姚育明

十幾年前，一個(gè)親眷向我推薦一本書，她說：你想了解佛祖，就應(yīng)該看這本書，里面全了，從他出生，一直到壯烈犧牲……

她的說法把我逗樂了，笑過之后我想，她沒用“涅槃”一詞，并不表示有詆毀之心，相反，她是尊敬佛陀的，至少在她心里，釋迦牟尼佛不是人造神，是眾生之一，有父親有母親，還有同樣愛他的姨母以及友愛的兄弟，自然，有出生也有死亡，但是！這個(gè)但是其實(shí)并不有力，因?yàn)槲彝瑯诱f不清圣界與凡俗在現(xiàn)象界的背面有著怎樣的真相。

我所知的一切都是來自經(jīng)書和一些傳記文學(xué)，他生從何來，死從何去，一生中的重大事件，我?guī)缀趿巳挥谛?，況且文字給人提供了想象的空間，我以為佛世界在自己心中已經(jīng)夠豐富的了。誰知親臨這塊神奇的土地，才知道自己的想象實(shí)在太貧乏了，并且有許多紕漏和謬誤，比如佛的出生地藍(lán)毗尼，我一直想象為灌木與樹叢雜生的野景，地上爬滿青藤，荒草漫漫，一棵秀麗的無憂樹在土路旁，摩耶夫人見了喜歡，走過去觀賞樹花，并欲攀折一枝……何曾想到，藍(lán)毗尼是如此的平緩而廣闊，極目遠(yuǎn)眺，雪山的影子影影綽綽，空氣仿佛是透明的色彩，鮮潤(rùn)而光亮，人的心胸仿佛被一下子拓寬了。那么，究竟現(xiàn)在的藍(lán)毗尼和二千五百多年前的藍(lán)毗尼是同一道風(fēng)景嗎？時(shí)光流轉(zhuǎn)，沒有不變的物質(zhì)，是也不是了，不是也是了，但總能看出一種基調(diào)。我只知道欲進(jìn)入一個(gè)圣境，不僅需要行人腳踏實(shí)地地走進(jìn)去，還需要一條精神通道。

印度是佛的故鄉(xiāng)，也是我的精神故鄉(xiāng)，說過多次要去印度追隨佛的足跡，總是說說而已，很快三十年過去了。不得不承認(rèn)，去一個(gè)地方，看似容易其實(shí)也難，所謂的錢緊或者沒有時(shí)間，甚至體力不夠其實(shí)都是借口，真正的阻礙只是動(dòng)力不足。在這個(gè)盛夏，我終于有足夠的動(dòng)力去往印度。

我跟的團(tuán)不是普通意義上的旅游團(tuán)，而是一個(gè)真正意義上的朝圣團(tuán)，共二十個(gè)人，來自全國(guó)各地，其中三位出家人。如大家所言，組團(tuán)的張定如是一流的團(tuán)長(zhǎng)，這位原先做獵頭公司生意的年輕人被人戲稱為“狂熱的佛教徒”，一路上，他除了朝圣的話題沒有別的閑話，手機(jī)從不離手，連走路都低頭在看，嘴巴總在翕動(dòng)，在國(guó)內(nèi)這類舉動(dòng)總離不開微信、游戲或煲電話粥，三十多歲的他卻是個(gè)例外，他的手機(jī)里存滿了佛陀的教言與各種咒語(yǔ)，他利用一切時(shí)間在那里修持。遇到對(duì)朝圣如此投入的領(lǐng)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的基調(diào)就可想而知了。

近一個(gè)月的行程，半清醒半恍惚，仿佛做了一場(chǎng)人生大夢(mèng)，只是區(qū)別于過去那昏沉的睡眠，有了些自覺的觀照，夢(mèng)中人已能了知自己正在做夢(mèng)，并試圖在這幻境中展開一些自主的力量。

于我而言，這是一次非同尋常的遠(yuǎn)足，我不能用過去的寫作方式，講究什么結(jié)構(gòu)，我得忠于現(xiàn)實(shí)，用順時(shí)針方式，不論主次的一一道來，愿去過藍(lán)毗尼的人重溫美好，沒涉足的人如同親見。

那個(gè)清晨，身體莫名的輕快，仿佛歲月回頭，我變得越來越小，像路邊那些向我們招手的少年一樣，只剩下一雙單純的眼睛。到印度后，我們習(xí)慣了一停車就掏東西，盧比、雞蛋、面餅、香蕉、蘋果等等，那些孩子圍上來，黑黑的臉，亮晶晶的眼睛，嘴里不停地唱念著“南無本師釋迦牟尼佛”，每次我都會(huì)忍俊不禁，他們的行為顛覆了我過去對(duì)乞丐的印象，他們好像在出演喜劇，將“行行好”“求求你”改成了教內(nèi)的語(yǔ)言，仿佛強(qiáng)調(diào)自己與佛寺里的僧人一樣，也是念念不忘佛祖的。

之前我就知道印度是個(gè)多民族、多宗教融合的國(guó)家，但不知道印度國(guó)民竟有二十多種不同的語(yǔ)言。印度有各種宗教，印度教徒占了大多數(shù)，而信佛教的少之又少，也許這些黑黑的小朋友念佛只是一種乞討技能，至少說明他們知道佛教獨(dú)有的布施之道吧？我們無法看輕他們，他們是乞丐，我們也是呀，為了增長(zhǎng)自己的慧命，我們不同樣向佛法伸出了乞討之手嗎？

已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見印度與尼泊爾交界的那座牌樓了，車子卻又一次堵住了，人流像水一樣擠滿了車與車之間的空間，車門無法再一次打開，望著窗外友好的一雙雙眼睛，我們感到了遺憾。出家女尼如心師父很智慧，她說：“沒關(guān)系，布施真誠(chéng)的愛與微笑給他們吧?！蔽业谝淮伟l(fā)現(xiàn)內(nèi)心可以激發(fā)出純粹的愛并能真切地傳遞這種利他的心意，在那瞬間，我竟看到了自己的心相，破窗而出，如水晶般向他們飛去。隔著窗戶，我們彼此友好快樂地?fù)]手，一個(gè)又黑又瘦的男子親切地朝我合掌微笑，突然他返身從水果攤拿了一只大芒果，他熱誠(chéng)地托舉著要送給我，雖然沒法打開窗口接受他的禮物，可他的面容和眼神深深地刻進(jìn)了我的心里。

這就是釋迦牟尼佛傳過法的土地啊，幾千年過去了，他們可能信佛，也可能不信佛，但淳樸的民風(fēng)依然在，他們的微笑美極了。

一切釋然。眼前的熙熙攘攘成了空間時(shí)光的游戲。行道上的耽擱、堵塞太正常了，去見釋迦牟尼啊，哪有這么容易？！我們習(xí)慣了往日的匆匆忙忙，習(xí)慣了競(jìng)爭(zhēng)、搶奪、不謙讓，不知道許多努力并無價(jià)值，只是徒耗心力。同樣去藍(lán)毗尼，晉代法顯和唐代玄奘以及后來的義凈大師、虛云老和尚等高僧就歷盡千辛萬苦和生命危險(xiǎn)，比起他們，我們都羞于提“朝圣”兩字了，不是嗎？飛機(jī)、大巴，一流團(tuán)長(zhǎng)一路護(hù)持，還有隨團(tuán)師父時(shí)刻的身心照顧，喝的吃的，一樣不少。好在我們還有自知之明，知道今日的條件實(shí)在安逸，所以偶遇困難，都能自覺對(duì)治，比如前天大巴空調(diào)壞掉，車內(nèi)溫度高達(dá)四十度以上，車窗嚴(yán)實(shí)無法打開，只能開著車門行駛，在日光烈焰蒸烤下，我們?cè)谲噧?nèi)整整度過了十三個(gè)小時(shí)，若發(fā)生在國(guó)內(nèi)或許激起一片抱怨聲了，但我們以信念而非毅力化解了熱惱。張團(tuán)長(zhǎng)說得好：無論順逆都是修行的對(duì)境。

車子終于前行了。藍(lán)毗尼離印度并不遠(yuǎn)，大約過境八公里就能到達(dá)。在心里又一次溫習(xí)我所知道的故事，在喜瑪拉雅山的山腳下，曾有一個(gè)名迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王國(guó)，因?yàn)榇说厥a(chǎn)純凈噴香的稻米，屬于釋迦族的國(guó)王便被稱為凈飯王。凈飯王娶了鄰邦拘利族善覺王的長(zhǎng)女摩耶夫人，屬于真正的門當(dāng)戶對(duì)。人們通常稱摩耶夫人的國(guó)家為天臂城，其實(shí)它有許多名字，我更喜歡“藍(lán)摩國(guó)”之稱，唐玄奘在《大唐西域記》中就如是稱呼，當(dāng)年他在藍(lán)摩國(guó)看到的盡是空曠荒涼，只有極少的人居住，那里有著很靈異卻富有說服力的傳說，最有名的就是那個(gè)龍護(hù)守佛塔的故事，讓我感到摩耶夫人的娘家國(guó)土也很有神力。摩耶夫人婚后一直沒有生育兒女，直到她四十五歲那年，夢(mèng)見一頭六牙白色大象騰空而來，從右肋進(jìn)入她的腹中，自此她有了身孕。按當(dāng)時(shí)印度的風(fēng)俗，妻子必須回娘家分娩，丈夫不可同行。摩耶夫人帶著侍從宮女出發(fā)，據(jù)說她走了二十五公里，經(jīng)過藍(lán)毗尼花園，就下車休息。一般認(rèn)為，迦毗羅衛(wèi)城距藍(lán)摩國(guó)七十五公里，如此說，她還有五十公里才能到達(dá)娘家，可就在這個(gè)花園里，摩耶夫人手攀無憂樹花枝，生下了悉達(dá)多王子……我一直不明白為什么私家花園會(huì)孤零零地遠(yuǎn)在幾十公里的地方？若不是國(guó)界分野有誤，就只能說這個(gè)皇家花園實(shí)在太龐大了。藍(lán)毗尼是以摩耶夫人的母親姓名命名的，是她父親送給她母親的禮物，由藍(lán)姓使我想到，沒準(zhǔn)摩耶夫人的父親還是藍(lán)摩國(guó)的女婿呢。悉達(dá)多王子是降生在外婆的花園里呀，人說隔代親，估計(jì)藍(lán)摩國(guó)王后的歡喜不亞于女婿凈飯王吧？

我貪婪地看著窗外的景色，尼泊爾和印度很相像，那些普通的草房、磚房，房前堆著的木柴和壓水井，讓人感知清寒而勤勉的日常生活，同時(shí)感受到人安于貧困的氣息。那幾棵稀落但粗大、姿態(tài)各異的樹木，從車窗外慢慢地退移。一個(gè)皮膚黝黑的農(nóng)人背著一捆樹枝行走，一頭白牛臥在馬路當(dāng)中，數(shù)只猴子在路溝里跳上跳下，田埂上，有孔雀開屏，稍遠(yuǎn)處，一只白鷺擺著靜靜的造型，莊稼堅(jiān)韌而艱苦地漫延著，甘蔗林下部的葉子有些焦枯了。靜寂如默片，亦同夢(mèng)境。天地間蕩著一股悠遠(yuǎn)的氣息，時(shí)間仿佛在這里停止了流轉(zhuǎn)，一切都是三千年前的時(shí)光。

終于到了，車子在距藍(lán)毗尼一百多米的地方停下來。園址大門出乎我的意料，對(duì)于一個(gè)有著八平方公里的藍(lán)毗尼公園來說，簡(jiǎn)易的拱型大門過于簡(jiǎn)陋了，上海任何一家稍豪華的幼兒園都比它來得氣派，但是，誰會(huì)否認(rèn)它存在的隱形架構(gòu)呢？它安靜得異于常態(tài)，它的安靜不是死寂，反而像一種活物，竟然具有冥想的特質(zhì)，而且是一個(gè)幾千歲的孩童的冥想。我的呼吸突然急促了，有一種面臨重大事件的激動(dòng)與微微的緊張。如心師父悠然而輕柔的聲音再一次響起“大家不要急，排隊(duì)坐電動(dòng)小車過去。”

身后是伙伴們說話的聲音，不知道他們?cè)谡f什么，我只知道盯著藍(lán)毗尼遺址公園大門看，心里一遍遍問自己：我真的到藍(lán)毗尼了嗎？反復(fù)的肯定后產(chǎn)生了錯(cuò)覺，我覺得自己可以輕易的雙腳離地，展開雙臂飄過去，當(dāng)然，我不會(huì)真這樣嘗試，我只是不想坐什么電動(dòng)車，我只想一步步走過去，體會(huì)進(jìn)入二千五百多年前的時(shí)光，我甚至仔細(xì)觀賞了路邊的野草和池塘邊細(xì)小的蘆葦，雖然它們那么普通。

因?yàn)楦鷪F(tuán)，不自由是不可避免的，最終我還是和大家一起坐上了電動(dòng)小車，一進(jìn)去就明顯感覺與外面不同，一種巨大的安穩(wěn)和寧?kù)o包圍過來，這不是死寂，是充滿了能量的靜。那么多的常綠喬木，粗粗細(xì)細(xì)，高高低低，它們枝葉相搭，間隙間射下的陽(yáng)光像畫一樣，空氣仿佛染綠了。微風(fēng)吹來各種草木花朵香，肺腑愉悅地打開了，聽覺也變得敏感，在巨大的寧?kù)o中，隱隱聽見前方飄來清脆短促的笑聲，好像兒童在嬉戲。同伴小張說，是什么鳥在叫吧？這兒鳥很多。我啞然失笑，太著迷于悉達(dá)多小王子的想象了，鳥聲也聽成了人聲。

不遠(yuǎn)處的樹叢里露出藏式風(fēng)格的寺院尖頂，然后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一座又一座，有的金碧輝煌，有的純樸簡(jiǎn)潔，各種風(fēng)格的殿堂屋檐墻頭露出來，或高或低，各種造型各種色彩，而樹木的綠色又將它們調(diào)和在一起，那種精美真是無話可說，像突然冒出的童話世界。這才知道，圣園里建有各種大乘寺廟，也有小乘的清修之地。張團(tuán)說，這里等于是世界佛教建筑博覽會(huì)，中國(guó)海外唯一的官方佛教寺廟中華寺也在這里，還有日本、韓國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、新加坡、澳大利亞、泰國(guó)、越南、緬甸、斯里蘭卡等等。雖然有三十多個(gè)國(guó)家的佛教組織在這里造了寺廟，我只看到幾座，眾多的樹木將它們遮蔽了。如果有足夠的時(shí)間，找一家適宜的住下，再一座座參訪過去該有多好啊。

電動(dòng)車在圣園中軸線中段位置停下了。我們面對(duì)著一座造型簡(jiǎn)潔并不高大的十字形白色祭壇，正中的石蓮花盤里燃燒著一團(tuán)明亮的火焰，這就是日夜不滅的永久和平祭壇嗎？它置于人工渠道與天然湖岸正中，水色映襯著火焰，巧妙的構(gòu)思。觀世間，金木水火土，哪一樣物質(zhì)元素不會(huì)啟發(fā)我們？所有的儀式，都涵蘊(yùn)著心靈的方向。有史以來人類的互相戰(zhàn)爭(zhēng)，包括尼泊爾本土十幾年前的皇室慘案，客觀的現(xiàn)實(shí)并不如意，但祈愿的心力依然柔軟而又威猛。踅身看去，極長(zhǎng)的人工渠道筆筆挺，在目力所及之處，有隱隱的白塔與圣火遙遙相對(duì)，張團(tuán)說圣火和平塔都是日本僧人供奉的。我本能地想到原子彈爆炸等現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的慘痛，愿日夜不熄的圣火照亮冥黯，撥動(dòng)見聞?wù)叩男撵`，傳播佛陀的教誨：唯有心靈的修煉才是邁向和平圓通的中道。

從和平之火開始，是幾百米的太子大道，筆直地通向摩耶夫人祠。淺胡蘿卜色的地磚平坦結(jié)實(shí)，在上面行走不用低頭看路，盡可以觀賞路旁風(fēng)景。近兩年我患了莫名的足跟痛癥，一塊小小的石子都會(huì)硌得痛到心里，眼下，寬敞清潔的大道給我?guī)聿黄诙龅氖孢m感，好像一個(gè)向往天堂的人在夢(mèng)中踩上了云路，我同樣真切地感受到這條道路的形而上的價(jià)值，它提供了一條連接時(shí)空斷層的路徑，不是說佛教在印度滅亡了嗎？可它偏偏向你證明，一切都在，你先從這里看起吧。

據(jù)說這條大道鋪成沒幾年，之前完全是鄉(xiāng)間土路，雨天泥濘，旱天塵土飛揚(yáng)。雖然藍(lán)毗尼已由聯(lián)合國(guó)教科文組織接手管理，但要維護(hù)修建偌大的遺址公園，資金缺口還是很大，尼泊爾的財(cái)政能力也差，若不是前幾年泰國(guó)民眾捐款鋪設(shè)太子大道，我的行走哪有這般舒適？這時(shí)候，強(qiáng)烈的感恩之心想不升起也不可能。

半途中看到了這座太子塑像，太子像在路中央立著，是常見的一手指天一手指地式?？稍谖已劾?，卻好像在遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向我們招手。以前在網(wǎng)上見過藍(lán)毗尼的太子塑像，咖啡色，質(zhì)地好像陶瓷，表情生動(dòng)，完全一個(gè)萌童?？涩F(xiàn)在，它金光閃閃，亮得锃锃作響，像個(gè)小大人，不對(duì)，完全一尊佛像。不知人們往上面涂了多少金？隨著歲月如此涂下去，太子像會(huì)越來越厚實(shí)越來越巨大吧？過去，我不理解，視涂金為平庸之舉，是善男信女的形式主義，我曾建議一位專門做佛像的大師用原木設(shè)計(jì)，不上色彩，尤其不要涂金，那會(huì)好看得多。當(dāng)時(shí)他回答我，那我就得被人罵死。現(xiàn)在，我不那么偏激了，一切都是從心出發(fā)的呀，儀式的魔力正在于能喚醒和加強(qiáng)人心中的美好感情，既然黃金被世人視為最貴重的物質(zhì)，它當(dāng)然就能承擔(dān)這項(xiàng)心理需求，什么木紋啊土陶啊，那是你們?yōu)榱藵M足自己品味而另辟蹊徑罷了，大眾就是喜歡黃金，你喜歡木色自己去雕一座吧，只怕你雕不出圣者氣象，你哪有黃金般的心意啊？我雖然不認(rèn)為黃金是世上最珍貴的東西，可硬要說自己沒有分別心視黃金和木材、泥土等同那也是假話，這也是我在印度菩提伽耶愉快地捧出一筆涂金錢的原因，雖然沒有親自給等身佛涂金，也沒有在現(xiàn)場(chǎng)親見，但想到那锃亮的金光映照著凝視者的眼睛時(shí)，就好像看到自己也被照亮一樣。太子像也是如此吧，人們只是在為自己涂金而已。

太子像側(cè)趴著一只高大的土狗，伸掌趴在陽(yáng)光里，陽(yáng)光如金。在印度、尼泊爾到處可以看到它們的身影，在國(guó)內(nèi)我們會(huì)稱之為流浪狗，它們居無定所隨時(shí)會(huì)遭遇厄運(yùn)，可眼前這只背上盡是皮炎的狗毫無悲慘感，它威武淡定，平靜地看著我們，像一個(gè)莊嚴(yán)的護(hù)法神，以至于我不敢伸出手去撫摸它的腦袋。

我們收斂神色，集體行注目禮，它不動(dòng)身形，默然放行，它的眼神表示已經(jīng)透視過我們了。我發(fā)現(xiàn)自己竟然向它合了掌，完全是下意識(shí)的。

太子大道地基高，讓人像踩著云路，有點(diǎn)飄飄欲仙。行道右側(cè)的湖泊，岸沿全被蘆葦以及綠草覆蓋，泥地和水面沒有明顯的分界線，卻因不規(guī)則的彎曲顯出婀娜之態(tài)，水面鋪展著紫藍(lán)色的蓮花，莖葉花朵都不大，完全是野生的模樣，看到它就有好心情，真正皎然塵外花啊。左側(cè)大片的濕地，水中的綠色植物寧?kù)o得不著一絲塵跡，開花的蘆葦左一棵右一棵，像許多白孔雀伏藏在里面，只露出美麗的尾羽。一只白鷺的腿沒在水中，只露出身子，它一動(dòng)不動(dòng)，好像在欣賞對(duì)面那只展翅欲飛的同伴，而不遠(yuǎn)處一對(duì)灰鶴則很默契地邁著優(yōu)美步態(tài)，悠然自得行走在水草間。陸地部分，則是一些樹木，大樹雄勁壯闊，小樹天真秀麗，樹與樹之間有著適宜的空曠，沒有灌木叢，沒有瘋長(zhǎng)的草，樹木們顯得干干凈凈，意態(tài)舒展，樹上總停著鳥，或有鳥飛過，路沿開滿了不知名的花朵，整個(gè)空氣是清香的，完全天然的健康氣味。

藍(lán)毗尼，多么可愛的名字，和這個(gè)環(huán)境實(shí)在太相配了。這是一個(gè)怎樣的世界?。空f它寧?kù)o溫潤(rùn)平易優(yōu)雅都不足以表達(dá)我感受到的一切，它沒有一絲一毫的人為痕跡，不由贊嘆尼泊爾政府，并不因?yàn)樗{(lán)毗尼是世界級(jí)遺址而趁機(jī)將它打造成可創(chuàng)收的旅游景點(diǎn)，這里沒有現(xiàn)代商品社會(huì)的氣息，一切保持原樣，連空氣也像被封存過似的，沒有散發(fā)一絲一毫。微醺之感襲上心頭，摩耶夫人不在這兒生下佛陀又在何處生呢？一切都早已命定。

有人說笑著，有人搖著經(jīng)輪，有人不時(shí)地停步取景拍照，每個(gè)人的臉上都洋溢著幸福，我發(fā)現(xiàn)自己的腳步也欣快起來，足跟疼痛也感覺不到了。慶幸我們于暑熱天趕來，不在旅游的高峰階段，想當(dāng)年摩耶夫人也是炎熱天途徑藍(lán)毗尼，在同一個(gè)地方，我們身受相似的陽(yáng)光和空氣，啊，多么奇特的體驗(yàn)，這一刻，我們也好像走在回娘家的路上。歸家安穩(wěn)！

終于我們來到了圣園的核心區(qū)，這道小門就是一個(gè)大大的破折號(hào)，不由的心情莊重，身姿也端正起來，并按規(guī)定脫下鞋子，裸腳走了進(jìn)去。

隨身背包放上左側(cè)檢查臺(tái)，傳送帶緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，我們則在右側(cè)排隊(duì)，照例舉起雙手讓工作人員的儀器在身上掃過，早習(xí)慣了這種投降動(dòng)作，心里奇怪還有誰來這種地方破壞？后來才知道還真發(fā)生過不幸，一位為藍(lán)毗尼中興而竭力的日本老和尚就被極端異教徒殺害了。

真沒想到里面的空間很大，更沒想到這個(gè)空間的寧?kù)o竟然具有一種模樣，空氣的形象，這是一種什么樣的感受？空氣看不見摸不著，寧?kù)o也看不見摸不著，但你就被包裹其中！好像積蓄了幾千年的寧?kù)o，只等著我們到來，好來包容我們，融化我們，過濾我們。

像活在夢(mèng)中一樣不真實(shí)，這是我此生從未體驗(yàn)過的寧?kù)o，整個(gè)世界是寧?kù)o的，沉穩(wěn)的寧?kù)o，空氣中隱隱的梵誦聲輕輕飄蕩，顯得比寧?kù)o更靜，盡管有太陽(yáng)照著，全身每個(gè)地方都很清涼干凈，好像骨髓細(xì)胞都洗過了，整個(gè)人處在一種飄然空靈靜默的夢(mèng)之狀態(tài)。

剎那產(chǎn)生一種懷疑，是不是門口那道檢查屏障里有巨大的過濾器，凈化了我們凡俗的身口意？讓我們呼吸到佛世界的氣息？

有人喜悅地說，啊，摩耶夫人廟，里面有悉達(dá)多太子的腳?。∫灿腥溯p呼，看，那棵無憂樹，摩耶夫人就是在那里生下的太子！還有人感嘆，哦，阿育王石柱還在，我們也應(yīng)該去禮敬這位偉大的轉(zhuǎn)輪圣王。同樣有人疑惑，嗯，那是摩耶夫人洗浴的水池嗎？更有人嘆道，這么多殘?jiān)珨啾?，是一個(gè)古遺跡群啊！

我停住了腳步，一時(shí)有些猶豫，是先拍照留影還是伏地禮敬？潛意識(shí)起了作用，我恭敬合掌，任心中之言水般地流向前方，摩耶夫人啊，我的靈性禮敬您的靈性，我的神性禮敬您的神性，我的佛性禮敬您的佛性，感恩您為世界生育了一位無上的偉大導(dǎo)師。悉達(dá)多太子啊，我們已返回千年的時(shí)空，回歸出娘胎之際，讓我們執(zhí)千年純真之禮向您五體投地。這一刻，是我們與法王子全然聯(lián)接的美妙時(shí)光，我們多么愿意出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代，在圍繞著摩耶夫人的人群之中，看您如何降生，如何腳踩蓮花，如何發(fā)出驚天動(dòng)地之說。

太子當(dāng)年腳下的蓮花早已不見，公元前536年的蓮花，想不敗也不可能。佛說過，任何事物都要經(jīng)過成住壞空，連佛教也不例外，何況是七朵蓮花？祠旁的七座紅磚蓮花基座是一種象征，但樂于為人所見。不管釋迦牟尼佛在世人眼里是一個(gè)怎樣的形象，不可否認(rèn)的是他天生就有與眾不同的稟賦，他的出生就充滿詩(shī)意，此詩(shī)意不是一點(diǎn)，一縷，一片，而是如蒼穹般無際：摩耶夫人手攀無憂花枝，悉達(dá)多太子從她右脅降下，不用人扶便東西南北各走七步，每走一步地面上就涌出大朵的蓮花，來托舉他的雙足，這小小的人兒還駐足遍觀四方，一手指天一手指地，說出我們耳熟能詳?shù)脑挕疤焐咸煜拢ㄎ要?dú)尊。”如果挑剔這前無古人后無來者的雄闊詩(shī)意，悉達(dá)多王子絲毫無損，浪費(fèi)的只是我們自己的人生，自從我接觸佛法，就變得比較務(wù)實(shí)，總是不肯放過嚼味甘露法語(yǔ)的機(jī)會(huì)，哪怕攝取到一丁點(diǎn)甜頭也是好的。

曾看到過幾幅悉達(dá)多太子腳踩蓮花的圖畫，都是十字形的蓮花路徑，我想這可能是種誤解，按照這種步法，每個(gè)方向都要折回一次，這哪是七步？明明是十四步了。如果我是個(gè)畫家，我會(huì)畫出一個(gè)方形蓮花路徑，每一個(gè)方向都是七朵蓮花。不敢向高僧大德討教，知道會(huì)受到呵斥，也許自己是太執(zhí)著細(xì)枝末節(jié)了，可誰知道我第一次聽說悉達(dá)多太子腳踩蓮花有多么驚奇，那完全是一種聽童話故事的感覺，而自己也有著孩童般的好奇，總想尋覓一條通向真相的秘密路徑。

越靠近釋迦牟尼佛，越喚起好奇心，都說藍(lán)毗尼在古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)與拘利國(guó)之間，這就奇怪了，誰家花園不連著宅第?。繛槭裁瓷朴X王要送那么遠(yuǎn)的花園給自己的夫人遠(yuǎn)游呢？我懷疑現(xiàn)在所說的天臂城地理位置從一開始就搞錯(cuò)了，古時(shí)小王國(guó)多各種宗教寺廟也多，那些充滿滄桑氣的斷壁殘?jiān)苋菀渍`導(dǎo)人，只要先被發(fā)現(xiàn)，就易附會(huì)。我的依據(jù)只是常情判斷，我猜想美麗的藍(lán)毗尼花園就在善覺王家的領(lǐng)域內(nèi)，如果我的猜想毫無根據(jù)，那只能說摩耶夫人太依戀凈飯王了，都快生了才匆匆趕往娘家，以至于佛陀出生在外婆的花園里，而非外公的皇室中。

張團(tuán)面對(duì)我的疑問一時(shí)語(yǔ)塞，他說你是搞文字的人，別出常識(shí)錯(cuò)誤哦。我也笑了，說自己只是懷疑了一下通常說而已。

是的，在上海虹橋機(jī)場(chǎng)等飛機(jī)飛往印度時(shí)，就有些微微的激動(dòng)，雜念很多，心愿也很多，我想著要怎樣代家人們拜佛，我甚至多次練習(xí)觀想，準(zhǔn)備在所有圣地，運(yùn)用觀想力，將親人包括家里的老貓顯出清清楚楚的形象，讓這些形象陪在我的左右，以一個(gè)群體的意念而不是獨(dú)自行動(dòng)來禮拜佛陀。

可是，在走進(jìn)圣園時(shí)，我把這一切全忘記了，包括自己的身體也好像消失了，只有靈魂引導(dǎo)著雙足行進(jìn)，去見證一個(gè)史實(shí)。合掌致意后，我決定最后進(jìn)摩耶夫人祠，從小就這樣，好東西要放到最后享受。

雖如此，我還是被西側(cè)的阿育王石柱所震動(dòng)，據(jù)說它原長(zhǎng)十幾米，現(xiàn)在只有七米多高，在這個(gè)缺少歷史記載的印度（包括現(xiàn)在的尼泊爾），如此傳奇的佛陀是否確有其人的憑據(jù)就是靠的這些石柱。那時(shí)的阿育王在釋迦牟尼佛涅槃二百多年后在各地朝拜圣跡，為銘記征略，弘揚(yáng)佛法，每到一處便立一石柱為紀(jì)念，而藍(lán)毗尼的這根石柱還是19世紀(jì)末德國(guó)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的，又對(duì)照玄奘大師《大唐西域記》中記載的石柱方位和細(xì)節(jié)，多方進(jìn)行反復(fù)勘查與發(fā)掘，最后確定與玄奘所見完全相符，才使它重新屹立于世?？上覀儧]眼福見到當(dāng)年石柱頂端的石馬，那么長(zhǎng)的時(shí)間，風(fēng)雨雷電以及不知的人為因素，石馬已不見所蹤，柱體還有一道裂縫，現(xiàn)已修補(bǔ)并有幾道不銹鋼環(huán)將其固定，好在上面刻的文字還清晰，這是一段巴利文寫就的銘文，大意是“無憂王（即阿育王）于灌頂后二十年來此地朝拜，特立馬像石柱以紀(jì)念佛祖在此誕生。并特諭藍(lán)毗尼村減免賦稅，僅交納收入的八分之一”。這是一個(gè)怎樣的圣嬰？?jī)H在這里出生，當(dāng)?shù)孛癖娋徒枇斯?，吉祥一詞在這兒是再形象不過了。

心里充滿了對(duì)阿育王的感恩，真是了不起的轉(zhuǎn)輪圣王啊，也是放下屠刀立地成佛的典范。最初聽到他的名字還是幾十年前去寧波阿育王寺游玩時(shí)的事情，過去在我印象中，寺院都是差不多的，很快的我就忘了這所寺院的格局，連那座有名的寶塔也淡忘了，唯一記住的是阿育王的名字，之后有意識(shí)地關(guān)注了阿育王的相關(guān)文字，很為他一生的跌宕起伏著迷，想想如果沒有他，藍(lán)毗尼的遺跡認(rèn)定也就沒了基礎(chǔ)……

有人在喊我名，將我猛然驚醒，這才發(fā)現(xiàn)，團(tuán)里所有的人都已進(jìn)摩耶夫人祠了。我依依不舍地用手摸了一下砂巖石柱，很粗礪，也不清涼，畢竟太陽(yáng)當(dāng)頭照了。腳底也很燙，像一種藥炙，似乎除了陽(yáng)光，當(dāng)年佛陀的體溫仍遺留在泥土之中。

兩層樓的白色摩耶夫人祠別具一格，與通常的寺廟不同，是一座巨大的頂部透光的長(zhǎng)方形建筑，既莊嚴(yán)又典雅，但不知為什么看上去總是有點(diǎn)奇怪，與其說之前當(dāng)?shù)厝藢⑺暈橛《冉烫旌螅且粋€(gè)女神身份，不如說它更像一個(gè)幻化，對(duì)了，它像一個(gè)巨大的子宮。

過去看過的文字在這一刻被喚起了，《華嚴(yán)經(jīng)》中善財(cái)童子參訪的五十三位善知識(shí)中就有摩耶夫人，在那里，她就泄露了自己的真實(shí)身份，原來她過去是蓮花池神，看到有菩薩在蓮花中化生，便以慈母心照顧，像疼愛自己生育的兒子一樣，由此學(xué)會(huì)了慈母之道，她愛蓮花池內(nèi)所有的生命，包括來觀賞蓮花的生靈，她都以慈母之心使他們歡喜而來，滿意而去。后來她聽了佛菩薩的教導(dǎo)，發(fā)心作一切眾生的慈母，在釋迦牟尼佛之前的好幾位有名的古佛，比如拘留孫佛、毗舍浮佛、迦葉佛，都入過她的胎，將來彌勒菩薩從兜率宮下來，她也會(huì)在藍(lán)毗尼園等著做他的佛母。她誓以慈心、愛心、悲心、忍心、憐憫心懷胎、臨產(chǎn)、撫育諸佛。

難怪過去有一種說法，為什么摩耶夫人生下釋迦牟尼佛七天就離世了，是因?yàn)樗娜蝿?wù)完成了，返回了天庭。而我過去竟認(rèn)為她在生育太子后在野外洗浴受了感染呢，圣境豈是我們凡心能測(cè)度的呢？也難怪佛言，說摩耶夫人的子宮就是一個(gè)禪香殿，一個(gè)圣殿，不能有任何不清凈進(jìn)去。

念及此，我全身的汗毛奓起，這么說，所有的人，都會(huì)被這位慈母照看，我們今日來到這里也是因緣際會(huì)，就像排隊(duì)一樣，現(xiàn)在輪到我們了。陽(yáng)光那么燦爛，亮于往日，仿佛滲入了勝于陽(yáng)光的物質(zhì)，非常動(dòng)人。我一步步走向前，歲月一點(diǎn)點(diǎn)倒回去，一個(gè)內(nèi)在的我正容顏更換，每一個(gè)細(xì)胞都開始恢復(fù)天真無邪。我們非佛陀，只是被照顧的眾生，可能一世也可能一劫或無數(shù)劫才能見到自性。這有什么關(guān)系呢，重要的是我們來到了這里，來到了這命定會(huì)進(jìn)入的地方。

踏著樓梯上去，到達(dá)二樓，二樓是個(gè)回旋式的木板甬道，中間是空的，可以直接看到一樓，一樓是些土坑和紅磚遺跡，有方形墻基，也有圓形塔基，是當(dāng)年考古發(fā)掘遺址的現(xiàn)場(chǎng)。據(jù)說這里原是摩耶夫人祭壇舊址，1995年被拆除，次年考古隊(duì)在地下5米處發(fā)現(xiàn)了15個(gè)房間地基遺址，在悉達(dá)多王子誕生處的石磚平臺(tái)上還有一塊確切標(biāo)記，是阿育王立的，可惜在前幾年的掘進(jìn)開路時(shí)被毀壞了，好在太子落腳石依然牢牢地貼在地上，使后人得以見到佛的一點(diǎn)印跡。

順著一段像棧橋一樣的通道走過去，左側(cè)是一人多高的紅墻，上面貼滿了一塊塊小金泊，人們無數(shù)次的用手指、額頭觸墻，金色變得油潤(rùn)破損，加上磚墻的凹凸不平，紅色金色交叉著，斑駁的色塊便有了抽象的效果。磚墻上還嵌有一塊黑巖雕刻，是14世紀(jì)的作品，描繪的是摩耶夫人抓住無憂樹生下悉達(dá)多王子的場(chǎng)景。浮雕表面也已風(fēng)化磨損，但人物輪廓還隱約可辨。

短墻盡頭就是玻璃鋼柜保護(hù)著的佛足石。我把一條潔白的哈達(dá)放置在玻璃柜右側(cè)的斷壁上，然后探頭看下去，心中一時(shí)茫然。在我眼里，它就是一塊普通的灰色石板，高低不平，半腐蝕的樣子，石板的外形確實(shí)像個(gè)腳印，但作為一個(gè)嬰兒，它也過于大了。倒是石板中間有凹痕，類似一個(gè)嬰兒腳印，但不甚清晰。到底是看外形呢還是看中間部分呢？

沒有一句雜言，寂靜中只有人們五體投地時(shí)發(fā)出的衣物摩擦聲和微微的喘氣聲。不知該問誰，也沒人來告訴我，倒是明白了一個(gè)道理，難怪多見佛足藝術(shù)，過去還以為是個(gè)象征，象征佛陀步行四方弘法，原來這是佛降生時(shí)的一個(gè)細(xì)節(jié)，他從母右脅一降下就落到了一塊石塊上，留下了自己的足跡。

從悉達(dá)多太子到釋迦牟尼佛，他的一生就是一個(gè)充滿了磁性的世界，你想不被他吸引也不可能。我們?nèi)粲形m屑那么小的感悟，也是無法說清，因?yàn)榉鹜拥慕谭ň褪浅秸Z(yǔ)言、超越邏輯的，他所有的示現(xiàn)只是一種方便。藍(lán)毗尼存在這里，也是一種方便，佛早就為我們準(zhǔn)備好了，他不會(huì)輕易撤去這個(gè)方便。

多么想靜靜地盤坐在此，想二千多年前的那一刻，或者什么也不想，但是不能，身后排隊(duì)的人們無聲地催促自己離開，而團(tuán)隊(duì)又有人在外面叫喊了，我總是落伍的一個(gè)。

雖然不能在佛足石前多待，仍舍不得立即離開這個(gè)祠堂，我和廣州來的小巫又匆匆地圍著四周甬道轉(zhuǎn)了三圈，她是位虔誠(chéng)的佛子，一直搖著手中的經(jīng)輪，無意之間，她的經(jīng)輪吊墜飛向了一樓，我和她同時(shí)朝下察看，和任何圣地景點(diǎn)一樣，池底被人扔了許多零錢，有人民幣，也有盧比，還有許多黃色紅色的小花。她的經(jīng)輪吊墜卻不見蹤影。

小巫有些驚慌。我說，多好啊，把一個(gè)念想留在這里。她這才釋懷，并露出了欣悅的表情。

祠南是一汪池塘，石質(zhì)和樣式都很古樸，沒有任何雕花。據(jù)說是摩耶夫人沐浴的地方，沐浴時(shí)間有兩種說法，一說是在生育太子之前，一說是在生育太子之后。池塘水色碧青，沒有任何垃圾，有一些蓮花開著，蓮葉有些發(fā)紅，好像有了年紀(jì)?？吹剿矣忠淮蜗肫鹆四σ蛉说那笆?，美好的生命總是和蓮花有關(guān)。

在池塘的東側(cè)和西側(cè)，有許多磚砌佛塔和廟宇的廢墟，穿過這些2世紀(jì)至9世紀(jì)的建筑物往南走，就看到了這棵傳說中的菩提樹。圣園里高大的菩提樹有好多棵，唯它最為巨大，粗壯的樹身像間小屋，六七個(gè)人才能合抱，樹身非常奇怪，明明是一棵，看上去卻好像幾棵合抱融化在了一起，粗大的筋骨顯出一種集聚的強(qiáng)勁，細(xì)辨卻是單棵的魅力。在樹身的東北方向有一深深的凹進(jìn)處，竟然設(shè)有供臺(tái)，上置小佛像和燭臺(tái)，這簡(jiǎn)直像在冒險(xiǎn)，卻沒有任何火災(zāi)的焦黑痕跡。菩提樹冠極大，像綠色的巨傘，造成了大面積的樹陰，庇護(hù)著坐在樹下的人們。樹杈上掛滿了五色旗，長(zhǎng)長(zhǎng)的牽拉到別的樹上，陽(yáng)光透過它們照下來，斑斕的光影一格格抖動(dòng)著，像迷離的夢(mèng)境。

由于摩耶夫人手扶無憂樹的因緣，無憂樹也有了神樹的地位，或許是這棵樹特別巨大的關(guān)系吧，才會(huì)被許多人認(rèn)定這里曾是無憂樹舊址，既便對(duì)著這棵后人在原地補(bǔ)種的菩提樹，人們?nèi)韵蛩L(zhǎng)跪而拜。

如果不是親自前來，或許我也會(huì)相信這個(gè)說法。但進(jìn)了摩耶夫人祠后就知道了，佛足石處才是悉達(dá)多王子真正的降生處，那四周散落的木炭才是當(dāng)年那棵無憂樹，那棵曾經(jīng)開滿金色花朵的無憂樹埋在地下，被千年時(shí)光悄悄地炭化了。雖如此，依然喜歡眼前這棵菩提樹，它不是無憂樹又有什么關(guān)系呢？自從佛在菩提伽耶畢缽羅樹下成道，它們就被通稱為菩提樹，菩提是覺悟之意，看到菩提樹就很容易憶念釋迦牟尼佛。

菩提樹西側(cè)有一排打坐的紅衣僧人，臉色黝黑，坐姿端正，膝上放著佛經(jīng)，令人一見之下便生敬意。過去，我一直以為出家人打坐姿態(tài)好看是因?yàn)榫米匀怀傻年P(guān)系，潛意識(shí)中將此視為體育鍛煉了，現(xiàn)在我才悟過來，他們心中有蓮花，身下自然也有蓮座，這蓮座令他們心安身穩(wěn)，而我之所以坐得歪歪扭扭，且雙腿疼痛不已，那是我身下盡是硌人的小石子和污泥了。

南側(cè)也有幾個(gè)人坐著，他們袒露上身，臉有污漬，并束發(fā)于頭頂，額上還涂著紅白色塊，他們基本是散盤，看上去不如那些紅衣僧人莊嚴(yán)。佛在《涅槃經(jīng)》中就提到過六種苦行：自餓外道、投淵外道、事火外道、裸體外道、寂默外道、牛狗外道。過去看到外道一說，總覺得是一種貶意，會(huì)有意識(shí)遠(yuǎn)離?，F(xiàn)在只是感慨，知佛只是強(qiáng)調(diào)要向內(nèi)而非心外求法，凡外求者皆為外道，如此說，我們豈不都是外道，又有什么理由看人不起？他們坐在佛陀的誕生地，鄭重其事地受供，他們不是佛弟子卻又依賴佛陀，細(xì)想有點(diǎn)滑稽，雖如此我依然像供僧一樣地恭敬他們，彎腰放上一張張盧比。畢竟是出離現(xiàn)代社會(huì)自尋苦吃的修行人，也許因緣使然吧，雖然釋迦牟尼佛近在眼前，但于他們?nèi)杂幸徊街b，他們或許正置身在探索生死之道的因地，總有一天他們會(huì)證到解脫的果地。再說了，以自己的凡胎肉眼又怎么能看破一切表相？善財(cái)善子參訪善知識(shí)中就有一個(gè)外道，或許這也是佛菩薩接引眾生的一種方便罷了。

我們也席地而坐，單盤、雙盤或散盤，然后在張團(tuán)帶領(lǐng)下念誦《普賢菩薩行愿品》。過去熟悉的經(jīng)文今天讀來感覺完全不同，好像小學(xué)生在向老師呈現(xiàn)作業(yè)，所有的人都讀得認(rèn)真。在我們身后，那些僧人也在用自己的語(yǔ)言念誦，漢語(yǔ)、尼泊爾語(yǔ)和不知道什么語(yǔ)，反正都像梵唄，在空中奇妙地交匯。

正當(dāng)中午，風(fēng)一陣陣吹來，菩提樹葉輕輕翻動(dòng)著，像搖晃著無數(shù)的涼扇，狂汗頓息，皮膚變得滑爽，真是滌人肺腑的風(fēng)啊。

空氣中充滿了檀香和誦經(jīng)聲，好像被催了眠，感覺漸入佳境。聽見身邊有人感慨：菩提樹下的風(fēng)果然不同一般，特別清涼。我想，也許是我們的心處于清涼一刻吧。

合上經(jīng)本，我們閉目靜坐，享受著這罕見的時(shí)刻，世界正在遠(yuǎn)去，一切與我無關(guān)，呼吸緩慢下來，我漸漸地融化，好像要睡進(jìn)另一個(gè)境地，連呼吸也意識(shí)不到了。就在這時(shí)，如心師父輕柔的聲音響起了“你們醒了嗎？你們那顆久睡的心醒了嗎？找一找你們?cè)饶穷w心在什么地方？它醒了嗎？”

我差點(diǎn)要伸一個(gè)大大的懶腰。但是，馬上意識(shí)到這與平時(shí)的打磕睡不同，它有著一種卸去壓力后的輕松，精神也為之一振。啊，親愛的藍(lán)毗尼，你不僅僅是尼泊爾的驕傲，也是世界文化勝地，更是我自己的心靈圣地。今天我終于置身于這片心靈風(fēng)景之中，與你合為一體。

曾經(jīng)在某一年的某個(gè)短暫時(shí)刻，我體悟到一種無可言說的寂靜和空闊，清凈安定得如置身在琉璃地，心里無一物無一絲羈絆，腦子里也沒任何念頭，雖如此還是能意識(shí)到這種嶄新的狀態(tài)，知覺明明白白，知道自己并不在做夢(mèng)。為解惑我找到上海一位老先生，他如此告誡“這就是你本來的心性，好像皇宮里降生了一位珍貴的王子，你要好好的保任?！?/p>

我一直不知道怎樣才能保持住這種狀態(tài)，反正我的皇宮里再也沒有誕生過王子，倒是小人草民不斷造訪，大好時(shí)光總是白白浪費(fèi)。在藍(lán)毗尼，一切都是這樣的自然，在如此的酷熱中，我們自然地坐在樹陰下，自然地憶念佛陀，自然地生起童子心，自然地天上天下唯我獨(dú)尊，自然地濾去熱惱，自然地回歸了心性的清靜。

佛陀以一大事因緣降生人世，準(zhǔn)確地說，降生在尼泊爾藍(lán)毗尼，是什么大事呢？不再有懷疑，心里充滿了此生難報(bào)的感恩情懷。再見了，神奇而又樸實(shí)的藍(lán)毗尼，你喚醒了我們無始劫以來未醒的夢(mèng)，雖然醒來所見依然不實(shí)，如佛所說“一切有為法如夢(mèng)幻泡影如露亦如電應(yīng)作如是觀。”

只是觀呀，并不是漠視一切，否則佛不會(huì)另作教導(dǎo)，他囑咐菩薩眾，從睡眠中剛清醒時(shí)，應(yīng)當(dāng)祈愿眾生具足一切智慧覺悟，看透周圍十方世界。

我們凡人啊，我們的凡情俗心啊，好像只具備感動(dòng)的份，那么藍(lán)毗尼，我們只能說再見，再見，再一次相見。