張會燕

摘 要：《安娜·卡列尼娜》作為托爾斯泰的重要作品之一，向我們展示了19世紀(jì)70年代貴族家庭婦女的風(fēng)貌和思想特性。本文旨在探索托爾斯泰眼中的“理想妻子”形象，通過對三位主要女性角色內(nèi)在素養(yǎng)的對比分析，從而發(fā)現(xiàn)其并不指特定的人物，而是集秀外慧中，勤儉持家，關(guān)愛子女，忠誠于家庭且精神世界不斷成長為一體的綜合形象。

關(guān)鍵詞：理想；妻子；道德；愛情；家庭

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32--02

一、創(chuàng)作背景

1860年俄國農(nóng)奴制改革之后，封建宗主制的土崩瓦解，貴族統(tǒng)治階級的衰敗沒落，西歐資產(chǎn)階級思想的涌入，都促使社會發(fā)生新的裂變。而家庭是社會的因子，女性又在家庭中起著重要作用。小說中女性角色矛盾復(fù)雜的形象正是資本主義改良后的俄國社會與剛剛萌發(fā)的女性意識碰撞的結(jié)果。在這個時代背景下，女性進(jìn)入婚姻后是堅守傳統(tǒng)還是奔向自由？怎樣的妻子才是理想的妻子？我們一一來看。

二、作品分析

“理想妻子”的形象不僅只囿于外表，而是扎根于托爾斯泰宗法制家庭思想的土壤之中。托氏通過兩條線索：安娜、卡列寧與伏倫斯基的線索，列文和吉提的線索來體現(xiàn)城市貴族資產(chǎn)階級與鄉(xiāng)村貴族地主的家庭生活方式。筆者試從內(nèi)在修養(yǎng)方面來闡述其眼中的“理想妻子”。

1、道德觀

宗法制家庭觀，要求妻子遵守社會的倫理道德和宗教法律，夫妻的結(jié)合是合乎法律道德和社會風(fēng)俗的。列文和吉娣的結(jié)合可以說是其中的優(yōu)秀代表。列文是鄉(xiāng)下?lián)碛芯揞~地產(chǎn)的莫斯科老貴族，他與謝爾巴茨基公爵小姐門當(dāng)戶對，交往頗深，他們的結(jié)合合情合理。安娜與卡列寧結(jié)婚時，雖然卡列寧比她大二十多歲，但是從當(dāng)時上流社會看重門第和政治聯(lián)姻的角度，這樁婚姻也是無可厚非。然而，安娜與伏倫斯基的公然結(jié)合卻不被上流社會所容，原因就在于安娜與丈夫卡列寧并沒離婚，雖然倆人毫無感情，但法律上她還是卡列寧的妻子。至于上流社會，他們可以無視甚至縱容婚內(nèi)偷情這樣的無恥行徑，卻不容許有人公然揭穿這眾人皆知的秘密。所以他們要徹底斬斷同安娜的關(guān)系，并且無情地對她進(jìn)行攻擊。吉娣對安娜的態(tài)度由愛慕到厭惡，這種轉(zhuǎn)變也說明像安娜這樣離經(jīng)叛道，公然反叛社會的法律道德，倫理綱常的人是會被孤立唾棄的，婦女嫁為人妻只有遵循倫理才會得到社會的認(rèn)可，建立幸福的家庭。

2、愛情觀

遵循社會習(xí)俗與道德規(guī)范結(jié)合的夫妻就一定幸福？愛情在其中起著怎樣的作用？托翁借列文之口說道：“結(jié)婚中的重要東西就是愛情，有了愛情，人總是幸福的?！绷形暮图返南嘤H相愛的婚姻生活是令人羨慕不已的。盡管吉娣的婚姻生活并非一帆風(fēng)順，之前她被年輕俊朗的伏倫斯基所吸引，沒有認(rèn)識到自己心底真正的愛情，但在經(jīng)歷了時間的考驗之后，吉娣發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心對列文的真摯情感，有情人終成眷屬。他們建立在愛情基礎(chǔ)上的婚后生活是幸福、和諧、美滿而又甜蜜的。

相比之下，安娜聽從姑母的安排嫁給了比自己大二十多歲的彼得堡顯貴卡列寧，然而八年的婚姻生活卻并沒有讓她愛上這個醉心于官場的機(jī)器，兩人更談不上夫妻間的情感互動和精神交流。安娜對卡列寧是嫌惡憎恨的。正是這種沒有愛情的囚徒式的生活使得安娜的婚姻亮起紅燈，最后夫妻倆貌合神離，分道揚鑣。而當(dāng)安娜遇到風(fēng)流倜儻，英俊瀟灑的貴族青年伏倫斯基后，她內(nèi)心對愛情的渴望被重新喚醒，讓她發(fā)出“我要愛情，我要生活”的呼喊。安娜在與伏倫斯基建立在愛情基礎(chǔ)上的生活雖然短暫，但是她卻體會到了過去漫長歲月里從未有過的幸福。她克服萬難去維系跟伏倫斯基的關(guān)系，正是愛情的力量將她變得如此迷人，如此超凡脫俗。

托爾斯泰還揭露上流貴族社會的社交圈，來說明如果妻子不愛丈夫，以婚姻為幌子的生活是虛偽而骯臟的。例如毫無感情可言，夫妻在外各自有情人，卻用虛偽的婚姻關(guān)系維系著的米婭赫基公爵夫婦；假正經(jīng)的風(fēng)流婦人培特西公爵夫人等。神圣的婚姻和純潔的愛情被這些人糟蹋地面目全非。這些沒有愛情的婚姻，名存實亡，培特西夫人之流雖然被冠于各種伯爵夫人，公爵夫人的頭銜，也不過徒有虛名罷了。這些夫人根本稱不上是妻子，與理想中的妻子形象更是背道而馳。

正反兩方面的對照，我們可以看出托翁眼中的幸福家庭是建立在愛情的基礎(chǔ)上的，妻子嫁給丈夫不僅僅要遵循社會道德習(xí)俗更要內(nèi)心有愛，沒有愛情的婚姻終會轟塌為廢墟。如果幸福的家庭是一座花園，那么理想的妻子則是其中辛勤的園丁，只有她用愛去澆灌這里面的一草一木，才會迎來花園的繁花似錦，生氣盎然。

3、家庭觀

托爾斯泰在《論婚姻和婦女的天職》里說“婚姻的結(jié)果是生兒養(yǎng)女……一個婦女為獻(xiàn)身于母親的天職而拋棄個人的追求愈多，她就愈完善”。在處理家庭關(guān)系方面，小說中遭遇丈夫出軌的妻子陶麗顯得沒有什么個性和追求，隱忍退讓，將自己完全獻(xiàn)身于家庭瑣事和兒女，但正是她的恭順與儉樸才能使得奧勃朗斯基的家庭井井有條，兒女生活無憂。

安娜從前沒有也不可能從痛苦枯燥的家庭生活中汲取包括愛情在內(nèi)的營養(yǎng)。而在與伏倫斯基的“偶合家庭”中，愛情成了她的全部，除此之外，安娜的其他活動，包括讀書寫作，收養(yǎng)孤兒實質(zhì)都是為了排遣無聊的日子罷了。安娜悲劇的原因是多重的：原欲的，社會的，倫理道德的，自身精神心理的。（張建華，溫玉霞：2008，132）其中重要的一點就是她不能很好地處理家庭關(guān)系，她幾乎不插手家務(wù)，甚至舍棄了自己心愛的兒子，對情人又不斷猜疑，缺少溝通，一味索取愛情，依附他人，而不是從家庭中汲取改善自身性格的營養(yǎng)，導(dǎo)致逐漸喪失了以前熠熠發(fā)光的獨立人格，以悲劇收場。

如果說安娜是勇敢追求愛情的帶刺的玫瑰，那么吉娣則像純潔的百合一樣始終散發(fā)著精神獨立的芬芳，她在家庭中汲取營養(yǎng)，不斷成長壯大。吉娣進(jìn)入婚姻生活后，“積極準(zhǔn)備迎接今后繁重的家務(wù)，她是丈夫的妻子，一家的主婦，還將生產(chǎn)、撫養(yǎng)和教育孩子們”（托爾斯泰：2008，466）。吉娣悉心操持著家庭瑣事，樂此不疲，不斷探索持家之道，最終贏得了老保姆阿加菲雅的尊重。同時她還是一位好母親，竭力保護(hù)自己的孩子，大雷雨中她渾身濕透，但是兒子“米嘉身上一點沒濕，平平安安，一直睡得很香” （托爾斯泰：2008，772）。吉娣愛家護(hù)子，為苦于精神探索的丈夫源源不斷地注入新鮮能量。托翁通過描寫吉娣細(xì)心料理家務(wù)，關(guān)愛兒子來與安娜離家棄子不負(fù)責(zé)任的行為形成鮮明對比，說明一個母親如果放棄了教養(yǎng)孩子的職責(zé)就得不到心靈的安寧，同時陶麗心緒的前后變化也暗示我們：為了個人的一己享樂，拋棄作為母親該有的責(zé)任和義務(wù)，即使錦衣玉食也必然要受到社會和良心的譴責(zé)，這不是一個稱職的母親更談不上是個合格的妻子。

此外，吉娣對列文的哥哥尼古拉病逝前的悉心照料，對妓女身份的瑪麗雅的一視同仁，展現(xiàn)出她靈魂的高尚和純潔，博得了眾人的尊敬與喜愛。而當(dāng)維斯洛夫斯基在不斷向吉娣獻(xiàn)殷勤之后，經(jīng)夫妻倆商量，最終被列文驅(qū)逐出去。平日生活中，雖然夫妻之間免不了爭吵拌嘴，但是每次都能化干戈為玉帛。她善于與丈夫溝通交流，不猜疑，在處理家庭關(guān)系和夫妻情感摩擦方面，表現(xiàn)出超凡的能力。這與安娜的懷疑猜忌情人，因缺少溝通以自殺收尾的結(jié)局形成鮮明對比。吉娣在家庭中成長為出色的妻子和主婦，她能恰當(dāng)?shù)靥幚砑彝リP(guān)系，與家庭建立起互惠互饋的關(guān)系，從中汲取營養(yǎng)，不斷完善自我，保持人格的獨立。這是“理想妻子”的代表。

小結(jié)：

綜上所述，我們可以看出，雖然由于時代和托爾斯泰自身思想的局限性，“理想妻子”的主要活動范圍被限制在相對封閉的家庭生活中，還尚未走進(jìn)廣闊的社會實踐，但是這并不影響作品中所要表達(dá)的“理想妻子”形象是從外表到內(nèi)在都散發(fā)著迷人光彩的綜合整體?！袄硐肫拮印敝赶虻牟皇悄硞€人物，而是匯集了眾多內(nèi)在特質(zhì)于一身的妻子形象。她端莊賢淑，更重要的是要遵守社會倫理道德，在生活中與丈夫相親相愛，擔(dān)負(fù)起賢妻良母的職責(zé)，從容地處理家庭危機(jī)，維護(hù)家庭的完整，與家庭建立起互饋互惠的關(guān)系，既保持人格獨立又在家庭中不斷完善成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]托爾斯泰. 安娜·卡列尼娜[M].上海：上海譯文出版社，2008.

[2]張建華.溫玉霞.托爾斯泰畫傳.北京：中央編譯出版社，2008.

[3]鄧楠.試論《安娜·卡列尼娜》的“家庭思想”.武漢：外國文學(xué)研究，1993年02期.

[4]朱麗蒙.《安娜·卡列尼娜》中的“服飾話語”.武漢：文學(xué)教育，2012年.