王正蓮
官場(chǎng)是“鐵打的營(yíng)盤(pán)流水的兵”,2000年過(guò)去了,官人換了一茬又一茬,但官場(chǎng)依然健在。古代官員離任,曾上演了一幕幕五花八門(mén)的悲喜劇,有的依依不舍、哭聲震天,有的鞭炮歡送、歡呼雀躍,還有詛咒謾罵,送貪官石碑,簡(jiǎn)直什么趣事都有,且很有創(chuàng)意,值得玩味。
過(guò)去百姓對(duì)官員的腐敗貪婪極為不齒,但又無(wú)能為力,怒氣和怨恨只有在他們離任的時(shí)候才得以發(fā)泄,于是“遺臭匾”、“遺臭對(duì)聯(lián)”、“遺臭碑”等各色表達(dá)百姓不滿的東東便“粉墨登場(chǎng)”。
唐朝大歷年間,有一縣太爺離任,當(dāng)?shù)丶澝袼拓乙粔K,上書(shū)“天高三尺”??h官不解其意,還以為是鄉(xiāng)紳對(duì)自己的頌揚(yáng),便滿心歡喜地接受下來(lái)。后來(lái),還是比他有文化的老爹悟出其意:匾文乃詛咒之語(yǔ),“天高三尺”者,并非“天高”,而是“地低”之故也一一地皮被那貪官刮去了“三尺”,豈不等于“天”高了“三尺”?此等諷刺,可謂入木三分。
另有一個(gè)送匾的故事,可惜年代不詳。說(shuō)的是某縣官在任期間對(duì)老百姓敲骨吸髓,把財(cái)物搜刮得一干二凈。到離任之時(shí),再?zèng)]什么可搜刮的了。可他仍不甘心,便找來(lái)一把折扇,把當(dāng)?shù)貎?yōu)美的山水畫(huà)到了扇子上,恨不能帶走。就在貪官離任之時(shí),百姓編了四句詩(shī)送給他。詩(shī)日:“來(lái)時(shí)蕭索去時(shí)豐,官幣民財(cái)一掃空;好山好水移不去,臨行寫(xiě)入畫(huà)圖中。”貪官的形象躍然詩(shī)中,真是惟妙惟肖。
五代后晉的宋州節(jié)度使趙在禮,在任上弄權(quán)牟利、強(qiáng)征苛斂,搞得民不聊生、怨聲載道。當(dāng)他離任時(shí),鄉(xiāng)民在衙門(mén)上貼了一副對(duì)聯(lián),以示“歡送”。對(duì)聯(lián)云:“早去一天天有眼,遲去此地地?zé)o皮?!笨梢?jiàn),百姓對(duì)貪官已經(jīng)到了忍無(wú)可忍的地步。
更為有趣的當(dāng)屬“貪官遺臭碑”。碑主許良安雖不是古人,但他填補(bǔ)了我國(guó)古代貪官離任被立碑的空白。一九四三年三月,國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)許良安被任命為云南省路南縣縣長(zhǎng)。_上任,許良安便鯨吞抗戰(zhàn)田賦,巧立名目征收酒稅、巡查費(fèi),短短幾個(gè)月里就搜刮民財(cái)數(shù)百萬(wàn)元之多,從而激起民憤。在民眾的情緒和輿論的壓力下,云南省政府撤銷(xiāo)了許良安的縣長(zhǎng)職務(wù)。貪官離任,民眾并不止恨,紛紛要求為他立碑。此碑定名為《路南縣貪官許良安遺臭碑》。碑文寫(xiě)道:“路南縣長(zhǎng)許良安者,實(shí)我邑空前絕后之貪官。去不有跡,何以懲前,臭既永遺,允堪毖后……然其在縣一切卑污陰險(xiǎn)劣跡,實(shí)有足以遺臭萬(wàn)年者,若不為之刊碑勒石使垂永久,何以抒眾憤而戒后人也。爰為之記?!?/p>
“遺臭匾”、“遺臭對(duì)聯(lián)”、“遺臭碑”的發(fā)明,是對(duì)那些為政不廉的貪官污吏維妙維肖的刻畫(huà)。當(dāng)然,歷史上有貪官,當(dāng)然也有清官,對(duì)清官離任,老百姓也充分發(fā)揮聰明智慧,于是“德政碑”、“萬(wàn)民傘”、“遺愛(ài)靴”、“廉池”、“門(mén)口擺清酒”等各種表達(dá)敬意的方式閃亮登場(chǎng)。
秦漢時(shí)期,清官離任時(shí),鄉(xiāng)紳們就向草民攤派若干的錢(qián)糧,請(qǐng)人寫(xiě)一篇花團(tuán)錦簇的文字,刻在石頭上,立在顯要的地方,時(shí)間一長(zhǎng)就變成了一種儀式,老百姓沒(méi)想到,自己的發(fā)明創(chuàng)造卻遇到了新問(wèn)題一一到后來(lái)即使是貪官,要走時(shí)也要看到德政碑立起來(lái),不然就賴(lài)著不走,無(wú)法交接,后任就無(wú)法上班,影響官場(chǎng)運(yùn)行。于是到唐朝,政府下令不許立德政碑,否則立的碑不僅要拆毀,責(zé)任人還要挨一百板子。如果實(shí)在愛(ài)民如子,老百姓哭天喊地要立,那么還有一個(gè)救濟(jì)措施,地方可逐級(jí)上報(bào)給禮部(相當(dāng)于中央文明辦),由文明辦同意再立碑。
到后來(lái),百姓覺(jué)得申請(qǐng)立碑程序復(fù)雜,有時(shí)中央批復(fù)下來(lái),官員已離任多時(shí),但老百姓的智慧是無(wú)窮的,面對(duì)困境,“萬(wàn)民傘”應(yīng)運(yùn)而生。“萬(wàn)民傘”其意是說(shuō)這個(gè)離任官員,平時(shí)就像把巨傘一樣佑護(hù)著老百姓,是個(gè)愛(ài)民如子的好官。送的傘越多,表示這個(gè)官員越有面子,“萬(wàn)民傘“既能表達(dá)對(duì)清官的敬意,又無(wú)需繁瑣的審批手續(xù),于是很快就流行開(kāi)來(lái)。清官離任自然有人送傘,但那些貪官離任時(shí)為了面子,也要設(shè)法弄把萬(wàn)民傘裝點(diǎn)—下門(mén)面。
由鄭板橋離任“走得一身輕”,想到了米芾“臨行一身清”。北宋時(shí)期,著名書(shū)法家米芾曾主政于漣水(今屬江蘇漣水縣)。臨行時(shí),特將筆端殘墨置于池水洗盡,以示“來(lái)清去白”。離任時(shí),不僅百姓送的“萬(wàn)民傘”就有上千把,而且后人還將他洗筆墨的水池整修一新,命名為“廉池”,引來(lái)無(wú)數(shù)游客景仰。一位詩(shī)人觸景生情:“米公洗墨凈心靈,留得清氣滿乾坤”。
所謂“遺愛(ài)靴”,準(zhǔn)確地說(shuō),非老百姓的發(fā)明創(chuàng)造,而是在送清官時(shí)意外的收獲。
唐代崔戎任華州刺史時(shí),做了許多好事,在他離任時(shí)候,老百姓舍不得讓他走,攔在路上,沒(méi)想到了可能用力過(guò)猛,竟拉脫掉了他的官靴,老百姓如獲至寶,稱(chēng)此靴為“遺愛(ài)靴“。于是,“脫官靴”后來(lái)成為官員離任時(shí)的一種儀式,官員離任臨走時(shí),如紳民攔路,官員就伸出臭腳丫子,主動(dòng)讓紳民脫掉官靴。得到靴子的地方紳民再弄一個(gè)“靴匣”裝起來(lái),油漆好后釘在城門(mén)上供著,讓人瞻仰參觀。康熙年間上海人民送別離任某知縣,百姓居民簇?fù)砻撗ィ丫铺?hào)慟,官亦大哭,無(wú)法成行,靴子被脫去四十余只,滿縣人如失父母云云。由此可見(jiàn),當(dāng)官的真的為百姓辦了事,老百姓還是很記情的。
明代清官海瑞,歷官無(wú)數(shù),祛私戒貪,剛正不阿,被百姓譽(yù)為“包青天”。海瑞離任淳安縣縣令時(shí),家家戶戶都在門(mén)前的供桌上擺放一碗碗清水和一面面明鏡,以此頌揚(yáng)
這位清官“清如水,明如鏡”的官德??赏诵莺蟮暮H鹨矝](méi)把自己當(dāng)外人,每天還外出視察民情,跟“人大代表”一樣主動(dòng)監(jiān)督當(dāng)?shù)毓賳T工作,十六年如一日,還提出了若干意見(jiàn)和建議。對(duì)這個(gè)只認(rèn)死理的人,地方官當(dāng)然不會(huì)理他,但也不敢得罪他。
有道是:“功過(guò)是非,蓋棺定論”。其實(shí),“定論”何須到“蓋棺”?“離任”猶如一面鏡。一個(gè)為官者的政績(jī)?nèi)绾巍⒚暫脡?,?dāng)他離任后,百姓看得最清,“論定”最真。正可謂:“政聲人去后,民意閑談中”。