王海珍

剪紙是吉祥喜慶的藝術，這份濃烈的喜慶背后，是喜怒哀樂俱全，酸甜苦辣雜陳的世界。喜慶之際，我們應當記住這一點——珍惜生活，敬畏傳統

6月到歐洲議會大廈看中國剪花作品展！關注民間藝術的朋友們被這一條微信刷了屏。剪紙，這項中國傳統的手藝對于絕大多數人來說并不陌生。這項在民間傳承了數千年的傳統文化，在2009年9月30日，經聯合國教科文組織批準，列入第四批《人類非物質文化遺產代表作名錄》。2016年，它又走向歐洲。這也是歐洲議會大廈第一次舉辦中國藝術家的作品展覽，中國剪紙構建的瑰麗世界讓歐洲人為之震撼。致力于推動中國剪紙藝術的喬曉光再一次成為人們關注的熱點。與他的作品同時展出的是中國“剪花娘子”李翠、庫淑蘭、郭佩珍三位藝術家的作品，中國剪紙藝術的多樣和精彩吸引了諸多人關注。6月1日，盧森堡當地及各國政要、商界精英100余人蒞臨歐洲議會大廈，饒有興趣地觀看中國剪花藝術的神奇。

由于李翠（郭佩珍母親）、庫淑蘭都已病逝，郭佩珍年事已高（85歲）無法親臨現場，開幕式中喬曉光負責為參觀的嘉賓講解中國剪紙的要素，現場設有多媒體剪紙項目，嘉賓們拿起剪刀嘗試著剪出各種形狀。喬曉光更是引用《山海經》和《西游記》中的內容，跟觀眾生動地講解中國傳統圖案的含義：雞代表吉祥，鳥雞羊代表太陽代表陽，兔子代表月亮代表陰，魚代表年年有余，娃娃頭上的艾草則可避邪擋災……

中國民間傳統文化的魅力，就這樣潤物無聲地徐徐展開。

剪紙是一種當代藝術

喬曉光，現在擔任中央美術學院非物質文化遺產研究中心主任，曾任中國民間剪紙研究會會長。他與剪紙的緣分，可以追溯至上個世紀八十年代初。“1982年我大學畢業(yè)分配到河北省衡水市，那兒離中國著名的武強民間木版年畫產地非常近，有濃郁的民間文化氛圍。我出現在合適的時間和地點，我當時正滿懷激情躍躍欲試，從前并不知道的一扇門在眼前豁然洞開，而且里面的風景那么奇異，現在想來只能用幸運兩個字來概括。”

民間文化猶如磁石一般，吸引著他，極具民間性格的剪紙藝術成為他切入藝術的方式。八十年代，正是西方文化思潮涌動之時，中國美術界“85新潮”來臨，人人都在向西方頂禮膜拜，喬曉光卻開始關注腳下這片土地，“剪紙作為極為特殊的藝術，向內干預了中國人的心靈，向外左右著人們的視覺習慣?！边@是他選擇剪紙重要原因。

“對我而言，潛心做好傳統剪紙就是最大的當代藝術，因為藝術的本質是為了生存，不是為了藝術而藝術。當代藝術走到今天，單純趨于政治化、時尚化，都有越走越窄之嫌。非遺在全世界的普及，使人們發(fā)現了文化新大陸?！眴虝怨馊缡钦f，“近一百年來，人類從抒情時代走到了敘事時代，從感性走向了理性，從戰(zhàn)爭走向了對話，從無序走向了穩(wěn)定，在這種趨勢下，21世紀注定是講故事的時代，人們會坐下來，重新聆聽古老的故事，思考過去究竟發(fā)生了什么，今天的生存是為了什么?！?/p>

他希望讓剪紙這種彌漫著古典式生活的文化進入當下的藝術空間。這個一直立足于本土文化的藝術家，用當代藝術來定義剪紙，并非是向某種文化傾向靠攏，而是堅定地認為，當下所發(fā)生的藝術都可以稱之為藝術，這里沒有東西方之分，沒有文化地域之分，只有時間是唯一的界定。而剪紙，是如此美好的一件事，當然是藝術?！凹艏埶囆g必然有絢麗的未來。而恰恰在這種局面里，剪紙藝術在當代藝術中需要建立自己的合法身份一一由公共性轉化為個人獨創(chuàng)性?！眴虝怨庠涍@樣說。

“藝術創(chuàng)造需要情感升華的心態(tài)，而民間剪紙也許正是我們叩開民間藝術心靈，尋找情感心態(tài)升華的心理激發(fā)過程，我們和民間之間畢竟有一個時代劃定的時空生態(tài)界限，我們和民間藝術的交流理解，以及我們自身的藝術完善都取決于我們心靈過程的深化和完整，和我們對時代審美時尚的尺度把握！”喬曉光對剪紙始終心懷敬意。

2008年，他的剪紙與芬蘭史詩《卡萊瓦拉》結合在一起，他用東方的剪紙詮釋芬蘭的史詩，在東方剪紙的背景下，歐洲的史詩煥發(fā)出了別樣的青春。在此之前的2006年，挪威具有世界影響的杰出作家易卜生逝世一百周年之際，《尋找娜拉》現代舞戲劇在中國首演，喬曉光的剪紙成為易卜生戲劇的舞臺美術，成功的將中國剪紙推向了紀念易卜生的世界戲劇舞臺，用中國剪紙營造了重新詮釋易卜生經典劇《玩偶之家》的戲劇文化空間。從這個層面來說，中國剪紙作為當代藝術，已經開始走向世界。

民間“剪花娘子”的困頓

2009年9月22日，歷經多年田野調查，資料收集，中國剪紙成功入選世界非物質文化遺產名錄。中國剪紙的發(fā)展前景開始出現曙光。喬曉光為此投入了大量的工作?！拔液臀业睦蠋熃窒壬鸀橹袊艏埳陥笕祟惙俏镔|文化遺產，我這一輩子最大的光榮就是為鄉(xiāng)村婦女，為母親的藝術申報過世界非遺?！眴虝怨庹f，“我想說，‘85新潮之后顯靈的不只是西方藝術，還有本土藝術。走到了今天，剪紙的事兒做不完了?！?/p>

在喬曉光看來，中國剪紙在最近幾年，在社會上獲得了一定的關注度，有了比較好的發(fā)展空間，但是前路漫漫，道路且長且遠，還有一個至今讓他想起來就隱隱作痛的現實：誰來關心中國剪紙普通從業(yè)者的尊嚴？

說起這些的時候，喬曉光一定想起了他當年在做田野調查時在農村遇到的一個個心靈手巧的“剪花娘子”。這些“剪花娘子”是喬曉光在參與中國剪紙申報世界非物質文化遺產時走訪拍攝的。2002年，中央美術學院成立了中國第一個非物質文化遺產研究中心，喬曉光任主任，開始主持并承擔了中國民間剪紙申報聯合國教科文組織《人類口頭和非物質遺產代表作》項目的全部志愿工作。那時，非物質文化遺產還不像現在這樣受人關注。而在這之前，喬曉光已經切身投入保護民間剪紙藝術很久了。他沿著黃河，一路走，一路探尋，去發(fā)現，他認為，中國剪紙的精髓還是在民間。

當他為剪紙申遺做準備工作之時，也體味到了申遺過程中的巨大缺憾，中國剪紙申遺過程中的巨大財富，那些“剪花娘子”們一個個相繼離世了?！八齻兦那牡貋?，默默地去，這個時代的民間文化如時光一樣天天在消失?！标兾鳌凹艋镒印睅焓缣m，喬曉光曾經很多次講述過她的剪紙藝術帶給他的震撼，“庫淑蘭絢麗燦爛剪紙藝術世界的創(chuàng)造是中國藝術史上的一個奇跡，也是庫淑蘭一個苦難天才命運的必然?！焙髞?，庫淑蘭被聯合國教科文組織命名為“世界民間工藝大師”，按說，這樣一個國寶級的人物應該受到很好的保護，事實卻并不，老太太自家的窯洞因為大雨坍塌，變得居無定所，不得不住在廟里生活，她有時會被某文化團體領到香港去現場表演，她也曾被省里某高官接到家中住了兩個月，兩個月剪紙作品的收入是一堆被賞賜的舊衣服；她偶爾也會受到國際邀請，跟隨訪問團去國外，但這些沒能從根本上改變她的生活。她去世后，家里為她的醫(yī)療費發(fā)愁，她的兒子找到當地政府，希望能出面幫助解決一下，遭到了拒絕，無奈的兒子只好找到喬曉光，希望關心剪紙發(fā)展的喬老師能幫助—下，喬曉光為此專門寫了一封信給當地政府，當地政府這才特批六干塊錢。這件事情深深刺痛了喬曉光，這些民間藝術家，如何才能獲得真正的尊嚴？

這是喬曉光常常思考的，他經常有抑制不住的沖動，想為這些老人做點什么，呼吁大家關注這些“活態(tài)文化”，為這些老人錄像，做畫冊，記錄下剪紙藝術延綿千年中的驚鴻一瞥，竭盡所能地在經濟上幫助她們，盡管喬曉光自己也常常在民間考察調研中陷入經濟困頓的窘境。

“我是美術學院派出身，花了更長的時間去做田野，我一直在思考，剪紙的終極是什么？答案是人，是慰藉心靈，是生存趨吉。到了新世紀初時我已經可以自信地說，兩樣東西構成中國文化最基本的形態(tài)一一男人的毛筆，女人的剪刀。”喬曉光在田野調查中不斷思考，“男人的毛筆最后走向自我，而女人的剪刀永遠是為家族的。剪刀這個體系代表了文化的心理本能，這套文化符號和密碼完全是自然的，女性是氏族求吉的代言人?！?/p>

“農民為城市化付出太多，但尊重離他們還很遠。我們扶貧，只能是扶經濟的貧，文化方面，農民或許比我們富足。我不喜歡‘下鄉(xiāng)送歡樂這個說法，你可以滿足一下農民娛樂的心，但無法表現他們的喜怒哀樂。所以我說，與其說‘下鄉(xiāng)送歡樂，不如說到民間去發(fā)現喜怒哀樂?！眴虝怨庹f，“非遺受到重視，并非只是鄉(xiāng)村文化受到了重視，也意味著我們反省自身一一很多吶喊被城市的喧囂遮蔽了，身邊曾經發(fā)生過的事情被我們忽略了，今天我們重新發(fā)現它?！?/p>

中國剪紙走出民間

那些曾經的過往，有時會像電影一樣，在他腦海中閃回，很多已經模糊。記憶中最清楚的依然是那些坐在炕頭，拿著剪子，自得其樂的剪紙的老太太們，喬曉光打心眼里敬重她們。中國千年的民間文化，就在這些目不識丁，甚至一輩子連名字也沒有的老太太手中心中傳承，想著她們，喬曉光的心中總有熱熱的感覺。

如今，中國剪紙已經越來越受到重視，可是另外一個讓人憂心的事情也在發(fā)生著：“中國鄉(xiāng)村幾千年自生自滅、自發(fā)傳承的無形文化遺產，一夜之間突然面臨著消失和流變。其實許多優(yōu)秀的民間藝人早已在現代化的大潮中悄然故去了?！皢虝怨庹f，“失去了土壤的民間文化，后續(xù)力如何？誰又知道呢？”他有擔憂，但是更多地還是充滿希望：“中國剪紙，在當下的藝術環(huán)境中，還是有很強大的生命力，多年前，我曾經預言，中國剪紙會成為當代藝術的重要組成部分，現在我的說法實現了，中國剪紙會在我們這一代乃至下一代發(fā)展起來的。我覺得，這個說法未來也會得到印證的！”

在中國剪紙這塊藝術寶地中，喬曉光無疑是特殊的，—方面，他出自高校，受過系統的美學教育，以多媒材質為媒介進行藝術創(chuàng)造，剪紙是他最為常用的一種表現方式，他的作品在過激的藝術舞臺上頻頻亮相，一方面，他又有深入民間，多年考察的經歷。從其經歷而言，由于他的參與，讓中國剪紙開始由民間文化走向精英文化，當然，他本人或許并不承認將文化區(qū)分為民間文化與精英文化，但是一個不爭的事實是，由他以及一些受過系統美學訓練的人的參與，中國剪紙已經從民間走向廟堂，空間在不斷地延展，受眾不斷增加，中國剪紙開始在國際舞臺上扮演重要的角色！

“我們正在計劃把非遺推介保護工作做回到鄉(xiāng)村里，讓鄉(xiāng)村‘剪花娘子在家鄉(xiāng)做窯洞窗花，把窯洞做成活態(tài)博物館。我自己也想用剪紙講述鄉(xiāng)村的故事。我看到了北歐的剪紙傳統也在丟失，甚至想用我們的剪紙教學經驗幫助他們恢復自己的剪紙傳統。過去北歐的剪紙作品主要是圣誕節(jié)窗花，丹麥童話大師安徒生在世時的身份即是北歐最著名的剪紙藝術家，貴族請他去，他就是邊剪紙邊講童話，去發(fā)現鄉(xiāng)村文化的人陛歡樂?！眴虝怨庹f，“剪紙是吉祥喜慶的藝術，這份濃烈的喜慶背后，是喜怒哀樂俱全，酸甜苦辣雜陳的世界。喜慶之際，我們應當記住這一點一一珍惜生活，敬畏傳統?！?/p>

責任編輯陳晰