王翠英+崔艷玲

《絕美之城》是一部備受各種爭(zhēng)議的影片，譽(yù)亦有之，毀亦有之。與《羅馬假日》的視角不同，《絕美之城》唯美的碎片化意象，旨在表現(xiàn)這座既古老又現(xiàn)代的城邦的窒息之美。羅馬這座古老且現(xiàn)代的城邦既神秘又艷麗，美得精致、美到極致，又在絕美中隱含著某種神秘?！督^美之城》多達(dá)20個(gè)段落極度弱化了敘事，卻過度強(qiáng)化了視覺奇觀，同時(shí)，更將精致裝飾的語言及其藝術(shù)化表達(dá)內(nèi)置其中，令觀眾在這份絕美中被那種“令人絕望的奇美”所俘獲，從而不由自主地沉浸于其中，沉醉于其中。

一、 絕美之城語言的內(nèi)涵審美

（一）城市與人的旅行內(nèi)涵

不知道有沒有觀眾深入考量過，為什么這部《絕美之城》要由意大利文本的旅行作為引子，為何要由旅行說起呢？為什么說旅行能夠幫助鍛煉想象力？其實(shí)影片中所說的旅行自有其更高的意指、所指以及他指意義。首先更高的意指，就在于將旅行的意義擴(kuò)大到了不僅包括一座城，更包含了一個(gè)個(gè)生命及其所組成的時(shí)代；其次，更高的所指，就在于旅行不僅包括了旅行的實(shí)質(zhì)意象，更將其升華到了一種超然于物外的靈性所依與精神所指；而更高的他指，則在于將旅行這種過程性進(jìn)行了中庸式的把握與權(quán)衡，旅行不僅能夠提高想像力，而且與之俱來的還必然會(huì)有失望與疲勞，這就不僅將旅行的他指加以清晰化，更將旅行本來的意義進(jìn)行了轉(zhuǎn)義，既隱性地引出了整部影片的主旨，又將影片的主旨進(jìn)行了超出想象的建構(gòu)，而這恰是許多觀眾不易覺察的細(xì)微之處，也恰是整部影片所蘊(yùn)含著的深意所在。

（二）絕美與頹廢的內(nèi)涵

《絕美之城》以一段意大利文本將旅行的哲思及其背后的文本優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大為生命的由生而死，再將生命的由生而死擴(kuò)大到人、動(dòng)物、城市，乃至于終極的一切，同時(shí)，亦包括建構(gòu)于廣義旅行之上的那種超凡想象。影片開篇中的絕美場(chǎng)景中的攝影師的死亡以一聲“啊”的刺耳且凄厲的尖叫聲終結(jié)，而與這一死亡意象形成鮮明對(duì)照的，則是夜場(chǎng)中連綿不斷的充滿了性感且愜意的“哦”的聲音的充斥，兩者的兩相對(duì)照僅以人類最普通的兩個(gè)音節(jié)即將旅行的意義和盤托出。顯然，這部《絕美之城》中的絕美，不是美，而是一種形諸于精致裝飾語言的偉大的頹廢；而其中的以精致語言所建構(gòu)起來的情節(jié)也不是情節(jié)，而是一種升華為意象的一種情境；其中的語言，也以其精致裝飾不再僅僅只是語言，而成為了整部影片投影于世俗的一種符號(hào)式的鈐印，并終將化為一種意象的圖騰永存于觀眾的內(nèi)心。

（三）精致語言建構(gòu)的內(nèi)涵審美

在《絕美之城》這部影片的開篇之中，即向觀眾闡明這是一個(gè)基于小說的虛構(gòu)的故事，誠然，任何人只要閉上雙眼，就是生命“執(zhí)兩用中”的彼端，這就像是任何旅行都有其終點(diǎn)一樣，任何人都不可能像城市一樣獲得相對(duì)意義上的永恒。而其實(shí)，生活于城市之中，根性靈魂最為重要，如果說《絕美之城》這部影片的語言有什么內(nèi)涵審美的話，那么，可以凝成這樣一句話，“be poor，be naive，be yourself”，這不啻是紛繁俗世中的一股沁人心脾的清流，不是嗎，事實(shí)上，做回自己，已經(jīng)成為了這個(gè)世俗社會(huì)之中許多人的一個(gè)無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想了。作為整部影片弱化敘事下的語言織體，索倫蒂諾錘煉了精致的文本，這才使得《絕美之城》這部影片的意蘊(yùn)符合索倫蒂諾的“看什么都很遠(yuǎn)”，同時(shí)，精致裝飾與藝術(shù)化表達(dá)對(duì)于觀眾自我感知、感受、感觸也形成了一種絕美為表象的內(nèi)涵影響。

二、 語言精致的錦上添花

（一）語言精致裝飾的拜占庭風(fēng)格圖景

《絕美之城》廣為輿論界所詬病的問題之一，就是其將整部影片劃分為多達(dá)20個(gè)段落，并且這些段落之間的組合，呈現(xiàn)出了一種弱敘事線索性，這就使得整部影片造成了一種“小敘事”性。因此，為解決這種“小敘事”性的負(fù)面影響，影片中的語言就成為整部影片的一種不可或缺的重要織體，這一語言織體為整部影片提供了精致的“大裝飾”。而正是這種“小敘事、大裝飾”，才使得《絕美之城》以精致的語言組成了一幅幅拜占庭風(fēng)格的鑲嵌圖景。[1]這種鑲嵌圖景在令觀眾油然產(chǎn)生精致實(shí)感而外，還會(huì)產(chǎn)生針對(duì)其精致而引申出來的藝術(shù)化體悟?！督^美之城》到處都體現(xiàn)著語言精致裝飾的細(xì)膩之處，以及由語言精致裝飾的細(xì)膩之處，所展現(xiàn)出來的那種散文式的影視藝術(shù)高超的手法，這種錦上添花與散文式語言藝術(shù)表達(dá)的高超手法，恰是這部《絕美之城》在世界各地均能夠受到各界名流好評(píng)的關(guān)鍵所在。

（二）唱頌的精致與無言的裝飾

其實(shí)《絕美之城》這部影片語言的精致裝飾，從開篇由一列黑衣女郎所進(jìn)行的格里高利圣詠旋律頌唱時(shí)即已開始了，眾所周知，格里高利圣詠的內(nèi)容其實(shí)就是一種基督教式的末日審判的反思。影片中，一群黑衣女郎將圣詠的歌詞以優(yōu)美的聲線表達(dá)出來，歌詞語言之中充滿了語言文本的那種精致裝飾，“末日來臨，世界即將化為灰燼”，“主的仁慈、主的恩寵，助我免于地獄火中消融”，“由灰燼中重生，賜你永恒”，這種語言的精致裝飾與唯美的畫面之間已經(jīng)形成了一種水乳交融，如果只審視畫面，可能會(huì)只覺得唯美，而與精致的語言文本聯(lián)系起來，你卻能夠深刻領(lǐng)悟到那種與唯美悖反的真相。此外，索倫蒂諾以其鏡語美學(xué)所表現(xiàn)的燈紅酒綠的華麗的羅馬嘉年華中，美女不斷閃現(xiàn)的鏡頭所伴隨著的女性的或尖叫或呻吟的聲音，也都成為了唯美影像藝術(shù)下的一種形諸于語言的精致裝飾，從而為影片提供了錦上添花的一種近乎無言卻張力十足的藝術(shù)化表達(dá)。

（三）語言裝飾藝術(shù)的錦上添花與自我表達(dá)

在愛因斯坦的相對(duì)論問世之前，關(guān)于世界的微觀變化既難以捕捉，更難于表達(dá)；而在愛因斯坦的相對(duì)論問世之后，語言精致作為一種影視藝術(shù)中的微觀表達(dá)，已經(jīng)越來越多地在影片中開始為影視藝術(shù)錦上添花?；谶@種語言微觀變化的表達(dá)，《絕美之城》中的語言精致裝飾俯拾即是，這種以語言精致裝飾為影視藝術(shù)賦予絕美書寫的表達(dá)，同時(shí)，也為語言裝飾藝術(shù)完成了一種藝術(shù)的升華與更完美的自我表達(dá)。[2]在《絕美之城》這部影片之中，語言精致裝飾的錦上添花對(duì)于整個(gè)世俗社會(huì)的變動(dòng)、變化、變遷等施以一種絕美的外衣，這種絕美的外衣使得整部影片更具內(nèi)涵式的自我表述式的藝術(shù)表達(dá)，而這種更具內(nèi)涵式的自我表述式藝術(shù)表達(dá)恰如影片開篇中的那一聲“Fire”一樣，早已經(jīng)將一切形諸于精致裝飾的語言意象，以一發(fā)炮彈出膛，渲瀉成了影片中的那一種散文式的過往。

三、 語言藝術(shù)化表達(dá)的深度解析

（一）文本意象下的語言藝術(shù)化表達(dá)

《絕美之城》這部影片雖然唯美畫面較多弱化了敘事結(jié)構(gòu)，但穿插于其中的語言，卻能夠在較弱的敘事結(jié)構(gòu)下形成一種段落內(nèi)與段落間的內(nèi)聚，使得整部影片能夠在“小敘事”中呈現(xiàn)出“大藝術(shù)”。這種“小敘事”呈現(xiàn)“大藝術(shù)”的語言織體藝術(shù)化表達(dá)，使得這部影片既能夠在唯美的影視意象下不斷升華，又能夠在語言織體作用下沿著文本意象不斷深化藝術(shù)表達(dá)。例如，在影片前半部分，男主角進(jìn)行自我介紹的那一場(chǎng)激情彌漫的熱舞過程當(dāng)中，即以男主角特寫的視角，向觀眾問出了直指人心的“在人生中，你最真實(shí)表達(dá)下的喜歡到底是什么”這一人生意義的終極命題，并且，這一命題的闡述過程中，男主角始終保持靜止?fàn)顟B(tài)，而身后的激情熱舞卻仍在持續(xù)，聲音以畫外音的形式入屏，更增添了語言的藝術(shù)化表達(dá)?！督^美之城》的訴諸于鏡語美學(xué)的飛揚(yáng)與夢(mèng)幻，最終必然會(huì)在影片中的語言文本的牽系之下，和光同塵般地落入冷峻的現(xiàn)實(shí)邏輯土壤之中。由此可見，鏡頭視覺下的影視畫面的美輪美奐，最終，依然需要精致裝飾的語言，以其藝術(shù)化表達(dá)來達(dá)到沁人心脾甚至撩拔人心的定格。

（二）虛構(gòu)力量下的語言藝術(shù)化表達(dá)

《絕美之城》一片的片名的意大利語為“La grande bellezza”，從其發(fā)音本身就可以看作是一種語言上的自我反身特質(zhì)的藝術(shù)化表達(dá)。片名的發(fā)音不僅音韻十分優(yōu)美和諧，而且意象更是極為壯麗，“La grande bellezza”一語即已道出本片的絕美主旨，這種絕美在道出之后更引申延展開來，形成一種縈繞生活之美，縈繞記憶之美，以及縈繞真實(shí)之美，而這些美又共同凝聚為縈繞著一座永恒之城的至美。同時(shí)，這種永恒之城的至美，也給本文的開篇中的疑問作了最好的回答，那就是以旅行作為整部電影的開篇恰恰是吻合了偉大的荷馬史詩《奧德賽》開篇中的“旅行模式”。[3]誠然，以這種旅行模式為開篇的影片，已經(jīng)不可勝數(shù)，但是，本片卻罕見地在開篇處即不無真誠地詮釋出了一種“虛構(gòu)的力量”，反而與其他影片在開篇即標(biāo)榜的真實(shí)性形成了更加鮮明的對(duì)比，進(jìn)而突顯了本片的“虛構(gòu)力量”之下的語言的藝術(shù)表達(dá)之美。

（三）不背叛電影與新體驗(yàn)的契合表達(dá)

《絕美之城》中的精致裝飾語言，在整部影片中可以歸結(jié)為一種以第一人稱語言進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)自述的，自體反射式織體所呈現(xiàn)出來形諸于藝術(shù)的又一次勝利。同時(shí)，這部影片也成為了繼費(fèi)里尼之后，為世界電影人所樹立起的又一座充斥著歐洲藝術(shù)鄉(xiāng)愁的豐碑，這座豐碑在一系列的后現(xiàn)代碎片式的風(fēng)格表象之下，以精致語言反諷了現(xiàn)代的所謂都市中的所謂上流社會(huì)，同時(shí)更直斥了那些所謂的文化藝術(shù)界中普遍存在著的那種驕奢淫逸，更辛辣地嘲諷了世俗社會(huì)中的附庸風(fēng)雅。[4]《絕美之城》中的語言織體運(yùn)用十分精致且極為新銳，不僅融入了夢(mèng)境再現(xiàn)與自省式表達(dá)，而且以其意識(shí)流進(jìn)行了進(jìn)階式的隱喻與符號(hào)化表達(dá)。從這種意義來看，《絕美之城》中的語言藝術(shù)，既是一種以絕美意象與精致裝飾語言融合的藝術(shù)化表達(dá)，更是一種索倫蒂諾式的不背叛電影且契合新體驗(yàn)的一種別具一格式的藝術(shù)宣言。

結(jié)語

羅馬，既是一座奢靡之城，又是一座絕美之城，更是一座永恒之城，同時(shí)，亦是一座集古典美與現(xiàn)代美之大成之城?？v觀本片，在精致裝飾的文本語言與藝術(shù)化表達(dá)之下，影片中的意境襲上心頭，竟有一種淡淡的憂傷逆流成河。《絕美之城》中的精致裝飾語言與建構(gòu)，及語言文本之上的藝術(shù)性，既為羅馬這座絕美之城賦予了一種絕美的延續(xù)性，也為羅馬這座絕美之城賦予了一種壯麗之下的平庸。影片描繪的是一座絕美之城，與城市的相對(duì)永恒相比，城市中的每個(gè)人最終都將是匆匆的過客，奢華與奢靡所映襯著的浮世繪更令觀眾急于從影片中找尋那份化歸于精致裝飾語言的絕美與永恒。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉娟娟.《絕美之城》：重拾做夢(mèng)的權(quán)利[J].電影世界，2013（12）：162-163.

[2]包洪蕾.一場(chǎng)華麗的葬禮 一本深情的書——評(píng)電影《絕美之城》[J].劇影月報(bào)，2014（4）：8-12.

[3]黃學(xué)建.“不背叛電影，契合新體驗(yàn)”——論保羅·索倫蒂諾導(dǎo)演的創(chuàng)作理念[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）：27-32.

[4]李石.智性敘述下的人性欲望——評(píng)嚴(yán)前海的文學(xué)新作《絕美時(shí)代》[J].東莞理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（4）：38-42.