張娟

導(dǎo)語：在民國美術(shù)的坐標(biāo)上，魯迅是美術(shù)革命運(yùn)動最偉大的前驅(qū)者和實(shí)踐者。民國美術(shù)史背景之下的魯迅，培育了中國創(chuàng)作版畫這一新興的美術(shù)品種，豐富了中國美術(shù)的內(nèi)涵，魯迅的美術(shù)思想指導(dǎo)著中國幾代美術(shù)家的創(chuàng)作。

中國美術(shù)史發(fā)展到清末，日漸萎靡。只有少數(shù)畫家在中國傳統(tǒng)美術(shù)基礎(chǔ)上有所繼承和發(fā)展。清政府閉關(guān)鎖國的政策更使中國美術(shù)與世隔絕。這個時期的中國美術(shù)是中國美術(shù)發(fā)展史上的休眠期。清光緒七年，魯迅在這樣的一個時代背景之下誕生。

早年美術(shù)觀

魯迅從童年就熱愛美術(shù)，喜愛的民間剪紙和圖畫書。最愛看的是《花鏡》、《山海經(jīng)》，并搜集了《爾雅音圖》、《毛詩品物圖考》、《點(diǎn)石齋叢畫》、《詩畫舫》等。他在私塾里開始學(xué)習(xí)書法，大量抄寫古書，還時常影寫書中的插圖。曾影寫了《蕩寇志》和《西游記》的全部繡像。這個時期魯迅搜集和閱讀的圖畫書還有《爾雅音圖》、《百美圖詠》、《百將圖》、《于越先賢象傳》、《劍俠傳》、《鏡花緣》、《儒林外史》、《西游記》、《三國演義》、《封神榜》、《聊齋志異》等等。

魯迅離京求學(xué)之后，美術(shù)一直是他關(guān)注的領(lǐng)域。從現(xiàn)存的魯迅在日本學(xué)醫(yī)時的筆記中，可以見到他畫的人體解剖圖，線條精準(zhǔn)，體現(xiàn)了他深厚的繪畫基本功。其愛師藤野嚴(yán)九郎曾大加贊賞。醫(yī)學(xué)解剖圖的繪制是很復(fù)雜的，魯迅的繪畫功底使他具有很強(qiáng)的造型能力，他的畫圖輕松流暢而少有修飾，簡直可以和印刷品媲美。

1903年1月底，魯迅與陶成章、許壽裳等二十九名紹興籍留日學(xué)生聯(lián)名發(fā)出《紹興同鄉(xiāng)公函》，其中論及日本美術(shù)教育情況，“日本工藝美術(shù)各學(xué)校中，其髹漆，其雕刻，其鍛治。又若刺繡，若織物，若染色物，皆日新月異，精益求精。而又若造紙（近日新發(fā)明用木料造紙），若銅版，若寫真，若制皮諸事，無不盡工極巧，日有進(jìn)步。即磁器為我中國所固有者，今日本且骎骎乎欲駕而上之。其余出物，種種蕃備?！?p>

魯迅在木刻展覽會上。1936年10月8日下午，魯迅抱病來到八仙橋青年會，參觀在那里舉行的第二屆全國木刻流動展覽會，隨后與青年木刻家親切座談。

以日本的工藝美術(shù)發(fā)展為例，感嘆中國藝術(shù)的停滯不前，呼吁鄉(xiāng)人“求智識于宇內(nèi)，搜學(xué)問于世界”，“驚醒我國人之鼾夢，喚起我國人之精神”。此文中應(yīng)可以看作是魯迅最早的論述美術(shù)的觀點(diǎn)。。

魯迅最早的美術(shù)論述，在當(dāng)時雖然影響不是很大，但在中國美術(shù)史上，具有重大的意義。它代表了魯迅一代美術(shù)革命先驅(qū)者的思想，對中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展起到了重要作用。

民國美術(shù)的中興

1911年的辛亥革命，宣告了中國幾千年封建制度的終結(jié)，中國美術(shù)史在此節(jié)點(diǎn)上也發(fā)生了重大變革。辛亥革命后，中國社會發(fā)生了劇烈變化，傳統(tǒng)的中國美術(shù)又也隨著時代的驟變得到發(fā)展。轟轟烈烈的新文化運(yùn)動摧枯拉朽，同時立刻反映到中國美術(shù)的變革上。

1912年蔡元培在擔(dān)任中華民國臨時政府教育總長時聘請魯迅擔(dān)任教育部社會教育司第一科科長，主管圖書館、博物館、美術(shù)館事宜。從而使魯迅有機(jī)會深諳美術(shù)，為民國中期新興木刻運(yùn)動的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。教育總長蔡元培注重美育，主張“以美育代宗教”，“魯迅深知其原意;蔡先生也知道魯迅研究美學(xué)和美育富有心得，所以請他擔(dān)任社會教育司第一科科長，主管圖書館、博物館、美術(shù)館事宜。”（許壽裳《亡友魯迅印象記》）6月21日起，到教育部舉辦的夏期講演會演說《美術(shù)略論》，共演講四次。

據(jù)許壽裳回憶：魯迅的講演“深入淺出，要言不煩，恰到好處?！?“記得魯迅這篇文章之中，說到刻玉為楮葉，可以亂真，核桃雕文章，可逾千字，巧則巧矣，不得謂之美術(shù)?！保ㄔS壽裳：《亡友魯迅印象記》）魯迅身為教育部部員，是踐行蔡元培美育教育思想的積極行動者。1912年7月，蔡元培辭去教育部長職務(wù)，由次長范源濂代理教育總長。在臨時教育會議中作出刪除“美育”的決定，魯迅對此極為憤慨，他在日記中寫道：“聞臨時政府竟刪美育。此種豚犬，可憐可憐！”在刪除“美育”的決定公布后，魯迅依然堅(jiān)持將美術(shù)講座進(jìn)行到底。

1913年，魯迅在教育部工作時發(fā)表的《擬播布美術(shù)意見書》一文中闡述了魯迅的美術(shù)思想，指出美術(shù)的三要素：“一曰天物，二曰思理，三曰美化。”又說：“美術(shù)云者，即用思理以美化天物之謂。茍合于此，則無間外狀若何，咸得謂之美術(shù);如雕塑，繪畫，文章，建筑，音樂皆是也?！奔赐ㄟ^美術(shù)家的思維活動美化的客觀事物都稱為美術(shù)，美術(shù)并不是對客觀事物的簡單復(fù)制，而是通過美術(shù)家的思維與想象，創(chuàng)作的作品。

這里魯迅所說的“美術(shù)”，即指廣義美術(shù)，即現(xiàn)用的“藝術(shù)”一詞。今天我們所說的美術(shù)，是狹義的美術(shù)，是指國畫、油畫、版畫、雕塑及實(shí)用美術(shù)等。魯迅的美術(shù)思想在民國初年就已經(jīng)站在的美術(shù)教育、美術(shù)革命的前沿，并付諸于他的美術(shù)實(shí)績，對后來推動中國新興版畫運(yùn)動產(chǎn)生了重要的鋪墊作用。

魯迅美術(shù)的實(shí)績

1912年魯迅被任命為教育部社會教育司第一科科長。按照《教育部分科規(guī)程》，魯迅的業(yè)務(wù)范圍是：主管博物館、圖書館、動植物園、美術(shù)館及美術(shù)展覽會文藝、音樂、演劇、調(diào)查及搜集古物等事項(xiàng)。他極力贊同并踐行蔡元培提倡美術(shù)教育的觀點(diǎn)。除舉辦講座、撰寫文章外，還積極參與籌辦歷史博物館、京師圖書館的建設(shè)。

1912年5月，魯迅到北京后開始大量購買金石、漢畫像、瓦當(dāng)拓片和畫譜、畫冊等美術(shù)類書籍。僅在當(dāng)年魯迅購藏的中國傳統(tǒng)美術(shù)方面的畫冊就有30多種，此外還有一些外文美術(shù)書籍。晚年更是大量購買外國美術(shù)畫冊及藝術(shù)理論書籍，在他日記中購書賬的記載中就有600多種。

魯迅還大力收藏中外版畫，現(xiàn)存魯迅所收藏的中國現(xiàn)代版畫有2000多幅，外國版畫，包括德國、蘇聯(lián)、日本、比利時等16個國家280多位版畫家的版畫原作有近2000幅。魯迅將他的藏品舉辦展覽會，用國外優(yōu)秀的版畫為范例指導(dǎo)木刻青年進(jìn)行創(chuàng)作。

魯迅還收藏了大量的碑帖和漢畫像拓片。魯迅博物館現(xiàn)存魯迅收藏的碑拓及漢畫像有6000多件。其中漢畫像拓片有600余幅。曾著《漢畫象考》，但未能出版。他主張把漢畫藝術(shù)融入中國新興版畫藝術(shù)中。

魯迅在美術(shù)設(shè)計方面，1912年，曾受北洋政府教育部委托，設(shè)計國徽圖案并執(zhí)筆國徽說明書。1916年12月，為北京大學(xué)設(shè)計?；铡?/p>

魯迅的書籍裝幀設(shè)計，在整個民國書籍裝幀史上具有重要的位置。魯迅對圖書出版的裝幀設(shè)計一向重視，從封面、版式、插圖、字號等無不精通，裝幀形式、開本、甚至紙張變化多樣。從浩如煙海的新文學(xué)版本至今天的圖書裝幀，魯迅的設(shè)計仍是書中上品。這種超乎常人的對書的感覺來自于他深厚的美術(shù)素養(yǎng)。

魯迅一生與書為伴，他親自設(shè)計的書刊封面60多種，題寫書名30多個，而且對書的扉頁、題花、插圖、版式、開本等方面都非常講究?！秴群啊贰稛犸L(fēng)》、《二心集》、《偽自由書》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》、《吶喊》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《野草》、《華蓋集》、《而已集》、《集外集》、《兩地書》等。這些書名分別用行書、隸書、美術(shù)字等字體題寫。這些封面多以白色為底，手書文字變化豐富而不是千篇一律。書名有橫排、豎排，有的靠左，有的靠右，有的居中，字體顏色有的為紅色，有的為黑色。既注重西方先進(jìn)思想，即所謂“拿來主義”，又注重中國傳統(tǒng)中的優(yōu)秀元素，即所謂“民族性”。

在魯迅的美術(shù)實(shí)績中，還曾多次舉辦版畫展覽、支持和指導(dǎo)十余個美術(shù)社團(tuán)、編輯出版中外美術(shù)書刊十余種、發(fā)表大量論中外美術(shù)的文章、翻譯多種國外藝術(shù)理論書籍和論文。在民國美術(shù)史上，魯迅的業(yè)績是十分輝煌的。

版畫最著力的倡導(dǎo)者

民國以前，在中國盛行的是古代版畫，工序復(fù)雜，制作的時候，也是畫手一人，刻手一人，印手又是另一人。翻開中國美術(shù)史、中國版畫史，貢獻(xiàn)最卓著者，當(dāng)首推魯迅。在中國現(xiàn)代版畫史上，以1931年魯迅請日本教師內(nèi)山嘉吉為中國青年版畫家開辦木刻講習(xí)班做為中國新興版畫的開端。

上世紀(jì)二十年代末，中國社會經(jīng)歷了五四運(yùn)動、第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭， 社會矛盾尖銳、民族矛盾日益激化。魯迅在結(jié)合中國具體情況和認(rèn)真考察中外美術(shù)運(yùn)動歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，認(rèn)為歐洲的創(chuàng)作版畫（或稱現(xiàn)代版畫）可以引進(jìn)中國。他購藏了大量外國版畫原拓作品，請來日本版畫老師，辦木刻講習(xí)班，舉辦版畫展覽，出版《凱綏·珂勒惠支版畫選集》、《梅菲爾德士敏土之圖》、《藝苑朝花》等美術(shù)畫冊，指導(dǎo)并資助青年版畫家進(jìn)行創(chuàng)作。

許多有名的藝術(shù)家都自己動手，以刀代筆，自畫、自刻、自印，使它確然成為一種藝術(shù)品，而給人賞鑒的力量，形成中國新興木刻運(yùn)動，為社會大眾服務(wù)，為社會的變革服務(wù)，為中華民族的復(fù)興服務(wù)。魯迅曾說：“誰都承認(rèn)繪畫是世界通用的語言。我們要善于利用這種語言，傳播我們的思想。版畫的好處就在于便于復(fù)制，便于傳播，所以有益于美術(shù)運(yùn)動?！薄爱?dāng)革命之時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦”。他認(rèn)為木刻是“正合于現(xiàn)代中國的一種藝術(shù)?！?/p>

他多次強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要為大眾服務(wù)，作品要使大眾“能懂”，在《<無名木刻集>序》中魯迅說道：“用幾柄雕刀，一塊木版，制成許多藝術(shù)品，傳布于大眾中者，是現(xiàn)代的木刻。木刻是中國所固有的，而久被埋沒在地下了?，F(xiàn)在要復(fù)興，但是充滿著新的生命。新的木刻是剛健，分明，是新的青年的藝術(shù)，是好的大眾的藝術(shù)。這些作品，當(dāng)然只不過一點(diǎn)萌芽，然而要有茂林嘉卉，卻非先有這萌芽不可。這是極值得記念的。”

在民國美術(shù)史上，魯迅是最先承擔(dān)起大量介紹歐洲版畫的重?fù)?dān)，并成為中國新興版畫藝術(shù)催生者和奠基人。正是由于這樣的萌芽木刻，使中國版畫蓬勃發(fā)展，在后來的中國抗戰(zhàn)及中國革命建設(shè)事業(yè)中都起到了重要的作用。

在民國美術(shù)的坐標(biāo)上，魯迅是美術(shù)革命運(yùn)動最偉大的前驅(qū)者和實(shí)踐者。民國美術(shù)史背景之下的魯迅，培育了中國創(chuàng)作版畫這一新興的美術(shù)品種，豐富了中國美術(shù)的內(nèi)涵，魯迅的美術(shù)思想指導(dǎo)著中國幾代美術(shù)家的創(chuàng)作。所以著名畫家吳冠中這樣評價：“在我看來，100個齊白石也抵不上一個魯迅的社會功能，多個少個齊白石無所謂，但少了一個魯迅，中國人的脊梁就少半截?！边@是一個有思想的美術(shù)家的由衷之言。吳冠中在這里強(qiáng)調(diào)的是魯迅的社會功能，民國以來的美術(shù)史證明，魯迅的美術(shù)思想與實(shí)踐對中國美術(shù)以及美術(shù)家產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。

（本文作者為魯迅博物館館員）