編者按：

《大理文化》一直遵循“以發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)大理文學(xué)藝術(shù)人才為己任，以發(fā)掘、弘揚(yáng)大理優(yōu)秀歷史文化為目的”的辦刊宗旨，多年來(lái)始終突出《大理文化》刊物的民族性、地域性和時(shí)代性，力求融歷史文化和文學(xué)藝術(shù)為一體，多角度全方位展示大理古老的歷史、悠久的文化和絢麗多彩的文學(xué)藝術(shù)，努力反映人民群眾的心聲，展示大理人民的精神風(fēng)貌，不斷開(kāi)拓文藝的新境界。云南省新聞出版廣電局審讀專家張存先生，從《大理文化》“展示自己個(gè)性”的角度出發(fā)，對(duì)本刊所有欄目進(jìn)行了深度精煉的點(diǎn)評(píng)，讓本刊全體人員倍感溫暖和深度鼓舞，增強(qiáng)了持續(xù)辦好期刊的信心和動(dòng)力。

古老的大理城、新興的下關(guān)鎮(zhèn)人口集中，是大理白族自治州政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。這個(gè)中心以及整個(gè)大理是有生命與靈魂的。生命就是它積淀的悠久的歷史文化，這是民族的精神之根，也是蒼洱城池的靈魂所在。白族歷史文化，鋪就了大理文化的底色，與大理各民族文化互相交融，構(gòu)成了獨(dú)特的人文精神和文化韻味。

大理的文化，由巍山南詔發(fā)祥起筆，到了今天，可謂幾經(jīng)滄海桑田，閱歷人間春秋。那太和城鑄就的輝煌，那歷時(shí)數(shù)年的“天寶戰(zhàn)爭(zhēng)”的壯烈，那《南詔德化碑》3800多字的杰作，那318年的段氏政權(quán)和忽必烈平大理后賽典赤的治理。即便是研究大理歷史的史學(xué)家也很難用幾句話就能如數(shù)家珍地概述大理歷史。長(zhǎng)期以來(lái)，勤勞勇敢的大理人民一代代書(shū)寫(xiě)的大理文明，造就了大理，見(jiàn)證著歷史。然而，要準(zhǔn)確、鮮明、通俗、生動(dòng)地表現(xiàn)大理歷史文化的悠久與厚重，展示其獨(dú)特的風(fēng)采，絕非易事。

《大理文化》進(jìn)入讀者手中，讓人們有了領(lǐng)略大理文化的窗口，那具有濃郁文化底蘊(yùn)的雜志，使大理變遷的文化脈絡(luò)展現(xiàn)在人們的視角中。（從創(chuàng)刊以來(lái)）250多期的《大理文化》讓廣大讀者感受到蒼洱城池的宜居和家園的溫馨，審美享受著古城新貌的名勝景觀的詩(shī)意，不僅是大理人民，還讓中外游人也深深愛(ài)上了大理。

新時(shí)期，《大理文化》為大理各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)鼓與呼，通過(guò)文化刊物的形式，發(fā)掘深厚的文化底蘊(yùn)，用文化手法塑造大理人民的現(xiàn)代形象，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀層面弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化內(nèi)核，宣傳各族群眾積極向上的精神風(fēng)貌和思想意識(shí)。從這一角度來(lái)說(shuō)《大理文化》是展現(xiàn)自己個(gè)性的。每期《大理文化》的內(nèi)容都有自己的特點(diǎn)。

“開(kāi)篇佳作”刊出的中、短篇小說(shuō)，故事情節(jié)感人，文化流暢，源于生活，高于生活，稱得上是作家、作者對(duì)社會(huì)生活的寫(xiě)照。例如：總第253期的《耍猴人》就是一篇反映人性善惡的佳作，通過(guò)貧困的老百姓的生存困境和悲劇性命運(yùn)，描繪了人性善與惡的矛盾，用文學(xué)的筆調(diào)細(xì)膩地展現(xiàn)了人性，讓人們讀后深思。

“小說(shuō)平臺(tái)”刊出的小說(shuō)是“開(kāi)篇佳作”的延伸，幾乎每一篇都具有引人入勝的故事。

“散文空間”的文章比較真實(shí)地記錄了鄉(xiāng)村、城市里人們生活與精神狀態(tài)，通過(guò)許多情節(jié)，將精神世界的和諧與心靈世界的凈化展現(xiàn)得淋漓盡致。用事實(shí)詮釋具有普遍意義的生活真理，傳遞著向善和向上的力量。

“詩(shī)歌廣場(chǎng)”刊出的詩(shī)歌，是作者有感而發(fā)的作品。有的詩(shī)歌中，處處可見(jiàn)詩(shī)人在熟悉的生活現(xiàn)場(chǎng)敏銳地捕捉到陌生而入心入腦的詩(shī)意：許多歌頌農(nóng)村景物的作品是本土作者自覺(jué)努力拓展詩(shī)歌空間和表達(dá)自己的情懷，這些詩(shī)歌從大地之上不斷吸收養(yǎng)分，文風(fēng)成熟洗練：有的詩(shī)歌充滿了個(gè)人的體驗(yàn)與思考，詩(shī)人正通過(guò)詩(shī)歌有意識(shí)去觀察生活，表達(dá)生活，融入生活；有的詩(shī)歌，簡(jiǎn)潔直白，于不經(jīng)意問(wèn)釋放出切中靈魂讓人幡然醒悟的力量。

“大理旅游”用生動(dòng)、通俗的文字，介紹大理的山川風(fēng)物，抒發(fā)作者的觀感，為拓展大理的旅游業(yè)鼓與呼。這一欄目的文章，如同美容師為美少女梳妝打扮，把大理裝點(diǎn)得更加吸引中外游人。例如總第252期刊出的幾篇文章《大浪壩：以一朵花的名義邀請(qǐng)》給讀者以自然清麗的美感。對(duì)大浪壩深深的摯愛(ài)之情與澄澈的筆調(diào)相依相承，讓人頓生親切愉悅之情?！洞荷氡毯纷屪x者有春風(fēng)撲面之感，茈碧湖的春天不僅僅是一道風(fēng)景，還有著活潑且充滿力量的生命。仿佛跟隨著作者閑適的心境，灑脫漫步在茈碧湖畔?！秾ふ医蛄核隆方Y(jié)合了游歷過(guò)程中的美景和古寺的歷史，小小的古寺所承載的歷史和文化值得我們關(guān)注、保護(hù)與傳承?！洞罄硇小芬晃那逍伦匀?，意味深長(zhǎng)?！洞罄聿恢伙L(fēng)花雪月》也是一位異鄉(xiāng)人眼里的大理，風(fēng)花雪月的傳說(shuō)和美景、大理的“史”、“事”、“石”、“食”，字里行間，體現(xiàn)著作者對(duì)大理風(fēng)物、人事的眷戀與熱愛(ài)。

“大理記憶”欄目的文章，在追憶往事的故事中，舊書(shū)新翻，讓讀者愉悅地回到珍貴的記憶中。

“大理藝苑”的文章，從不同角度展示大理藝術(shù)品的特點(diǎn)。比如：大理的銀器制作技藝具有很高的金屬工藝美術(shù)價(jià)值和審美藝術(shù)價(jià)值。民間銀器制作技藝和現(xiàn)代銀器制作工藝相融，保留了原始的制作工具和制作工藝，保留了民間銀器的傳統(tǒng)文化和風(fēng)格，飽含銀匠的思想感情和豐富的想象力。這一欄目的文章，為弘揚(yáng)大理民族民間工藝藝術(shù)服務(wù)。

“大理講壇”的文章通過(guò)人們關(guān)注的歷史事件、人物、展現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史故事和歷史人物的智慧，重溫大理人民勵(lì)精圖治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的故事，文章具有史料性。

“文學(xué)評(píng)論”欄目的文章根據(jù)各時(shí)期各類文章作各種探討評(píng)論，其中有專家的專題評(píng)論。對(duì)評(píng)論的文章作文本分析，語(yǔ)言特色，寫(xiě)作立場(chǎng)和視角等方面評(píng)論，通過(guò)對(duì)文章的審美化，提高讀者的生活情趣，增強(qiáng)了《大理文化》的社會(huì)影響力。

在新的時(shí)期，大理要走向世界，要全面建設(shè)小康社會(huì)，就要進(jìn)一步發(fā)掘深厚的文化底蘊(yùn)，大力弘揚(yáng)大理的文化，塑造大理的文化現(xiàn)代形象。在這一過(guò)程中《大理文化》理所當(dāng)然地從積極的、進(jìn)步的層面上。擷取千百年優(yōu)秀的文化內(nèi)核。引領(lǐng)大理人民新的精神風(fēng)貌和思想意識(shí)。

《大理文化》見(jiàn)證著歷史，創(chuàng)造著新的文化。今天的期刊，將成為一種積淀，在云嶺文壇上升華。

【作者簡(jiǎn)介】張存，云南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)高級(jí)編輯.原春城晚報(bào)編輯中心主任?，F(xiàn)為云南省新聞出版廣電局審讀組成員。