褚樹榮

一、引題

《唐詩紀事》里有個故事，說唐中宗游昆明池，命群臣作詩助興，請上官昭容評定優(yōu)劣。著名詩人沈佺期和宋之問勝出，唐中宗要上官昭容要在兩人之間確定一個“魁首”。上官評判道：“二詩功力悉敵，沈詩落句云：‘微匠雕朽質(zhì)，羞睹豫章材，蓋詞氣已竭。宋詩則云：‘不愁明月盡，自有夜珠來，猶陡健騫舉。”這就是著眼于結(jié)尾來評定高下的。沈詩結(jié)尾雖是自謙，但透露出“無可奈何花落去”的無奈，故曰“詞氣已竭”；而宋詩結(jié)尾則表達出“滿目青山夕照明”的樂觀和自信。

由此可見，寫好議論文的結(jié)尾，是多么重要！

二、比較概括

請你比較（2016年寧波二模）4篇考場作文的結(jié)尾，你覺得優(yōu)秀的考場作文結(jié)尾有哪些共同的特點呢？

【附題目】有人說，這是一個快速變化、發(fā)展的時代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個人不能融入現(xiàn)代潮流，那他就會成為落伍者。也有人說，任憑潮流涌動，我只做自己內(nèi)心的國王，就如“風可以吹走/一張無助的紙片/卻吹不走/一只會飛的蝴蝶/因為生命的力量在于不順從”。還有人說，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應潮流但保持理性的距離，另一方面順應內(nèi)心但不被自我蒙蔽。

對上述議論，你有什么所思所感？寫一篇論述類文章。

例1：

順乎潮流，追隨本心

鎮(zhèn)海中學學生

【引論段】北宋有學者張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”說的是其儒者壯志，愿順應時局，順應本心去開創(chuàng)事業(yè)。于今世人，又何不如是？唯順乎潮流，并追隨本心才能不迷失不困惑，才能堅定地創(chuàng)造人生價值。

【結(jié)論段】《史記》有言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！碧饭约皶r代潮流中有汲汲名利之弊病。不錯的，只有以理性地眼光看待潮流，在內(nèi)心的自我判斷下保持合適的姿態(tài)，方可不迷失。故曰：順乎潮流，追隨本心，方為上策。

例2：

追尋潮流，不棄本心

慈溪中學學生

【引論段】老舍曾言：“生命需有光有影，有靜有動，生活的滋味，就含在這猛而不變的曲折里?！辈诲e的，在這個快速變化與發(fā)展的時代中，大多數(shù)人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的終點”奔跑，卻忘記奔跑的初衷是為何；也有人自命不凡，渴望脫離所謂“紅塵苦?！比ひ粋€清白的境地，卻終是佯狂而不知所蹤。要我說，真正融入世界的方法并非與它左右逢源或是消極割裂，而是明知它已千瘡百孔卻依舊與其溫暖相擁。入世與堅守并不矛盾。

【結(jié)論段】魯迅太過入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我們可以采取更加圓融的辦法與世界握手言和。就像季羨林老先生說的那樣：“縱浪大化中，不喜不懼。應盡便需盡，無復獨多慮?！?/p>

例3：

追隨，傾聽內(nèi)心的聲音

效實中學學生

【引論段】生而為人，我們被安置在時代的洪流中成長。奈何洪流行進迅猛，咆哮著席卷而來，似乎要將逆行者一一吞沒?？晌覀兺?，我們并不是手無縛雞之力的木頭人，意志由心而生，我們有抉擇的權(quán)杖和力量。追隨潮頭，且聽聽內(nèi)心的聲音。

【結(jié)論段】我們需留得心內(nèi)一方真我，在追隨潮流的道路上傾聽內(nèi)心的聲音，才能叩開人生意義的大門。這是社會的人性回歸和一定意義上的自我救贖。

順潮流，從自我

寧波中學學生

【引論段】哲學大師尼采曾說過，當一個人知道自己想要什么生活時，便可以忍受任何一種生活。因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化發(fā)展時代的一帖良藥。

【結(jié)論段】順潮流，從自我。我們無法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！

這4篇考場作文，都是寧波二模的優(yōu)秀卷，其結(jié)尾有共同特點：

1.篇幅：100字左右，三言兩語，干脆簡潔。四個結(jié)尾，最長113字，最短45字。

2.點題：首尾呼應，明確題旨。再次強調(diào)引論段的論點，但語言有變化，不是簡單重復。即使寧波中學這篇重復了“順潮流，從自我”六字，但接下去一句有建議。

3.深化：解決問題，深化題旨。鎮(zhèn)海中學考生和慈溪中學考生都引用名言解決了怎么辦的問題，拓寬了文意。效實中學和寧波中學則提出選擇這種活法的建議和價值。當然，做到這一點，不容易。

4.語言：短小精悍，干脆簡潔，句句緊密。用張中行先生的話說，是“有挽留力，使讀者讀后還回味，久久不能忘懷”。當然，這是考場，作文是“急就章”，語言有點毛糙在所難免。如“這是社會的人性回歸和一定意義上的自我救贖”，什么是“社會的人性回歸”？改成“迷失已久的人性回歸”就明確多了。“我們無法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！”改成“我們無法反抗時代的趨勢，也無法阻擋時代的前進，卻可以跟從內(nèi)心，活出自我！”語言就順暢多了，而且有節(jié)奏感。

三、方法舉例

議論文是提出問題、分析問題、解決問題的，講究實用和邏輯。一篇議論文寫到結(jié)論段，應該是照應開頭，收束全文了。其作用或強調(diào)論點，或深化中心，或解決問題，或提出建議，或展望前景等。我們就以寧波市二模的作文題為例，說說結(jié)尾扣題的方法。

1.引言扣題式

在結(jié)論段中，引用與中心論點內(nèi)容一致的名言、警句、俗話、諺語、格言，再次強調(diào)論點，使論點更加鮮明有力。如鎮(zhèn)?？忌锰饭?，慈溪考生引用季羨林詩。當然，引言要貼切，慈溪考生的引論段引用老舍的話，就和論點有點“隔”。

2.舉例扣題式

列舉例子，再次扣住論點。一般而言，結(jié)尾就是總結(jié)全文、照應開頭而已，舉例的好處是結(jié)尾依然具體形象，給閱卷者以新鮮的刺激。當然限于篇幅，只能概括地敘述，如“魯迅太過入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷?！?。

3.比喻類比式

結(jié)論段中，用類比或比喻來引出結(jié)論。如果是用排比的句式結(jié)構(gòu)，要注意的是末句一定要點出結(jié)論，如果不是排比句子，比喻句一定要清晰地扣住論點。

4.提問思考式

在結(jié)論段中，或設問，或反問，意在用一種引入注意、啟發(fā)思考的形式再次強調(diào)中心論點。

5.重復照應式

在結(jié)論段中，不著重對本論部分的論證加以總結(jié)，而再次照應引論部分的中心論點，給人首尾一貫、結(jié)構(gòu)嚴謹、中心突出的感覺。

6.號召鼓動式

結(jié)論段發(fā)出號召，號召人們?yōu)楸菊摬糠殖浞终撟C了的一種正確的思想、理想、境界而奮斗。這樣的結(jié)論段，有很強的鼓動性和感召力。

7.描述啟發(fā)式

采用描述的語言，呈現(xiàn)一種情景，情景包含著態(tài)度和選擇，暗扣題旨，讓人心領(lǐng)神會。好處是含蓄地暗示，引人深思。但是這種“文藝范”不能玩得太過太虛。

8.概括總結(jié)式

把本論部分的內(nèi)容加以歸納概括，得出一個自然的合乎邏輯的結(jié)論，這個結(jié)論又是引論的重申和深化（不是重復），因而可以使中心論點更清晰，更明確。這是議論文寫作最常用的方式，也是一種邏輯要求，不管你采用哪種方法收尾，都要起到概括總結(jié)的作用。

四、實踐嘗試

下面以2015年浙江卷的作文題為例，請根據(jù)作文標題和引論段，試著用其中一種方法，擬寫一個結(jié)尾。

【附題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

古人說“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

這個題目當年是浙江大學文學院考研究生的題目，拿來作為高考題目，雖然原創(chuàng)性受到影響，但該話題中學生應該是熟悉的。再說它可以考測出考生的文學素養(yǎng)和邏輯思辨能力，不失為一個好題目。

就立意而言，不外乎三類：一類主張人品和作品是一致的，或者說兩者應該一致。一類說人品和作品是背離的，或者說沒有必要一致。還有一類是說一致不一致沒有必要討論追究，我們欣賞的只是作品。

1.引言扣題式

言 為 心 聲

【引論段】古語有云：“言為心聲?！蔽乙詾榇搜缘弥?。一部作品不僅能反映作者的性情，更是對其人品的投射。

【考生結(jié)論段】昔者王陽明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難?！笔且脏皣@自我認知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你的本心、良知，那么自然會有經(jīng)典作品的涌現(xiàn)，而作家自然能到達那個他們念茲在茲的理想之鄉(xiāng)。

2.舉例扣題式

且以作品論英雄

【引論段】自孔孟以來，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

【考生結(jié)論段】所以我認為，面對作品時，要以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄！

3.比喻類比式

文字是一面鏡子

【引論段】從指尖觸摸書頁的那一刻起，無疑我們已開啟了一段靈魂之旅。我們從起點出發(fā)，去尋覓終點那一端作者留下的足跡、笑靨、感傷，于字里行間體味他們的品格與氣質(zhì)。文字，如同一面鏡子，折射出靈魂深處的本真。否則，何以有“閱讀好書，便是與許多高尚者談話”這一經(jīng)久不衰的名言？

【考生結(jié)論段】選擇文字成為哪一種鏡子，承載怎么樣的心情，是私人的事。然而，作為讀者，我所期望的，是徹底的“文如其人”，透過這一汪清澈的湖水，湖底盛放的是作者的玻璃心，澄澈而透明。愿所有的文字，如同不會說謊的鏡子，剔除污濁與不堪，折射的，是作者心中的清明與安寧。

4.提問思考式

格調(diào)與人品

【引論段】孔子曾經(jīng)說過有形無言者是國家的棟梁，有言無行者是國家之大害，有言有行者是國家的寶物。我想用這個思維來理解格調(diào)與人品也是行得通的。作品的格調(diào)與人品相一致是好的，但若作品的格調(diào)與人品不同，那也未嘗不是件好事。

【考生結(jié)論段】縱上所述，格調(diào)與人品相一致也好，相背離也好，其實不都是件好事嗎？世界那么大，若都一樣未免也太單調(diào)了，不是嗎？

5.重復照應式

以吾手，寫吾心，抒吾情

【引論段】古人云：言為心聲，文如其人。透過作品，可以窺得作者內(nèi)心，探得作者思想，與作者神交。

【考生結(jié)論段】“文如其人”這話一點不錯，我希望我可以不受壓力，不受干擾，以吾手，寫吾心，抒吾情，將最真實的自己留與世人。

6.號召鼓動式

言為心聲，文如其人

【引論段】常言道：“言為心聲”“文如其人”。一個人的言語可以體現(xiàn)他的內(nèi)心獨白以及他的品格，一個人的作品可以體現(xiàn)一個人的性情、一個人的價值。

【考生結(jié)論段】言為心聲，文如其人。讓我們從閱讀中去體味作者的性格，去體味作者的百味人生吧！

7.描述啟發(fā)式

藝術(shù)是人性的碎片

【引論段】古人言：文如其人。我卻認為不盡然。一篇墨香之文是否反映為人高潔？一幅山水墨畫是否顯示性情淡泊？非也。人性之復雜怎局限于小小篇幅之內(nèi)？藝術(shù)，僅是人性之碎片。

【考生結(jié)論段】藝術(shù)是人性的碎片，但在世代洪流中眾多碎片匯聚成閃光的整體，我看到了軟弱與剛強，渺小與偉大，平凡與高雅。是，藝術(shù)僅僅是碎片，但它是我們探知自我必不可少的碎片！

8.概括總結(jié)式

例1：

作品=作+品

【引論段】是的，這是個恒等式。

作，指的是作者作文的功底，是遣詞造句的功力；品，指的是作者的人品。一部好的作品，若想流芳百世，這兩者缺一不可。

【考生結(jié)論段】一部作品，必定離不開“作”與“品”這兩個字，而我們中的大多數(shù)人往往注重于“作”的培養(yǎng)，而忽視了“品”，這兩者并沒有主次之分，但就我看來，“品”更為重要。作品是作者表達其價值觀的載體，作者的格調(diào)以及人品必是一致的。

別忘了，作品=作+品！

例2：

賞之以文，考之以史

【引論段】古人云：“文如其人。”不錯，閱讀時總有此種體驗：朗讀唐詩宋詞，體會到李白的狂放、杜甫的憂國憂民；品讀近現(xiàn)代文學作品，仿佛看見海子的不羈，林徽因的柔中帶剛……文章與作者本人總是相似的，好像父母與孩子，血脈思維息息相通。

【考生結(jié)論段】賞之以文，但文章并不是全部；考之以史，史文結(jié)合，作者的真實才清晰浮現(xiàn)。以如此客觀之態(tài)度品讀古今作品，我們才能真正了解作者，獲得超越區(qū)區(qū)一紙文字的精神體驗。

五、修改提升

這是去年的兩篇作文，你覺得結(jié)論段寫得怎樣？還可以修改嗎？

例1：

品·格

【引論段】人品之于格調(diào)，猶如花之于瓶?；?，自有玉瓶相襯。而空得一只精致優(yōu)雅之瓶，未必得一奇絕獨美之花。

【結(jié)論段】糞蟲至穢，化為蟬而飲露于秋風；腐草無光，變?yōu)槲灦视谙脑?。于人品，心既寫之，定能使格調(diào)化腐朽為神奇，臻于一份生命的淳真。

例2：

言不總為心聲

【引論段】曾有過徹夜通讀林語堂睡眼惺忪仍不釋卷的經(jīng)歷，深陷于其靈活語言魅力之中而回味無窮。可當后來一次偶然讀到的一則舊聞，作為大學校長的林語堂也曾做過私吞公款之事。原有的肅然敬意轟然坍塌。我們長期持有的認知總是“言為心聲”“文如其人”，而往往對喜愛的文學家、藝術(shù)家抱有最高的期望與崇敬，認為高雅作品必是出自淤泥而不染的大師之手。而如我這般淺薄的見識，卻使我們陷入了誤區(qū)：喜愛某位作家，便容不得他有任何污點；一旦有某不為人知的消息暴露，我們極易倒戈，從崇拜到啐然罵之。

【結(jié)論段】因此，言是不總為心聲的。作為讀者，我們不能拘泥于作者人品好壞，不能被其作品格調(diào)趣味與人品是否相符而充塞整個眼界。若先前對作者嫌惡萬分，而讀其作品感受其與昭著臭名的截然迥異，自然會有一翻（番）新的視角與感知。若懷揣崇敬去讀，但有所失望，我們也能于閱讀中找到對作者新的認識與全面的評價。言不總為心聲，但總有作家在努力使言為心聲，也有藝術(shù)家始終堅持這種看似不和諧的和諧。但無論哪種情況，當讀者擺正這種對作者的心態(tài)，就必然有所收獲，有所成長。

六、課外練筆

中心往往是令人向往的地方，眾星拱月，萬眾矚目。處于中心地帶往往有諸多便利和機會。當然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。邊緣往往遠離中心，跟角落、遺忘、被忽略相關(guān)。當然，邊緣也有邊緣的好處，有時候又會變成中心。

你對中心和邊緣是怎樣認識的？分別寫一段引論段和結(jié)論段，表達自己的看法。

[作者單位：浙江省寧波市教研室]