張潔

摘要：如今，在教育領域關于“課程”定義，眾說紛紜，其定義比較復雜，歧義也多。要想研究課程理論，就必須對“課程”定義有一個基本認識。本文通過對原有“課程”定義的簡單回顧，從關注生命的角度出發(fā)，重新定義課程，使課程成為增強個人適應能力和體現(xiàn)人生命“真、善、美”的重要工具。

關鍵詞：生命視野；課程；定義

一、引言

“課程是教育事業(yè)的核心，是教育運行的手段，沒有課程，教育就沒有了用以傳達信息、表達意義和說明價值的媒介?！倍x課程就是揭示課程的本質，它是我們溝通課程理論與實踐的一種必不可少的工具。

定義通過不斷發(fā)展變得更加適時和準確，根據新的社會背景和個人認知的發(fā)展重新定義課程，多視角的來看待課程定義。

教育教學的本質要義是“人”學，不僅要學習知識、完善已有的經驗，還要塑造品質、學會生活。課程應該關注人的生活與生命發(fā)展，適應個性和社會發(fā)展的需要，密切學生生活和社會現(xiàn)實之間的聯(lián)系，有利于學生的“生命發(fā)展”和“智慧生成”。每一種有代表性的課程定義都有一定的指向性，于是本文筆者提出了一種課程定義的新指向——對生命的關注。

二、現(xiàn)有課程定義的討論及其評析

首先，從詞源上分析國內外對課程的定義。

國內，課程一詞在我國始見于唐宋?！稘h語字典》中課程是“學校教學的科目與進程”。唐朝孔穎達為《詩經·小雅·小弁 》中“奕奕寢廟，君子作之”句作疏：“維護課程，必君子監(jiān)之，乃依法制。

國外，課程（curriculum）一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞（H.Spencer ）《什么知識最有價值？》（1859）中。據陸谷孫英漢大詞典考證拉丁語curriculum相當于英語curricle，指舊時雙輪輕馬車，由拉丁語“currere”一詞派生而來。currere意為“跑道”（race-course），據這詞源，最常見的課程定義“學習的進程”。

其次，從課程活動的不同階段、學者對課程認識的傾向性來分析課程的定義。

在課程設計階段：課程是學習計劃、學習目標、學科內容。王策三認為：“第一‘課程是教學內容和進程的總和，第二‘課程和‘教學計劃、‘教學大綱、‘教科書兩種稱謂，可以并行不悖，互相補充，結合起來，具體來說可以用課程一詞來概括。”

美國的塔巴、麥克唐納、威爾遜等認為，課程是學校根據一定的教育目標而提出，僅限于學校設置的科目表和具體科目的學程，把課程當作學生接受教育的計劃，把“教學計劃”作為課程的總計劃，把教學大綱作為具體學科的規(guī)劃，教科書作為具體知識材料的敘述。

也有學者認為課程是學程內容或科目。這源于拉丁語“跑道”，即學生所要掌握的學科內容的“跑道”。

針對課程研究領域中對課程定義的歧見，一些研究者開始考察各種課程定義產生的背景及內涵。課程定義隨著社會的發(fā)展與變化順勢而變，下面來看看新的社會形勢下是如何定義課程的？

三、課程定義的新指向----對生命的關注

在歷史上，第一個比較系統(tǒng)研究定義的人是亞里士多德（見《亞里士多德》）。他指出：“定義是表明事物本質的短句”，“一個定義就是一個公式”。在《漢語字典》里，定義是指“對概念的內涵或語詞的意義所做的簡要而準確的描述”。在《社會科學大辭典》和《中國百科大辭典》里，定義又稱解說，是揭示概念內涵的邏輯方法。

在新的歷史時期、新的社會形勢下我國提出了“科學發(fā)展觀”的口號。科學發(fā)展觀，第一要務是發(fā)展，核心是“以人為本”。筆者所理解的“生命視野”是從關注人的生命到發(fā)展完善人的生命，“以人為本”是讓生命的真、善、美的本質得以彰顯，使得人能夠懂得艷羨生命，成為完整的人。

課程是社會發(fā)展到特定階段后，知識體系與價值體系綜合的結果，是歷史發(fā)展的產物?！耙匀藶楸尽彼枷朐诮逃I域的大力推進，使得我們的課程無論從設置，還是評價都得考慮以人為本，為此我國推行了課程改革。課程改革首先要在課程的定義上提出一些新的見解，使課程的設置、評價、分類等也能深入的貫徹落實“以人為本”思想。

教育教學的本質要義是“人”學，應該關注人的生命發(fā)展。教育應該是生命的教育，課堂應該是生命的課堂，課程應該是“以人文本”的課程。生命視野下的課程其立足點和著眼點，須把學校作為課程創(chuàng)新的主體，從教師轉向學生，從服務于知識的掌握轉向促進學生的“生命發(fā)展”和“智慧生成”。

課程設計要按照時代發(fā)展的需要、兒童身心發(fā)展的特點以及社會政治、經濟、文化發(fā)展的需要來設計。課程是時代的產物，其內容與形式是社會發(fā)展進程的標志，其發(fā)展水平可看出社會或人們受教育的發(fā)展水平。

根據當前中國急需培育科學理性精神的現(xiàn)實，中國基礎教育改革的發(fā)展走向應是“以人為本”的科學的人文主義課程文化觀為主導。課程價值在于通過促進人的發(fā)展來推動經濟、社會發(fā)展，而經濟與社會的發(fā)展也是為了更好的推動人的發(fā)展。所以筆者認為課程的最終價值在于發(fā)展人、完善人，要尊重生命、發(fā)展生命、完善生命。

生命視野下定義課程是人文課程的延伸與發(fā)展，該看到每個學生都是有血有肉、充滿智慧和生命活力的人；應使學生具備良好的品質，以便適應未來社會發(fā)展的需要；應以豐富和發(fā)展人的生命為起點，努力增強學習過程的生命內涵，強調課程的整體性和過程性，強調對教育中個體生命的關注。

生命視野下的課程應是以國家對未來人才發(fā)展的要求作為出發(fā)點，以“以人為本”為指導思想，對已有的科技文化發(fā)展及人類先進的經驗進行總結，以“生活即課程”來命題，以豐富和發(fā)展人的生命為起點，從人的整體發(fā)展出發(fā)，注重其身心發(fā)展的個性化，培養(yǎng)出具有合理知識結構，全面能力素養(yǎng)，良好的品格，較強的社會適應力、健全的體魄，特別是具有以自信心和責任感為核心價值觀的生命個體的一個全新的概念。

生命視野下的課程定義是伴隨著時代的發(fā)展和個人發(fā)展的需要而提出，明確學生不是“工具”，而是一個“人”，其定義不僅僅是教學科目、學習經驗的總和，還包括提升人的能力、塑造人的品格；生命視野下的課程定義尊重學生生命的獨特性，善待學生的自主性，引導學生認識自我，張揚個性，讓學生處理自我與他人、社會、自然的關系；生命視野下的課程定義包含了對生命的尊重和敬畏，可以使學生對教師的尊重由對權威的尊重上升到對生命的敬重，教師可以通過創(chuàng)造來實現(xiàn)自己的生命價值，更多的發(fā)揮自己的主觀能動性；生命視野下的課程明確教師不僅要引導學生發(fā)現(xiàn)生命的可貴，懂得欣羨生命、珍惜生命、尊重生命，進而敬畏生命。

生命化的教育是人的教育，它把人當作主體，當作有血有肉、能動的、創(chuàng)造性的、有思想感情的整體，生命視野下的課程是生命與生命的交流，是人與人精神的契合，是人與人靈肉交流的活動。

參考文獻：

[1]Taylor， P. H. & Richards， C. M. An Intro duction to Curriculum Studies[M]. Swindon： NFER Publishing Company， 1979：1.

[2]王策三.教學論稿[M].北京：人民教育出版社.1985：205。