范安琪

摘要：文學(xué)是一種具有意識形態(tài)，受到所處的社會環(huán)境、思潮、政治經(jīng)濟影響的一種存在形式。近幾年來，隨著社會生活的不斷發(fā)展，中國市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展， 物質(zhì)不斷供給，使得社會不斷的發(fā)生轉(zhuǎn)型，消費逐漸成為生產(chǎn)的主導(dǎo)?！跋M社會”的概念主要是西方學(xué)者提出來的，近幾年來，受到中國學(xué)者的廣泛追捧，將文學(xué)和社會連成一個共同體時，以較獨特的方式對人們的精神世界進行沖擊，從而進一步的開拓文學(xué)的新視野。

關(guān)鍵詞：消費時代文學(xué)；生產(chǎn)；危機

目前，中國的文學(xué)主要呈現(xiàn)政治、經(jīng)濟和文化資本相鼎立的狀態(tài)，主要概括 為在市場經(jīng)濟下當代文學(xué)的存在形式，在消費市場中不斷開拓的方式等。如何堅守文學(xué)性和社會性的統(tǒng)一，是目前較為突出的問題。在感官欲望、翻奇求新以及墜入時尚的消費時代，應(yīng)該始終堅持文學(xué)理論的引導(dǎo)，在實踐活動中采用積極靈活的方式較好的維護文學(xué)的自主性。

一、在傳統(tǒng)媒體時代下文學(xué)的存在形式

（一）審美的創(chuàng)造

文學(xué)作為一種審美創(chuàng)造，是指文學(xué)既是對現(xiàn)實的模仿，又是對現(xiàn)實的回應(yīng)，文學(xué)作品不僅僅是作家對現(xiàn)實生活中所見所聞的記錄和反映，更是作者對目前社會生活中人們對現(xiàn)實的態(tài)度，作為一種審美創(chuàng)造，是經(jīng)過作者的創(chuàng)作，思想家的認可，思想家的反映，形成具有功利性的審美創(chuàng)造，最終使人們對文學(xué)的本質(zhì)能夠較好的理解。

（二）意識形態(tài)

在中國文論史上，沒有一位思想家較為明確的提出過文學(xué)是一種意識形態(tài)，但是，隨著馬克思主義的提出，使得文學(xué)作為一種意識形態(tài)不斷的發(fā)展，馬克思主義在新時代的影響下，將這種文學(xué)的意識形態(tài)具體的應(yīng)用到了實踐當中，在中國歷史上，文革的開展，導(dǎo)致文學(xué)的意識形態(tài)被簡單化、片面化，造成巨大的文學(xué)損失，在新媒體時代下，淡化了文學(xué)的意識形態(tài)功能，使得文學(xué)的本質(zhì)受到了現(xiàn)實的拷問[1]。

（三）道德的象征

作為道德的象征文學(xué)經(jīng)歷了一個較為漫長的邏輯演變的過程，中西方古代文論史中，解釋文學(xué)是道德的象征，是世界本源的反映。隨著文學(xué)進一步的發(fā)展，美逐漸轉(zhuǎn)化為倫理象征。

二、文學(xué)和消費的關(guān)系

（一）文學(xué)傾向于享樂主義和市場經(jīng)濟的關(guān)系

在90年代初市場經(jīng)濟體制的確立，使得文學(xué)趨向于享樂主義，市場成為社會的杠桿，是文學(xué)發(fā)展成為享樂主義的主要原因。文學(xué)和市場具有較為不同的價值取向，二者在某種程度上具有一定的對立性，文學(xué)的主要目的在于意“雅”的體現(xiàn)，主要歸結(jié)于精英意識，消費的現(xiàn)象是“俗”的體現(xiàn)，主要立足于大眾文化。目前，文學(xué)主要傾向于享樂主義一方面是因為市場機制的產(chǎn)生，另一方面是受到了消費主義生活和思維方式的影響，通過新時期文學(xué)自身的發(fā)展邏輯觀察到，文學(xué)自律性觀念不夠強，文學(xué)的道德功能如果出現(xiàn)簡單的情緒化拒絕，就會逐漸偏向享樂主義，導(dǎo)致消費市場中的經(jīng)濟邏輯和大眾媚俗占據(jù)較為重要的席地[2]。

（二）文學(xué)傾向于享樂主義和自律性的關(guān)系

新時期的文學(xué)發(fā)展，符合實際的邏輯主要表現(xiàn)在自律性訴求不受到限制，按照人們的情緒化進行發(fā)展，使得文學(xué)以自律為名，同時與消費時代的通俗化價值取向相互吻合，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，促進了文學(xué)享樂主義的進程，文學(xué)和市場是否對立，文學(xué)的自律性，是否代表著文學(xué)需要離開市場經(jīng)濟，通過文學(xué)和美學(xué)發(fā)展得出，文學(xué)和市場的對立是相互轉(zhuǎn)化的，目前，文學(xué)觀念和體制就是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，在文學(xué)自律觀念角度上，可觀察到文學(xué)和市場的對立關(guān)系不是恒定的，藝術(shù)的高雅和自律性法則的確立，在一定的程度上是市場的產(chǎn)物，因此，市場和消費維度闡釋文學(xué)享樂主義不符合文學(xué)發(fā)展的事實，根據(jù)馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論找到一定的依據(jù)，進一步的分析理解了文學(xué)和市場之間的關(guān)系。

（三）馬克思主義指導(dǎo)下的市場和文學(xué)之間的關(guān)系

在馬克思主義的指導(dǎo)下，文學(xué)和市場之間的對立關(guān)系不是恒定的，馬克思之前提出，要分析精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)之間的關(guān)系，不能將物質(zhì)生產(chǎn)當作范疇進行考察，要以歷史的形式進行考察，每一個歷史階段的物質(zhì)均以所處階段的具體形態(tài)進行表達，精神生產(chǎn)是指主要以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的意識存在形態(tài)，在處于具體階段的物質(zhì)生產(chǎn)中，精神生產(chǎn)同樣具有一定的歷史性。將具體落實到文學(xué)領(lǐng)域當中，可成為精神生產(chǎn)的重要組成，同時受到歷史階段物質(zhì)生產(chǎn)的制約，以不同的形式表現(xiàn)。在市場經(jīng)濟的主導(dǎo)下，文學(xué)會表現(xiàn)多重特質(zhì)，除了自身具有一般文學(xué)的藝術(shù)性外，同時也具有時代性，在市場經(jīng)濟中文學(xué)是雙重組成產(chǎn)物，即為藝術(shù)和市場為導(dǎo)向的商品的結(jié)合，是文學(xué)歷史性的重要體現(xiàn)。

三、結(jié)語

在新時期的形式下，在消費主導(dǎo)的市場環(huán)境中，要積極的、深入的了解文學(xué)和市場之間的關(guān)系，充分的認識到文學(xué)的雙重性，使得文學(xué)和消費在符合歷史的規(guī)律下能夠共生，在消費式的生產(chǎn)方式中賦予了全新的價值。

參考文獻：

[1] 陳旭光.消費時代明星形象的媒體建構(gòu)與現(xiàn)實批判[J].電影文學(xué)，2015，（7）：15-18.

[2] 新時代期待新文學(xué)--陜西文學(xué)新生代創(chuàng)作接力十人談[J].延河，2014，（1）：114-120.