王樹(shù)人

毛澤東不但是偉大的政治家、理論家和軍事家，而且還是偉大的文學(xué)家。他喜歡文學(xué)，尤其是中國(guó)古典文學(xué)，終生保持著對(duì)文學(xué)的濃厚興趣。他不但文學(xué)素養(yǎng)極高，而且在講話(huà)時(shí)還善于“古事新解”，收到良好的效果。

1926年5月至9月，毛澤東主持廣州第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所工作期間，在講授中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題時(shí)曾談道：“《三國(guó)演義》中的諸葛亮，當(dāng)其未出茅廬時(shí)，一點(diǎn)用也沒(méi)有，及一出山握有兵權(quán)，則神出鬼沒(méi)了?！庇么藖?lái)說(shuō)明這不是帝王將相和掌握知識(shí)的人有什么特殊的能耐，而是表明，如果“沒(méi)有民眾的擁護(hù)，一點(diǎn)力也沒(méi)有”。后來(lái)，毛澤東還說(shuō)：“《三國(guó)演義》里有三個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有知識(shí)分子，有高級(jí)的，也有普通的。那些穿八卦衣的，或像諸葛亮那樣拿鵝毛扇的就是知識(shí)分子?！保ㄒ?jiàn)毛澤東1945年4月24日在中共七大會(huì)議上的講話(huà)）通過(guò)閱讀《三國(guó)演義》，毛澤東形象地發(fā)現(xiàn)了革命事業(yè)中知識(shí)分子參加的重要性。大約在1929年12月末，為了闡述黨和軍隊(duì)的宣傳鼓動(dòng)工作重于指派命令，毛澤東給大家講了三國(guó)時(shí)期老將黃忠大敗夏侯淵的故事。他說(shuō)：“黃忠本來(lái)年邁、體衰，很難取勝夏侯淵?？墒侵T葛亮使用了‘激將法，把黃忠的勇氣鼓動(dòng)起來(lái)了。于是黃忠表示：如果不斬夏侯淵于馬下。提頭來(lái)見(jiàn)。結(jié)果，黃忠果然殺了夏侯淵。”一個(gè)盡人皆知的老故事，被賦予了完全現(xiàn)代的意義。

1936年12月，毛澤東在陜北的紅軍大學(xué)做《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》講演時(shí)，為了說(shuō)明戰(zhàn)略退卻的必要性，曾舉《水滸傳》第九回《柴進(jìn)門(mén)招天下客，林沖棒打洪教頭》中林沖和洪教頭比武的故事，說(shuō)：“誰(shuí)人不知，兩個(gè)拳師放對(duì)，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢(shì)洶洶，劈頭就使出全副本領(lǐng)，結(jié)果卻往往被退讓者打倒?！端疂G傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)‘來(lái)“來(lái)‘來(lái)，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭?！彼栌眠@個(gè)故事說(shuō)明了先讓一步，敵疲再打，后發(fā)制人的道理。1937年8月，毛澤東在延安的抗日軍事政治大學(xué)做《矛盾論》講演時(shí)，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度分析了《水滸傳》里著名的“三打祝家莊”的故事，說(shuō)：“研究問(wèn)題，忌帶主觀性、片面性和表面性?！端疂G傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對(duì)，打了敗仗。后來(lái)改變方法，從調(diào)查研究入手，于是，熟悉了盤(pán)陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營(yíng)盤(pán)里的伏兵，用了和外國(guó)故事中所說(shuō)木馬計(jì)相像的辦法，第三次就打了勝仗。《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個(gè)三打祝家莊，算是最好的一個(gè)?！泵珴蓶|講這個(gè)故事是要說(shuō)明，解決矛盾，要全面了解對(duì)象的情況，要有辯證法的全面的思想方法，“可是我們的同志看問(wèn)題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子”。1938年，毛澤東在一次關(guān)于保衛(wèi)工作的講話(huà)中說(shuō)：“《水滸傳》梁山上有軍隊(duì)有政府，也有保衛(wèi)偵察這些特務(wù)工作。108位高級(jí)將領(lǐng)中就有做特務(wù)工作的。梁山的對(duì)面，朱貴開(kāi)了一個(gè)酒店，專(zhuān)門(mén)打聽(tīng)消息，然后報(bào)告上面。如果有大土豪路過(guò)，就派李逵去搞了回來(lái)。”

1938年4月底，毛澤東在延安對(duì)即將畢業(yè)的抗大第三期二大隊(duì)學(xué)員講話(huà)時(shí)，說(shuō)：唐僧這個(gè)人，一心一意去西天取經(jīng)，遭受九九八十一難，百折不回，他的方向是堅(jiān)定不移的。但他也有缺點(diǎn)：麻痹，警惕性不高，敵人換個(gè)花樣就不認(rèn)識(shí)了。豬八戒有許多缺點(diǎn)，但有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是能吃苦。臭柿胡同就是他拱開(kāi)的。孫猴子很靈活、很機(jī)動(dòng)，但他最大的缺點(diǎn)是方向不堅(jiān)定，三心二意……毛澤東還特地提到了那匹白龍馬，說(shuō)：你們別小看了那匹小白龍馬，它不圖名，不為利，埋頭苦干，把唐僧一直馱到西天，把經(jīng)取了回來(lái)，這是一種樸素、踏實(shí)的作風(fēng)，是值得我們?nèi)》ǖ摹?/p>

1939年7月7日，華北聯(lián)合大學(xué)舉行開(kāi)學(xué)典禮，校長(zhǎng)成仿吾請(qǐng)毛澤東給師生做報(bào)告。當(dāng)時(shí)，中央決定將華北聯(lián)大遷到抗日根據(jù)地去辦。出發(fā)在即，毛澤東講話(huà)的主要內(nèi)容是號(hào)召大家“深入敵后，動(dòng)員群眾，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底”。演講過(guò)程中，毛澤東很風(fēng)趣地引用了古代一段故事，他說(shuō)：“當(dāng)年姜子牙下昆侖，元始天尊贈(zèng)了他杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶?，F(xiàn)在你們出發(fā)上前線(xiàn)，我也贈(zèng)你們‘三樣法寶，這就是‘統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)?！?/p>

1941年5月，毛澤東在延安干部大會(huì)上做了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。當(dāng)時(shí)。他并沒(méi)有寫(xiě)講稿，而是娓娓道來(lái)，講了許多生動(dòng)有趣的民間故事和典故，引得七八百位高級(jí)干部不時(shí)哄堂大笑。他首先講了一個(gè)《笑林廣記》中的故事。他說(shuō)。有一個(gè)人舉著一根長(zhǎng)竹竿進(jìn)城，城門(mén)小，竹竿長(zhǎng)，橫過(guò)來(lái)進(jìn)不去，豎起來(lái)也進(jìn)不去，急得滿(mǎn)頭大汗。一個(gè)過(guò)路人看了，說(shuō)你這個(gè)人怎么這么笨，你把竹竿砍斷了不就可以進(jìn)去了么？這個(gè)舉竹竿的人果真這么做了。其實(shí)，這兩個(gè)人都犯了教條主義的錯(cuò)誤，只知道把竹竿橫著拿，就不知道把竹竿順過(guò)來(lái)進(jìn)去。接著，他又講了一個(gè)秀才過(guò)溝的故事。他說(shuō)，秀才要過(guò)溝，怎么也過(guò)不去。一個(gè)農(nóng)夫看到了，叫他跳過(guò)去。秀才兩腿一并，往前一蹦，結(jié)果掉在了溝里頭。農(nóng)夫說(shuō)，你的跳法不對(duì)，于是做了個(gè)示范動(dòng)作。秀才看了埋怨農(nóng)夫說(shuō)，你一條腿在前一條腿在后叫作“躍”，兩腿并起來(lái)才叫“跳”，你為什么不叫我“躍”呢？毛澤東講完這個(gè)故事后，說(shuō)：“這個(gè)秀才教條主義到了家，他比豬還不如。豬過(guò)河還知道用前腿探一下，調(diào)查研究一番……”毛澤東還用一個(gè)民間傳說(shuō)挖苦了教條主義者的崇洋思想。他說(shuō)，有一個(gè)留美學(xué)生，得了美國(guó)博士學(xué)位，回到家里，趾高氣揚(yáng)，誰(shuí)也瞧不起。他爸爸問(wèn)他在美國(guó)學(xué)什么，他說(shuō)學(xué)烹飪。老頭一生奉行孔夫子的膾不厭細(xì)、食不厭精的信條，聽(tīng)見(jiàn)兒子是學(xué)烹飪的，很高興，便叫兒子給他炒個(gè)雞蛋。這位博士抱來(lái)一大堆洋書(shū)，邊翻邊做，油都烘起了火，雞蛋卻還未下鍋，結(jié)果雞蛋炒焦了。老頭很生氣，打了兒子兩個(gè)耳光。這小子還摸著臉說(shuō)：“爸爸，你打我兩個(gè)耳光沒(méi)什么，可是你沒(méi)有外國(guó)人打得好?！敝v到這里，毛澤東評(píng)論說(shuō)：“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義是為了運(yùn)用，絕不能像那個(gè)博士一樣，什么都是外國(guó)的好。教條主義者就是不顧中國(guó)的實(shí)際，馬列主義詞句背得朗朗響，就是不會(huì)用?！?/p>

1949年夏天，毛澤東在北平長(zhǎng)安大戲院觀看京劇《法門(mén)寺》后，對(duì)身邊的警衛(wèi)說(shuō)：“《法門(mén)寺》里有兩個(gè)人物很典型，一個(gè)是劉瑾，一個(gè)是賈桂。劉瑾從來(lái)沒(méi)有辦過(guò)一件好事，唯獨(dú)在法門(mén)寺進(jìn)香時(shí)，糾正了一件錯(cuò)案，這也算他為人民辦了一件好事。賈桂在他上司面前，一舉一動(dòng)，一言一行，都是十足的奴才相。我們反對(duì)這種奴才思想，要提倡獨(dú)立思考，實(shí)事求是，要有自尊心?！?956年4月20日，毛澤東為撰寫(xiě)《論十大關(guān)系》而聽(tīng)取國(guó)務(wù)院部門(mén)負(fù)責(zé)人匯報(bào)時(shí)，針對(duì)社會(huì)上流行的“如果沒(méi)有蘇聯(lián)的援助，中國(guó)的建設(shè)是不可能的”錯(cuò)誤觀點(diǎn)，批評(píng)說(shuō)：“當(dāng)奴隸當(dāng)慣了，總是有點(diǎn)奴隸氣，好像《法門(mén)寺》里的賈桂一樣，叫他坐，他說(shuō)站慣了?！泵珴蓶|后來(lái)還在《論十大關(guān)系》中特意寫(xiě)道：“有些人做奴隸做久了，感覺(jué)事事不如人，在外國(guó)人面前伸不直腰，像《法門(mén)寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說(shuō)站慣了，不想坐。在這方面要鼓點(diǎn)勁，要把民族自信心提高起來(lái)，把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國(guó)主義的精神發(fā)展起來(lái)?！?

1975年5月，女護(hù)士孟曉云調(diào)到毛澤東的身邊工作后，毛澤東給她講了一個(gè)故事：“有一個(gè)人，從自己脖子上捉到一只虱子，害怕別人嫌他臟，連忙扔到地下，說(shuō)：‘我當(dāng)是一個(gè)虱子呢，原來(lái)不是虱子。誰(shuí)知另一個(gè)人很認(rèn)真，馬上撿起來(lái)說(shuō)：‘我當(dāng)不是個(gè)虱子，原來(lái)是個(gè)虱子呀！”孟曉云聽(tīng)完，覺(jué)得這個(gè)故事太簡(jiǎn)單，沒(méi)什么意思。毛澤東向她解釋說(shuō)：“傻丫頭，你什么都不懂噢。這就是告訴我們要講實(shí)話(huà)，虛偽的人真是可笑?！苯又?，他又給孟曉云講了一個(gè)故事：“有一天，乾隆皇帝和一個(gè)大臣來(lái)到一個(gè)廟里，迎面是一個(gè)大肚子彌勒佛。乾隆便問(wèn)大臣，彌勒佛為什么對(duì)著我笑?。磕谴蟪颊f(shuō)，這是佛見(jiàn)佛笑。乾隆聽(tīng)了很高興。當(dāng)他往佛的側(cè)面走幾步后，回頭一看，見(jiàn)彌勒佛又對(duì)著大臣笑，于是又問(wèn)那大臣：彌勒佛為什么也對(duì)你笑呢？那大臣趕緊回答說(shuō)：他笑我今生不能成佛?！泵蠒栽坡?tīng)后馬上說(shuō)：“這是講那個(gè)大臣會(huì)拍馬屁?！泵珴蓶|點(diǎn)頭稱(chēng)贊說(shuō)：“進(jìn)步很快嘛。好個(gè)聰明的傻丫頭?！?/p>

古典小說(shuō)《西游記》中孫悟空這一形象，最典型地體現(xiàn)了神話(huà)傳說(shuō)里浪漫主義的斗爭(zhēng)精神，他是不滿(mǎn)現(xiàn)狀、敢于造反、勇于創(chuàng)造、愛(ài)憎分明、蔑視強(qiáng)權(quán)、不搬教條、不拘成規(guī)、瀟灑機(jī)趣的象征。毛澤東對(duì)孫悟空這一形象頗為喜愛(ài)，但在評(píng)價(jià)和利用孫悟空這一形象說(shuō)明問(wèn)題時(shí)，卻十分自由隨便、不拘一格。1938年5月，毛澤東在談到同日本帝國(guó)主義的包圍和反包圍斗爭(zhēng)時(shí)，說(shuō)：“但是我之包圍好似如來(lái)佛的手掌，它將化成一座橫亙宇宙的五行山，把這幾個(gè)新式孫悟空——法西斯侵略主義者，最后壓倒在山底下，永世也不得翻身?！边@兒的孫悟空，就變成了法西斯、帝國(guó)主義者的代稱(chēng)。1942年，毛澤東在講解“精兵簡(jiǎn)政”政策時(shí)，談到“何以對(duì)付敵人的龐大機(jī)構(gòu)”，就用了“孫悟空對(duì)付鐵扇公主”的辦法：“鐵扇公主雖然是一個(gè)厲害的妖精，孫行者卻化為一個(gè)小蟲(chóng)鉆進(jìn)鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)敗了。”這里的孫悟空顯然比喻八路軍、革命者。1949年3月，在中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東在談到既然允許同國(guó)民黨談判，就要準(zhǔn)備在談判成功后許多麻煩的事情到來(lái)時(shí)，特別提醒說(shuō)：“要準(zhǔn)備一副清醒的頭腦去對(duì)付對(duì)方采用孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里興妖作怪的政策?！边@里的孫悟空又成了國(guó)民黨反動(dòng)派、階級(jí)敵人的化身。1953年，毛澤東在談到一些人的階級(jí)本性變不了，偽裝也沒(méi)用時(shí)，又說(shuō)：“孫猴子七十二變，有一個(gè)困難，就是尾巴不好變。他變成一座廟，把尾巴變作旗桿，結(jié)果被楊二郎看出來(lái)了。從什么地方看出來(lái)的呢？就是從那個(gè)尾巴上看出來(lái)的?！边@里的孫悟空又成了那種立場(chǎng)、感情沒(méi)變的偽君子的代表。1957年4月5日，毛澤東在談到黨的領(lǐng)導(dǎo)要允許有不同意見(jiàn)，要開(kāi)明，不要壓制時(shí)，說(shuō)：孫悟空到龍王處借一件兵器，兵器那么多，借一件有什么不可以，到后來(lái)又不給不行，壓也壓不服。總之生怕出妖怪，不要怕世界上出妖怪。這里說(shuō)的孫悟空的形象，一定程度上表示給領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)者。1957年2月8日，在宣傳“雙百”方針，提倡幫助共產(chǎn)黨整風(fēng)的背景下。毛澤東同文藝界談到真正的馬克思主義者是什么都不怕的時(shí)候，說(shuō)：孫悟空這個(gè)人自然有蠻厲害的個(gè)人英雄主義，自我評(píng)價(jià)是齊天大圣，而且傲來(lái)國(guó)的群眾——猴子們都擁護(hù)他。玉皇大帝不公平，只封孫悟空做“弼馬溫”，所以他就大鬧天宮，反官僚主義。在這里，毛澤東又一分為二地將孫悟空這個(gè)形象比喻成參加整風(fēng)的反官僚主義人士。1961年11月17日，毛澤東在《七律·和郭沫若同志》詩(shī)中，寫(xiě)了“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里?！钡脑?shī)句，又滿(mǎn)懷激情地“歡呼孫大圣”。在這里，孫悟空又成了反對(duì)修正主義妖霧的英雄形象。毛澤東從孫悟空的身上，引申出多種含義，這正是他對(duì)古典小說(shuō)中角色古為今用的生動(dòng)體現(xiàn)。