分集導(dǎo)演/宮浩

記藝之墻《藝術(shù)：北緯30 度》之摩洛哥分集

分集導(dǎo)演/宮浩

摩洛哥，扎根在北緯三十度線上的北非花園，呼吸著西歐的空氣，沐浴著阿拉伯的陽光。浩瀚的大西洋，廣袤的撒哈拉，藝術(shù)家在摩洛哥的“水”“火”之中，將文明的力量凝結(jié)成藝術(shù)的瞬間，尋找生命與靈魂的歸宿。

波濤洶涌的大西洋，巍峨蒼茫的阿特拉斯山脈，湛藍(lán)碧波的地中海，金黃深邃的撒哈拉，這里是世界最西端的阿拉伯文明，也是距離歐洲最近的非洲國家。

歷史悠久的古城遺跡，與得天獨(dú)厚的自然資源，不僅造就出一個神秘多姿的摩洛哥，也賦予摩洛哥人取之不盡的藝術(shù)靈感。

當(dāng)藝術(shù)成為精神的載體，當(dāng)勞作變?yōu)榍楦械谋磉_(dá)，摩洛哥人承載著自然賦予它的生命力，日復(fù)一日，生生不息。

藝術(shù)家跟隨北緯30度的腳步，將自然與生活凝結(jié)成瞬間的感悟與啟迪，為人們帶來獨(dú)具匠心的藝術(shù)饋贈。

采訪: 施慧 中國美院教授

這次在摩洛哥看到了它的一種城市的建構(gòu)，它的這樣一種奔放的文化，和它民族的一種性格，會對我有某種啟示。藝術(shù)這個東西是這樣的，它在某一天，在你不知不覺當(dāng)中，可能就是長久以來的積累，在某一天的時候它會顯現(xiàn)出來。那么我覺得這個摩洛哥之行也是這樣的，它會在某一天，在我做哪件作品的時候，突然它的這種體驗(yàn)就會呈現(xiàn)出來。

字幕 藝術(shù)就是從心到指尖的自然流露——施慧

菲斯，北非史上第一座伊斯蘭城市，摩洛哥國家的起源之地。

菲斯，北非史上第一座伊斯蘭城市，摩洛哥國家的起源之地。對于今天的伊朗人來說，代表著一種文化的不朽。

十七公里的中世紀(jì)城墻守護(hù)著歷史滄桑的麥地那古城，安詳?shù)罔偳对谝粭l狹長的山谷之中。迷宮般古老悠長的街道，毛驢蹄叩擊石板路面的聲響，與工匠鋪響起的一陣陣鏗鏘有力的敲擊聲，合奏著千年不變的樂章。

采訪:侯賽因·姆斯巴黑 手工藝人

我這份工作是我父親生前所從事的,父親繼承了爺爺?shù)氖炙囍螅鸵恢睆氖逻@份工作，他有很多的作品，比如托盤和皇宮大門。

我小的時候經(jīng)常坐在他的旁邊看他工作，后來我也開始敲敲打打，慢慢地繼承了這門手藝,成為了一名優(yōu)秀的匠師。

我現(xiàn)在也有了孩子，希望這門手藝能一直流傳下去。

古城始建于公元九世紀(jì)，在國王的征召下，一批批能工巧匠紛至沓來，并在此落地生根。

歲月變遷，他們把技藝世代相傳，始終保持著獨(dú)特神秘的創(chuàng)造性，也成為傳承至今的最大原由。1981年，菲斯古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，獨(dú)一無二的皮革大染缸至關(guān)重要。

古老的建筑簇?fù)碇粔K低地，鑲嵌著大約三百多個五顏六色的大染缸，如同一塊巨大的調(diào)色板。這片形成于十八世紀(jì)，屋頂上的“五彩世界”，是菲斯乃至北非最獨(dú)特的皮革大染坊。

千年未變的格局決定著傳統(tǒng)的鞣制方式。

工匠先將皮子置于白色石灰池中浸泡，古人將白鴿屎、魚油、牛屎、動物油脂等攪合在一起，在高溫下蒸曬，產(chǎn)生原始的化學(xué)反應(yīng)，軟化除毛。接著，轉(zhuǎn)入調(diào)好色彩的大池子中，反復(fù)浸染上色。原始的染料是天然的，如紅色用罌粟花、番紅花，黃色用芥末，咖啡色用散沫花。最后，刮除皮革上的雜質(zhì)，在陽光的烘烤之下，晾曬成型。由于全程采用植物顏料，色彩純正。一年四季，每天都有各地的商人趕來這里進(jìn)口皮料，從未間斷。

數(shù)百年來，陽光眷戀著秉持傳統(tǒng)的摩洛哥人，他們?nèi)褙炞⒂诿恳患髌?，追尋著先祖的精神，一步一個腳印地走到今天。

伴隨著當(dāng)今社會的高速發(fā)展，傳統(tǒng)手工業(yè)也開始尋求突破。這所由國王基金會出資建立的大學(xué)，將現(xiàn)代化的教學(xué)體系與傳統(tǒng)手工業(yè)有效結(jié)合，推動傳統(tǒng)藝術(shù)的多元化發(fā)展。學(xué)校打破固有的家族式傳承，鼓勵學(xué)生根據(jù)興趣，自由選擇專業(yè)。

這片形成于十八世紀(jì)，

屋頂上的“五彩世界”，

是菲斯乃至北非最獨(dú)特的皮革大染坊。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里碰撞出的火花，熔煉著菲斯手工業(yè)繼續(xù)繁榮的希望，延續(xù)著摩洛哥恒久不變的手工藝傳奇。

采訪：施慧

摩洛哥保留了他們的手工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營方式，這種延承也保留了他們的生活方式，他們在生活中需要這樣的一些器具，更逐漸轉(zhuǎn)化為他們的一種眼光，而深藏在這種眼光背后的是他們的文化和歷史。

我在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，我特別感動于這種手與心應(yīng)的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)帶給你一種真實(shí)和一種勞作的愉悅。它使你內(nèi)心踏實(shí)和充滿創(chuàng)造力。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里碰撞出的火花，熔煉著菲斯手工業(yè)繼續(xù)繁榮的希望，延續(xù)著摩洛哥恒久不變的手工藝傳奇。

馬拉喀什，通往撒哈拉沙漠的第一站，阿特拉斯山間取之不盡的紅土，賦予它火紅的色彩。

威嚴(yán)聳立的庫圖比亞清真寺和高達(dá)77米的宣禮塔，指引著古老的馬拉喀什前行的方向，表達(dá)著人們對太陽的崇拜。

這里一年四季，花草繁茂，淡淡的清香將城市包裹其中。據(jù)說，建造宣禮塔時，在黏合石塊的泥漿中曾拌入了近萬袋的名貴香料，這使得清真寺散發(fā)出一種濃郁的芳香。

相比寧靜的庫圖比亞清真寺，素有馬拉喀什心臟之稱的德迦瑪·艾爾法納廣場卻熱鬧非凡。

粼粼而來的車馬，川流不息的人群，綿延千年而不絕的繁華從未間斷。

入夜，鱗次櫛比的街頭排檔，將點(diǎn)點(diǎn)亮光匯集成一片燈海。光芒中升騰而起的熱浪，招呼著忙碌一天的人們從四面八方涌入這里。

豐富的自然資源不僅讓這里的人們吃得“好”，更要吃得“藝術(shù)”。

黃燦燦的塔津熱氣蒸騰，文火慢燉的牛羊肉香滑入味，鮮嫩多汁的鹵煮蝸牛更是別具風(fēng)味。摩洛哥人以他們與生俱來的熱情好客與烹飪技術(shù)，款待著來自世界各地的人們。

這里有一個古老傳說，中世紀(jì)時，由于馬拉喀什地處干旱地段，經(jīng)常災(zāi)荒不斷。某一年,當(dāng)人們由于缺水而奄奄一息時,一位肩背羊皮囊的紅衣老人從天而降,不斷傾倒出甘甜的清泉水,救活了掙扎在死亡線上的人們。

大災(zāi)過后，人們在廣場上舉行盛大的宴會，以慶祝紅衣老人賜予的劫后新生，表達(dá)對生命不息的渴望。時至今日，穿梭于城市之間的紅衣賣水人，已是傳承幾個世紀(jì)的精神符號，時不時提醒著人們關(guān)于摩洛哥的古老傳奇。

如今摩洛哥的主要人口是阿拉伯人，但遠(yuǎn)在公元650年以前，這里的原住民多為柏柏爾人，他們崇尚自然、喜歡自由，尤以騎術(shù)聞名世界。

三毛對柏柏爾人有著這樣的描述：“自由自在的生活，在我的解釋里，就是精神的文明?！睋艄亩?、拉弦即舞的柏柏爾人，千百年來，依靠駱駝商隊(duì)穿梭于撒哈拉沙漠之中，在惡劣的生活環(huán)境中，孕育出獨(dú)有的音樂舞蹈藝術(shù)——格納瓦音樂。就是精神的文明』。

三毛對柏柏爾人的有著這樣的描述：『自由自在的生活，在我的解釋里，

格納瓦音樂本是古老祭祀儀式的組成部分，目的是以音樂和舞蹈為媒介，給予生理與精神上的治療，因此常被稱為玄幻音樂。

獨(dú)有的音色源自神秘的樂器，長方形的魯特類彈撥樂器，類似非洲的原始魯特琴，能單獨(dú)提供持續(xù)低音貝斯旋律。

呈啞鈴片狀的雙頭鐃片，在演奏中提供明快清亮的律動。由駱駝皮與木頭制成的鼓，則通過長棒的敲擊，或者手部的直接拍打，輸出穩(wěn)定的節(jié)奏。

當(dāng)太陽躍出地平線，一掃清晨的寒冷，這些與世無爭的白衣樂者，釋放著心中奔放悠揚(yáng)的旋律，歌頌著先祖金戈鐵馬的崢嶸歲月。

撒哈拉如同一片被風(fēng)點(diǎn)燃的金色火海，在陽光的塑造下，伸展開一種直白的美，駱駝似乎就是為沙漠而來到這個世界的生命體，它們和柏柏爾伙伴一起無數(shù)次穿梭于這片不毛之地，留下一串串歷史的印記，將大漠和地中海沿岸各城市連接起來。

目的是以音樂和舞蹈為媒介，給予生理與精神上的治療，因此常被稱為玄幻音樂。

在廣闊無垠沙海之上，與它生死相依的柏柏爾人，用最質(zhì)樸的旋律吟唱著這萬千神奇融成的大漠之歌。

丹吉爾，洶涌的大西洋與溫潤的地中海在此交匯，海岬上的白色燈塔隔著直布羅陀海峽，凝視著依稀可見的西班牙山麓和城市，自古以來，這里就是摩洛哥與世界之間交流的起點(diǎn)。

公元1325年，旅行家伊本·白圖泰辭別父母，踏上了尋夢之路。其后的29年間，足跡遍及亞非歐約44個國家。

1378年，74歲的白圖泰，最后落葉歸根，安葬于丹吉爾古城之中。然而摩洛哥與世界融合的序幕才剛剛開啟。

1911年，摩洛哥成為法國保護(hù)國,歐非文明開始相互滲透，興建于此時期的馬諾爾花園，成為法國時尚藝術(shù)大師——伊夫·圣·羅蘭先生取之不盡的靈感源泉。

沒有張揚(yáng)與喧嘩，甚至沒有色彩，而它卻從此與卡薩布蘭卡一起聞名于世。

整座花園都浸透在一片藍(lán)色中，從器皿、植物到噴泉、別墅，飽滿純粹的色彩，寧靜而神秘。

采訪:皮埃爾·貝杰 伊夫·圣羅蘭摯友

當(dāng)我們有一年從馬拉喀什回來，伊夫設(shè)計(jì)了一個系列，非常大膽地宣稱高級定制服裝已死。

采訪: 伊夫·圣羅蘭 YSL創(chuàng)始人

生活中，我們每個人都需要美學(xué)的幽靈。我追逐它們、尋找它們，鍥而不舍。但它讓我在藝術(shù)創(chuàng)作的天國里崛起。我在改變我所處的時代上已經(jīng)發(fā)揮過作用，我對自己說，我已創(chuàng)造了一個現(xiàn)代女性的衣櫥。時尚的角色，不是簡單地把女性打扮得更靚，而是給予她們以信心，讓她們感到自信，允許她們自我肯定。

采訪:皮埃爾·貝杰

這是我最后一次和你說話，伊夫。

很快，你的骨灰將跋涉萬里去你最終的安息場所，馬拉喀什的馬諾爾花園。

1941年，正值二次世界大戰(zhàn)白熱化階段。要從歐洲逃往美國，必須繞道摩洛哥北部城市卡薩布蘭卡，使得這座城市開始成為世界關(guān)注和爭奪的焦點(diǎn)。1942年，一部以美國人所開的“里克咖啡”為故事原點(diǎn)的電影《北非諜影》，沒有張揚(yáng)與喧嘩，甚至沒有色彩，而它卻從此與卡薩布蘭卡一起聞名于世。

采訪：凱西克·雷格 里克咖啡館創(chuàng)始人

我花了四年時間想，為什么沒有人在卡薩布蘭卡開一家里克咖啡館？朋友說服我在卡薩布蘭卡的麥地那找一所老房子將它還原成電影里的樣子。我們決定做得比電影里更好，可以讓每個人相信摩洛哥是個特別的地方。

你可以看到餐廳里的很多臺燈和電影里驚人地一致，令人吃驚的是大部分的這些臺燈都是我在卡薩布蘭卡找到的。當(dāng)我們擁有這些臺燈以后，就有了現(xiàn)在的卡薩布蘭卡。

1943年的1月12日，羅斯?？偨y(tǒng)離開華盛頓秘密來到卡薩布蘭卡，目的是和溫斯頓·丘吉爾以及戴高樂進(jìn)行會晤。這次會晤的目的是探討關(guān)于諾曼底登陸計(jì)劃的可能性。德國納粹得知1943年1月關(guān)于卡薩布蘭卡會議的莫爾斯密碼，但是當(dāng)他們聽到卡薩布蘭卡“White House”白宮，他們以為這說明會議的所在點(diǎn) 是在華盛頓的白宮。卡薩布蘭卡法語譯為白色的房子，他們永遠(yuǎn)想不到是在這兒。

夜幕下，哈桑二世清真寺，燈火璀璨。

日月交替，它是摩洛哥信仰與傳承的象征。

日月交替，它是摩洛哥信仰與傳承的象征。

在這有著千年歷史的城市之中，哈桑二世清真寺傲然挺立于大西洋之上。

法國建筑設(shè)計(jì)師米歇爾·潘索，將這座伊斯蘭特色的宗教建筑與先進(jìn)的歐美現(xiàn)代科技完美地融合。大殿的天頂實(shí)際是一個可開合的巨大移動天窗。

當(dāng)天窗開啟,陽光從天而降,現(xiàn)代科技讓傳統(tǒng)的宗教建筑發(fā)揮出不可想象的神奇力量。

在菲斯，每到古爾邦節(jié)的清晨，人們紛紛聚集到山間的露天會堂參加聚禮，聽伊麻木宣講“瓦爾茲”。這回蕩在城市上空，虔誠悠揚(yáng)的誦經(jīng)聲，將太陽緩緩喚醒，也提醒著人們一年一度的歡慶時刻，古爾邦節(jié)再次到來。

古爾邦節(jié)的宰牲，源于《古蘭經(jīng)》啟示中記載的一個故事——伊斯蘭古代先知易卜拉欣為表示對真主的忠誠，謹(jǐn)遵真主之命以其子伊斯瑪儀獻(xiàn)祭。

雖然惡魔再三挑唆，但易卜拉欣堅(jiān)守初衷，表達(dá)對信仰的忠誠。當(dāng)其子俯首從命時，安拉派天使以羊代之。從此，為紀(jì)念圣人易卜拉欣，宰牲的習(xí)俗便沿襲下來。

聚禮之后，下山的人們第一件事，就是將早已購置的牛羊牽回家中。

城墻邊，小巷內(nèi)，手拉，肩扛，車運(yùn)，節(jié)日的氣氛感染著每一個摩洛哥人。

傍晚，人們匯聚在巴巴布杰洛德城門前，開始這一天中最盛大的狂歡。

采訪：施慧

摩洛哥的老墻書寫著它的城市歷史和文明，是守護(hù)著摩洛哥的信仰和傳承的象征。我在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，特別感動于這種日復(fù)一日、生生不息的力量。這種力量正是我們要從大自然中汲取的造化之力。我的老墻，則是中國江南微雨蒙蒙中溫潤的墻體。它守候的是我們那漸漸失去的生活形態(tài)，以及對往日的追思與詩意。兩者都抒發(fā)著一種對精神家園的寄思，也是大自然賦予我們藝術(shù)創(chuàng)作的精神所在。

字幕 藝術(shù)就是從心到指尖的自然流露——施慧