許多學者重新認識和評估，從而更好的應用與傳承，走出國門，走向世界。

風水學與室內空間環(huán)境設計

在競爭日趨激烈的設計市場，懂得風水學與環(huán)境設計的融合，與業(yè)主問的溝通將不再困難，業(yè)主也更容易接受專業(yè)的建議和意見。當代很多成功的建筑設計、室內設計都蘊含著風水學的精髓，仔細推敲過后不難發(fā)現(xiàn)，風水學其實并不神秘，它是借助于精密儀器和科學的方法，結合地理、氣象、景觀、生態(tài)、地質等多方面的理論，對環(huán)境進行設計、整合、改良，從而得到一個適合人居、舒適協(xié)調的環(huán)境。風水學對于室內設計的影響很多，其中最常見的為“禁忌”學說，“禁忌”學說是出于人的本能，趨吉避兇，其中不乏許多極具科學性的做法，比如“土禁”三說，新居不宜馬上入住、床的位置不宜向西、臥室不宜出現(xiàn)鏡子、廁所不宜正對房門，諸如此類都體現(xiàn)了人的生活習慣和心理特征，當然還有許多的細節(jié)需要設計師去發(fā)現(xiàn)、去完善。

家居室內設計中風水應用的主要體現(xiàn)

1.客廳作為家居中重要組成部分，既是家里的公共活動空間又是一進門首先看見的空間，設計也是將之作為重點來打造。在傳統(tǒng)的風水學中認為客廳主財運和事業(yè)運，因此客廳的陳設設計就不能隨意，綠植、魚缸、字畫等布局科學的設置顯得尤為重要?？蛷d中最重要的家具之一就是沙發(fā)，占據(jù)了客廳的重要位置，如果主沙發(fā)后面是通道、門窗，就等于背后不實，這是不符合風水學有“靠”要求的。所謂有靠，即靠山，指的是沙發(fā)應該靠著實墻擺放，否則心里缺少安全感。沙發(fā)的朝向一般對著人口，看似不被重視的小問題，對日后主人的生活和心理都會產(chǎn)生些影響。

2.臥室是家居中的私人空間，也是生活中停留長時間的地方，因此其中的布局、空間規(guī)劃更是值得推敲。主臥室不宜過大也不宜過小，具體的尺寸不宜大于20坪，也不宜小于3坪，過大的空間風水之氣容易散淡，太小則難有生活質量，給人一種壓抑的感覺。床的擺放則是床頭最好靠墻，不宜正對著臥室門，這樣會缺少私密，也影響睡眠的質量。臥室中如果有衛(wèi)生間，衛(wèi)生間的門不能正對著床。家具上的鏡子和墻面上的鏡面都不能直接照到床等等，這些“禁忌”不僅體現(xiàn)在風水學說上也體現(xiàn)在對生活品質的追求。

3.玄關處不宜設置墻鏡，尤其鏡面不能對門。玄關設置的鞋柜般不宜超過玄關墻體高度的三分之一，在風水學中，上為“天才”，中為“人才”，下為“地才”，按照人的比例來說，鞋屬于“地才”，不應該出現(xiàn)在天位和人位。而從生活的角度來說，鞋柜過高亦不便于我們平時的生活，既不衛(wèi)生也不美觀。

結語

設計結合風水，強調正信正用，反對迷信，反對故弄玄虛，選擇無害、可用、實用的風水手段將是室內設計的常態(tài)，不僅是設計中解決問題的有效手段，也是與客戶溝通的有效方法。

北京大學教授俞孔堅先生說：“現(xiàn)在有些人談風水色變，這本身就不是一種科學的態(tài)度，它不但不能揭示風水的本質，反而使風水變得更加神秘，既然我們可以大談基督和耶穌、大談少數(shù)民族的宗教儀式，為什么對風水諱莫如深呢？”。風水學對于室內設計的研究無論是在理論上還是實際上都值得我們深入的探索和思考，秉持著揚棄原則，在風水學與室內設計的結合上仔細推敲，科學的把握風水學理論，在當下具有非常重要的意義。

（作者單位：大連工業(yè)大學藝術設計學院）

作者簡介：顧遜（1964-），男，大連工業(yè)大學教授、設計學院副院長、碩士研究生導師。

丁寧（1992-），女，黑龍江省雞西市人，大連工業(yè)大學環(huán)境藝術設計碩士，研究生二年級。