王悅陽

古老的絲綢之路曾經(jīng)為人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流、發(fā)揮過巨大的作用。時(shí)至今日，全新的“絲綢之路”已經(jīng)開啟，敦煌的輝煌，必將延續(xù)。

國(guó)學(xué)大師季羨林曾說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè);而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)?！?/p>

從公元4世紀(jì)到14世紀(jì)，中國(guó)古人花了一千多年開鑿出南北長(zhǎng)1680米的敦煌石窟群。時(shí)至今日，敦煌不僅成了中國(guó)璀璨文明的活化石，更是“一帶一路”上的絢爛明珠。難怪有人說，“世間有幾處地方，有生之年總覺應(yīng)該一到，敦煌便是其一?！倍嗌倌陙?，無數(shù)人曾跋涉千里，只為一睹敦煌莫高窟千年佛像唇邊微笑，感悟千年滄桑，體會(huì)人間至情。

繁華之地 再現(xiàn)于世

敦煌，位于甘肅省西北部，已有2100多年的歷史，歷來為絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是國(guó)家歷史文化名城。敦煌東峙峰巖突兀的三危山，南枕氣勢(shì)雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，以敦煌石窟及敦煌壁畫而聞名天下，是世界文化遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門關(guān)及陽關(guān)的所在地。

“敦，大也;煌，盛也?！睋?jù)史籍記載，漢武帝時(shí)張騫出使西域，打通了中國(guó)與歐亞大陸之間的中西交通（今稱“絲綢之路”）。而敦煌正是中西交通的“咽喉之地”。漢代敦煌，向東，可達(dá)長(zhǎng)安、洛陽，繼續(xù)東走，可至朝鮮半島、日本列島;向西，經(jīng)過西域的南北兩道，越蔥嶺可通向中亞、南亞印度、西亞波斯，乃至地中海的古希臘和古埃及;向北，越戈壁沙漠，沿天山北麓西行，進(jìn)入草原絲綢之路。因此，位于西部邊陲的敦煌，處于絲綢之路的戰(zhàn)略要沖，既是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，又是宗教、文化和知識(shí)的交會(huì)處。古人謂敦煌“華戎所交，一都會(huì)也”。在這其中，莫高窟無疑就是古代中西文化在敦煌交匯交融的璀璨結(jié)晶。

在莫高窟第323窟發(fā)現(xiàn)的唐代圣歷元年（公元698年）李克讓修復(fù)莫高窟佛龕時(shí)所寫的《重修莫高窟佛龕碑》中，記述了石窟的一段始建歷史和緣由;據(jù)稱在苻秦建元二年（公元366年），兩位僧侶樂尊和法良行經(jīng)敦煌鳴沙山，突然見到山頂有金光籠罩，宛如千佛現(xiàn)身，立即四出募捐，就地建造了第一座石窟，以作紀(jì)念。消息傳開后，商旅紛紛差使在此修造石窟，以期旅途平安。這樣一直延續(xù)到元代，經(jīng)歷1000多年。歷朝歷代，善男信女競(jìng)相鑿窟供養(yǎng)，畫壁塑像，香火綿延千年。直到明代，隨著國(guó)力漸弱加上海上絲綢之路興起，敦煌才荒廢湮沒。

據(jù)一些古書記載，敦煌地區(qū)石窟數(shù)量達(dá)千余個(gè)，至今仍保留的，至少有莫高窟、西千佛洞石窟、東千佛洞石窟、榆林窟等多處。在這些洞窟中，只是對(duì)留有壁畫或塑像的洞窟安排編號(hào)，目前就已有492個(gè)，保存著十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回紇、西夏、元、清、民國(guó)等時(shí)期的壁畫45000多平方米，若把這些壁畫以一平方米橫向排列，長(zhǎng)度可達(dá)45公里，是一座博大精美、無可比擬的歷史畫廊，所以人們喜歡把莫高窟比作“墻壁上的圖書館”。

在莫高窟的492個(gè)洞窟中還保存著歷代彩塑3390身，其中圓雕塑像2088身，影塑1302身。以及唐、宋、清、民國(guó)等時(shí)期的木構(gòu)建筑10余座。另外，莫高窟曾于1900年發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，保存了4至11世紀(jì)的佛教經(jīng)典、經(jīng)濟(jì)文書、文學(xué)、科技、史地資料以及帛畫、紙畫、織染刺繡等文物5萬余件。

1900年夏天，道士王圓箓無意中發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，在3平米見方不到的洞窟內(nèi)竟堆滿5萬多件中外文書、經(jīng)卷、織繡和畫像，是從三國(guó)魏晉到北宋一千多年間的古文獻(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)世界，英、法、日、俄、美等國(guó)聞風(fēng)而動(dòng)。法國(guó)漢學(xué)家伯希和在20多天的時(shí)間內(nèi)，蹲跪在狹窄昏暗、灰塵嗆鼻的洞窟內(nèi)，翻看了近兩萬件敦煌遺書，平均每天閱看1000件，每小時(shí)100件，其工作強(qiáng)度可以想見。最后，他從中挑走精品約5000件，運(yùn)回法國(guó)，這批遺書公認(rèn)是最有學(xué)術(shù)價(jià)值的。敦煌遺書散落海外，歷史學(xué)家陳寅恪曾沉痛地說：“敦煌者，我國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也！”

也正因有著這樣的傷痛，終于在1944年，國(guó)民政府設(shè)立敦煌藝術(shù)研究所，任命常書鴻為所長(zhǎng)。自此之后，從常書鴻、張大千、段文杰到今天的樊錦詩(shī)，一代代“敦煌人”用70余年時(shí)間把中古時(shí)代的繁華之地再現(xiàn)于世人面前。

莫高窟絕響 無可比擬

莫高窟藝術(shù)的成就，是世界上留存至今的任何佛教遺址所無法比擬的。進(jìn)入洞窟，莊重的佛陀、仁慈的菩薩、靈動(dòng)的飛天、壯美的佛國(guó)、動(dòng)人的故事、有趣的生活、富麗的紋飾，一一進(jìn)入眼簾，在人們面前展現(xiàn)的是領(lǐng)域異常廣泛、內(nèi)容無限豐富、美不勝收的中華民族引以為傲的文化藝術(shù)寶藏。

在敦煌石窟中，幾乎窟窟都有說法圖，經(jīng)變畫。這些壁畫以描寫人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風(fēng)格各異，而且有許多少數(shù)民族和國(guó)外的服飾紋樣。這充分體現(xiàn)敦煌這座古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)昔日的輝煌，這對(duì)現(xiàn)代人研究古代服飾有著獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。在敦煌壁畫中，還表現(xiàn)了歷代社會(huì)中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿(mào);軍事和體育方面的珍貴畫面和史料;也是中國(guó)古代生活的寫照;中國(guó)古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說是一座民俗史博物館。1000年間的中國(guó)古代民俗概貌活現(xiàn)于壁畫之上，不僅包括現(xiàn)今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風(fēng)。由于紙絹繪畫作品不易保存，宋代以前的民俗畫真跡已絕無僅有，敦煌壁畫堪稱珍貴記錄。

來到莫高窟，不得不看的就是45號(hào)窟。進(jìn)入洞窟，幾乎讓人瞬間無言——一種大美的震懾。特別是兩側(cè)嫵媚的菩薩像，堪稱絕品——這兩尊盛唐彩塑抬頭仰觀，面相圓潤(rùn)，云髻高聳，雙目微啟，眉目間似笑非笑，神情間恬靜圣潔，身形則一曲三折，婷婷婀娜，衣紋垂墜若流云，立于佛像兩側(cè)，一種垂憐眾生的神態(tài)讓人望之而感動(dòng)，復(fù)生莊嚴(yán)之心。洞窟兩壁，還有精彩的經(jīng)變畫，一是觀音經(jīng)變，一是觀無量壽經(jīng)變，造型生動(dòng)，線條流暢，是盛唐繪畫“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”的最好詮釋。

第98號(hào)窟也非常值得一看。這是莫高窟為數(shù)不多的壁畫大窟，窟主是五代初統(tǒng)治敦煌的歸義軍節(jié)度使曹議金，窟內(nèi)現(xiàn)存供養(yǎng)人題名163條，數(shù)量之多為莫高窟之冠。入口處可見張大千先生在上世紀(jì)40年代的編號(hào)“四十二”，黃框白底黑字，以其獨(dú)有的風(fēng)格寫就。此窟由甬道和主室兩部分組成，其中甬道口的供養(yǎng)人像于闐國(guó)王李圣天（曹議金之婿）、王后曹議金之女俱極精美大氣，衣冠一如漢制，線條流利準(zhǔn)確，像前方均有墨書榜題。于闐是西域古國(guó)，即今新疆和田一帶，彼時(shí)崇尚佛教，漢語中的“佛”字即譯自古代于闐語。因?yàn)閷?duì)漢唐文化的喜愛，于闐國(guó)王后來改姓李，從唐末到宋代一直在敦煌開窟造像。

第96窟是莫高窟最大的佛窟，即著名的“九層樓”所在地，又稱“大佛殿”。大佛系唐代武則天時(shí)代所建，紅唇，抹胸，龍紋，氣象莊嚴(yán)，與另一赫赫聲名的龍門石窟盧舍那大佛可作對(duì)比觀，或能看出盛唐時(shí)期的獨(dú)到審美與高超品位。

高窟中保存的供養(yǎng)人畫像非常值得一提，不僅數(shù)量巨大，且歷史悠久、內(nèi)容豐富，長(zhǎng)期以來都受到中外學(xué)者的高度重視，從中更可窺出學(xué)術(shù)價(jià)值所在。如曹元忠造木板雕畫《大圣毗沙門天王像》和《觀音菩薩立像》題記分別有“……歸義軍節(jié)度使特進(jìn)檢校太傅譙郡曹元忠”、“弟子歸義軍節(jié)度瓜沙等州觀察處置管內(nèi)營(yíng)田押蕃落等使特進(jìn)檢校太傅譙郡開國(guó)侯曹元忠”，表明五代時(shí)敦煌最高地方長(zhǎng)官也參與了造像活動(dòng)。

到了元代，著名的第3窟則是現(xiàn)存唯一以觀音為主題的洞窟，這也成了莫高窟晚期石窟藝術(shù)的絕響。

鑒古知今 延續(xù)輝煌

以莫高窟佛教藝術(shù)和藏經(jīng)洞文物為代表的敦煌文化和藝術(shù)，是在絲綢之路千余年發(fā)展演變的背景下，由來自印度、希臘、中亞和西亞等不同國(guó)家和地區(qū)的多種文化、藝術(shù)與中國(guó)文化、藝術(shù)不斷交流、融匯，進(jìn)而創(chuàng)新形成的古代人類文化、藝術(shù)碩果。它們不僅對(duì)于研究中國(guó)古代歷史文化、古代中西方多元文明交流的歷史具有重要的史料價(jià)值，而且對(duì)于現(xiàn)代世界文化、藝術(shù)的發(fā)展仍然具有重要的啟示意義和借鑒價(jià)值。

“任何國(guó)家和民族的文化要繼承自己的傳統(tǒng)文化，要不斷吸納其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化，使多元文化兼容并蓄，并不斷加以創(chuàng)新，才能使本國(guó)、本民族的文化不斷得到發(fā)展?！倍鼗脱芯吭好u(yù)院長(zhǎng)，有著“敦煌女兒”美譽(yù)的樊錦詩(shī)教授面對(duì)自己生活、工作了一輩子的敦煌，由衷地發(fā)出這樣的感嘆。

1962年，樊錦詩(shī)以北京大學(xué)考古系學(xué)生的身份第一次來大漠之邊的敦煌莫高窟實(shí)習(xí)。此后的50余年，她與莫高窟相生相融，再也沒有分開。2015年3月從敦煌研究院院長(zhǎng)一職卸任后，她沒有返回故里上海，而是留在了敦煌。講座、研究、學(xué)術(shù)會(huì)議……直至今日，她每天的工作日程依舊排得滿滿當(dāng)當(dāng)，從來沒有休閑的時(shí)間。

“曾有觀點(diǎn)認(rèn)為敦煌學(xué)研究在國(guó)外，其實(shí)即使在解放前，中國(guó)敦煌學(xué)研究也是十分扎實(shí)的?！狈\詩(shī)認(rèn)為，解放前，北京大學(xué)成立的研究所國(guó)學(xué)門、清華研究院的國(guó)學(xué)門、中央研究院史語所等機(jī)構(gòu)相繼派學(xué)者赴歐洲調(diào)查、抄錄被劫掠的敦煌文獻(xiàn)，同時(shí)開始了整理、研究敦煌文獻(xiàn)和考察敦煌石窟，其后，我國(guó)學(xué)者在政治社會(huì)史、語言文學(xué)、敦煌石窟內(nèi)容調(diào)查、藝術(shù)臨摹等領(lǐng)域都有大量的研究成果。

在樊錦詩(shī)看來，中國(guó)敦煌學(xué)的真正發(fā)展是在改革開放以后，“這30多年成果多，人才也多，不少大學(xué)都有敦煌學(xué)研究課程，出版了大量文獻(xiàn)。”她表示，經(jīng)過20余年的努力，中國(guó)敦煌學(xué)者在敦煌歷史、語言、文學(xué)、宗教、考古、藝術(shù)、科技等諸多領(lǐng)域都取得了成就，中國(guó)已成為國(guó)際敦煌學(xué)的重要基地和中心。

中國(guó)有一句成語——“鑒古知今”。樊錦詩(shī)表示，敦煌文化遺產(chǎn)在絲綢之路上一千余年的歷史成就給我們留下了許多寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示。對(duì)于不同國(guó)家和民族來說，文化交流是長(zhǎng)期的、和平的，并可增進(jìn)各國(guó)人民的互相了解與互相信任，促進(jìn)不同文明的和諧對(duì)話，共存共榮。

古老的絲綢之路曾經(jīng)為人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流、發(fā)揮過巨大的作用。在這其中，敦煌與莫高窟，無疑是歷史的見證人與活化石。時(shí)至今日，全新的“絲綢之路”已經(jīng)開啟，敦煌的輝煌，必將延續(xù)。