鳴弓

三、牽一發(fā)而動(dòng)全身

民族、信仰以及社會(huì)變易時(shí)代之風(fēng)尚，常通過(guò)發(fā)型展示，而政治的強(qiáng)力“變發(fā)”，影響最大，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

北魏太武帝“滅佛”之后，文成帝逐漸恢復(fù)佛教，允許建寺廟和自由出家。魏主還親為沙門師賢等五人“下發(fā)”，皇帝親自給和尚剃發(fā)，當(dāng)然具有特殊的導(dǎo)向作用。

北齊國(guó)主高洋想在佛、道二教中去其一，就召集兩教學(xué)者互相辯難。而后敕令道士都剃發(fā)當(dāng)和尚。有道士不服從，就殺了四個(gè)，道士要保腦袋，只有遵令剃發(fā)，于是北齊境內(nèi)就沒(méi)有道士了。用武力改變信仰，實(shí)不可取。

唐太宗太子李承乾癡迷突厥文化，衣食住行無(wú)不模仿，學(xué)胡人椎髻，歌舞晝夜不絕。他宣稱：“等我有了天下，帶領(lǐng)數(shù)萬(wàn)騎兵到金城，然后學(xué)突厥人解開(kāi)發(fā)髻，在李思摩手下當(dāng)個(gè)設(shè)，該有多快活啊！”李思摩是降唐的突厥首領(lǐng)，“設(shè)”是突厥官名，他放著中國(guó)皇帝不做，卻愿去突厥當(dāng)個(gè)“設(shè)”，實(shí)在是匪夷所思。設(shè)若李承乾真的做了皇帝，整個(gè)大唐帝國(guó)也許會(huì)“全盤突厥化”。

梳頭引來(lái)裁減后宮。宋仁宗退朝頭癢，急喚梳頭者來(lái)。內(nèi)人方理發(fā)，見(jiàn)御懷有文字，詢問(wèn)知是臺(tái)諫章疏，請(qǐng)求裁減嬪御。梳頭的認(rèn)為這是官員存心不讓官家快活，仗著皇帝寵愛(ài)自己，便說(shuō)若裁減，“請(qǐng)以奴奴為首”。仁宗真的降旨：自某人以下三十人盡放出宮。皇后對(duì)此殊覺(jué)不解：“掌梳頭者，是官家所愛(ài)，奈何作第一名遣之？”帝曰：“此人勸我拒諫，豈宜置左右?！?/p>

皇帝選擇什么發(fā)型，自有深意在焉。秦始皇的“望仙髻”、“參鸞髻”、“凌云髻”，表現(xiàn)了他“做了帝王欲成仙”的志向。

后妃、高官女眷的發(fā)型裝扮，從來(lái)都具有領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)潮流的作用。趙飛燕之妹合德新沐膏，九迥沉水香為卷發(fā)，號(hào)“新髻”；為薄眉，號(hào)“遠(yuǎn)山”；黛施小朱，號(hào)“慵來(lái)妝”；衣故短，繡裙小袖。論者以為“禍水”。梁冀妻孫壽色美，善為妖態(tài)，作“墜馬髻”、“不聊生髻”。魏文帝所寵莫瓊樹(shù)首創(chuàng)發(fā)型“蟬鬢”，縹緲如蟬翼。隋煬帝宮有“迎唐八寰髻”，又梳“翻荷髻”、“坐愁髻”；唐明皇帝宮中有“雙镮望仙髻”、“回鶻髻”、貴妃作“愁來(lái)髻”。由這些怪異名目即不難想見(jiàn)上層的奢靡和病態(tài)。

在社會(huì)生活中，頭發(fā)有著種種功用。

髡頭受刑見(jiàn)人品。西漢趙王張敖蒙冤遭捕，朝廷明令“膽敢跟隨趙王進(jìn)京的罪及三族”！只有孟舒、田叔等十多人穿著囚衣，自剃頭發(fā)，頸戴刑具，假稱趙王家奴隨張敖到長(zhǎng)安。剃發(fā)戴枷，陪上峰為囚，幾人能為？后冤案大白，張敖出獄，為宣平侯，推薦田叔等十多人?；噬险僖?jiàn)，命做官。

東漢鄭弘舉孝廉，拜師河?xùn)|太守焦貺。貺坐事被捕，道卒，妻子系詔獄。諸生故人懼禍變姓名，弘獨(dú)髡頭負(fù)斧锧進(jìn)京上奏章為貺辯罪，帝乃赦其家族。弘躬送貺喪及其妻子還鄉(xiāng)里，由是名聲大振。老師犯事被關(guān)，弟子熟人避而遠(yuǎn)之，唯獨(dú)鄭弘寧肯剃成罪犯頭，赴京替老師辯白，人品難能可貴。

北魏楊大眼為參加南伐，特表演一絕：拿出三丈長(zhǎng)繩系發(fā)髻上，快步奔走，繩子被扯得直如箭矢，奔馳的馬都趕不上他的速度，在場(chǎng)的人無(wú)不驚嘆。

髡鉗陪主受罰。隋末天下大亂，獨(dú)孤師仁之父被王世充殺。師仁方三歲，被禁錮，乳母王蘭英為保護(hù)師仁，請(qǐng)求髡鉗，陪小主人受罰。王蘭英討飯來(lái)養(yǎng)活獨(dú)孤師仁，又冒險(xiǎn)背了獨(dú)孤師仁歸唐，其舉動(dòng)受到唐高祖獎(jiǎng)勵(lì)，封為永壽鄉(xiāng)君。

剪發(fā)立誓引白燕。傳說(shuō)唐朝殷亮的父親斷氣三天，而兩眼不合。殷亮猜想父親掛念年老的祖母，于是斷指剪發(fā)，放進(jìn)父棺，發(fā)誓“一定像父親在世一樣侍奉祖母，請(qǐng)父親合眼”！誓畢，父眼乃合。殷亮侍奉祖母，衣不解帶數(shù)年，引來(lái)一對(duì)白色燕子在家筑窩。殷姓因以白燕為其堂號(hào)。

辮麻束發(fā)哭訴民聲。唐大歷年間，宰相元載專權(quán)。晉州男子郇謨用麻束發(fā)，手持竹笥、葦席，在長(zhǎng)安大街上邊行邊哭。人問(wèn)，他說(shuō)：“我有三十個(gè)字，要獻(xiàn)給皇上，如果不能用，便用這竹笥盛我的尸體，用葦席裹著扔掉?！臂ㄖ兡似矫?，表達(dá)政見(jiàn)方式又特另類——辮麻束發(fā)公開(kāi)嚎啕大哭。代宗聽(tīng)說(shuō)后居然召見(jiàn)了他，他所論多是元載罪狀。后元載因權(quán)勢(shì)犯罪被殺。

領(lǐng)獎(jiǎng)做憑證。慶歷八年（1048）正月，宋仁宗宿曹皇后宮中，午夜，有衛(wèi)士作亂，仁宗欲出去看個(gè)究竟，曹皇后勸阻之。曹皇后立即集中內(nèi)監(jiān)宮人，命分別把守宮門，一面急傳都知王守忠，令帶兵入宮平亂。她估計(jì)亂兵必定會(huì)放火，暗地派人帶水跟隨其后，果然亂兵點(diǎn)火燒著簾幕，跟著的人隨即用水將火潑滅。凡是派出去的太監(jiān)侍從，曹皇后都親手剪掉他們的頭發(fā)，說(shuō)：“明天論功行賞，就以頭發(fā)為證?！边@一來(lái)，人人奮勇?tīng)?zhēng)先，內(nèi)亂很快平定。曹皇后臨危不懼，應(yīng)變有方，指揮若定，不愧為將門之后。

宋朝有規(guī)定，凡御史一百日不言，罷為外官。王平拜職垂?jié)M百日而未言事，同僚料定他有待而發(fā)，茍言之必大事也。終于等來(lái)了他的札子，彈劾的竟是御膳中有毛發(fā)，謂“是何穆若之容，忽睹鬈如之狀”云云。純粹是為了完成任務(wù)！

清朝僮人（今成壯族）習(xí)俗是貴壯賤老，老年被瞧不起，只有盡量“裝嫩”，于是導(dǎo)致了老者染發(fā)剃須的習(xí)俗。南北朝時(shí)，梁帝蕭詧也“賤老”，惡見(jiàn)人發(fā)白，于是擔(dān)輿者冬月必須裹頭，夏月則加蓮葉帽。

四、發(fā)落發(fā)白皆有緣

《帝王世紀(jì)》：老子初生而發(fā)白，故號(hào)“老子”。

北魏王續(xù)生，遭繼母憂，居喪，杖而后起。乃終禮制，鬢發(fā)盡落。李顯達(dá)，父喪，水漿不入口七日，鬢發(fā)墮落，形體枯悴。辛紹先丁父憂，三年頭不櫛沐，發(fā)遂落盡。

南朝劉宋王僧祐，未弱冠，頻經(jīng)憂，居喪至孝。服闋，發(fā)落略盡，殆不立冠帽。梁荀匠，父卒，號(hào)慟極，人皆不忍聞其哭聲。服未闋，兄死于陣。居父憂并兄服，歷四年，自括發(fā)后，不復(fù)櫛沐，發(fā)皆禿落。

隋代華秋幼喪父，事母以孝聞。家貧，傭賃為養(yǎng)。其母遇患，秋容貌毀悴，須鬢頓改。及母終之后，遂絕櫛沐，發(fā)盡禿落。郡縣俱以狀聞，煬帝表其門閭。后群盜起，咸相誡曰：“勿犯孝子。”鄉(xiāng)人賴秋而全者甚眾。

宋代茍?jiān)手惺畾q閱《孝經(jīng)》，遂以孝自勵(lì)。父病衣不解帶三月，而鬢發(fā)皆白。張景憲官至知州，母卒，一夕須發(fā)盡白。

和上述盡孝落發(fā)、白發(fā)不同，后漢岑彭上書光武帝謂，每一發(fā)兵，頭須為白，為軍事憂心致發(fā)白。

南齊謝超宗下廷尉一宿，發(fā)白皓首。北齊尚書令司馬子如以賄被劾，在獄一宿而發(fā)皆白。此兩例為入獄愁白了頭。

李亨卻是憂心迫害掉了發(fā)。他為太子時(shí)，奸相李林甫陰構(gòu)不測(cè)，李亨憂心忡忡，鬢發(fā)斑禿。

宋代范鎮(zhèn)，進(jìn)士第一。仁宗時(shí)，知諫院。宋仁宗三個(gè)兒子早亡，范鎮(zhèn)請(qǐng)立太子，面陳懇切，至泣下。前后上章十九次，待命百余日，須發(fā)為白。這位范鎮(zhèn)為憂國(guó)家根本，竟至“須發(fā)為白”！

當(dāng)然也有先天無(wú)發(fā)無(wú)須眉的。《荀子》記述的兩位古人是：叔孫敖先天禿頂；伊尹面無(wú)須麋（眉）。范曄又胖又黑，也沒(méi)有眉毛胡須。

五、違旨剃頭吃官司

乾隆皇后富察氏亡，帝為大行皇后大辦喪儀，命在京王公百官及地方官員縞素二十七日，百日剃頭。特命將“國(guó)恤百日內(nèi)不得剃頭，違者立即處斬”，載入律令。而違命百日內(nèi)剃頭之奉天錦州知府金文淳、山東沂州營(yíng)都司姜興漢也被交刑部治罪。迨審理金文淳剃頭一案，刑部尚書盛安將御旨“斬立決”改為斬候。乾隆帝以盛安“目無(wú)君上，巧偽沽名”，命革職，交刑部治罪。刑部遵旨，從重判處盛安斬立決，乾隆帝命改斬候。后盛安被赦宥，以其“硁硁自守”，敢披逆鱗，命在上書房輔導(dǎo)諸皇子，并告誡皇子曰：“盛安尚不畏朕，況諸皇子乎？”

湖南巡撫楊錫紱、湖廣總督塞楞額、湖北巡撫彭樹(shù)葵及兩省文武官員俱于二十七日服除后剃頭。楊錫紱接閱“國(guó)恤百日內(nèi)剃頭者斬”嚴(yán)旨，戰(zhàn)栗惶悚，遂自行檢舉以求減輕罪刑。江南河道總督周學(xué)健亦因違制剃頭受到皇帝怒斥。最終處置是：周學(xué)健革職，流邊做苦力；塞楞額賜自盡；楊錫紱、彭樹(shù)葵革職。

六、胡須趣聞

宋儒朱震對(duì)胡須的分類是：毛在頤曰須，在口曰髭，在頰曰髯。

曹彰，曹操次子，喜搏猛虎，臂力過(guò)人，不善文章。自言“好為將”，父贊賞，以其胡須黃色，稱為“黃須兒”。

關(guān)羽美須髭，諸葛亮在信中徑稱關(guān)羽為“髯”。

陸云有笑癖，去拜謁司空張華，不及叩拜竟先笑倒。原來(lái)張華多須以袋盛之，陸云一見(jiàn)，笑不可仰。

前趙劉聰誅詹事曹光，光臨刑舉止自若，謂刑者曰：取席敷之，無(wú)令土污吾須！曹詹事可謂愛(ài)須如命。

十六國(guó)石閔率趙人誅諸胡羯，死者二十余萬(wàn)，連累及高鼻多須而貌類胡者。

謝靈運(yùn)頗信佛教，死前布施，捐出自己的胡須，以裝飾維摩詰菩薩佛像。唐時(shí)，安樂(lè)公主將維摩詰菩薩佛像之須剪取一半，以備斗草之用；又恐他人所得，因剪棄其余。

褚淵為尚書吏部郎，淫蕩山陰公主看中了，廢帝即令其陪公主睡。入夜任公主引誘逼迫，他不為所動(dòng)。公主曰：“君須髯如戟，何無(wú)丈夫意？”答曰：“不敢首為亂階！”

何點(diǎn)是梁武帝舊友。梁武帝想讓何點(diǎn)出來(lái)做官，不料何點(diǎn)借酒勁扯住梁武帝的胡須，醉眼惺忪地笑道：你想讓我給你當(dāng)臣子嗎！——“乃欲臣老子耶！”面對(duì)皇帝竟如此放肆，因?yàn)樗⒅倦[逸，睥睨廟堂，真做“游俠處士”，就敢狂放不羈。

鮑泉，美須髯，有文筆。少事梁元帝，帝以自夸形式贊揚(yáng)鮑泉：“我文之外無(wú)出卿者?！焙鬄橥ㄖ笔汤伞Ｒ驊?zhàn)陣不力，元帝乃責(zé)其“面如冠玉，還疑木偶，須似蝟毛，徒勞繞喙”，美髯也成了刺猬毛！

北魏李元護(hù)美須髯，為齊州刺史，妾妓十余，縱欲既甚，支骨消削，長(zhǎng)髯一時(shí)落盡。

《酉陽(yáng)雜俎》：唐太宗虬須，嘗戲張弓掛矢?？梢?jiàn)李世民的胡須夠剛硬。

唐太宗以李緯為戶部尚書。想聽(tīng)取宰相房玄齡的意見(jiàn)，玄齡“但云李緯美髭鬢”，看來(lái)太宗是有點(diǎn)注重靚發(fā)美髯了，而一經(jīng)宰相指出便立即改正，改除緯洛州刺史。

南唐烈祖輔吳之初，雖至仁長(zhǎng)厚猶以為非老成無(wú)以彈壓，遂服藥變其髭鬢，一夕成霜。洎內(nèi)禪為帝，諸藩入覲竟無(wú)異圖。李昪的白須計(jì)頗見(jiàn)奇效。

“溜須”一詞也源于官場(chǎng)故事。宋朝丁謂任右諫大夫，其人機(jī)敏有文采，很受丞相寇準(zhǔn)賞識(shí)，提為副相。緣此，丁謂對(duì)待寇準(zhǔn)非常恭謹(jǐn)。一次聚餐，羹湯沾在寇準(zhǔn)胡須上，丁謂忙起身為寇準(zhǔn)擦拭湯水。丁謂“溜須”，寇準(zhǔn)卻提醒丁謂說(shuō)：“參知政事，乃國(guó)家重臣，難道是專為官長(zhǎng)捋胡子的嗎？”弄得丁謂面赤耳紅，從此忌恨寇準(zhǔn)。翌年，丁即排擠寇準(zhǔn)去位，自己取而代之。

宰相呂夷簡(jiǎn)久病不愈，宋仁宗很著急，仿唐太宗剪“龍須”給李勣熬藥故事，仁宗剪下一縷胡須，派人給呂夷簡(jiǎn)送去，并說(shuō)：“古謂胡須可療疾，今剪須賜卿，望卿早日康復(fù)?！焙毊?dāng)藥未必有療效，官家姿態(tài)，則自感人。

蔡襄美須髯。有一次皇上顧問(wèn)曰：“卿髯甚美，夜間將覆之衾下乎，將置之外乎”他如實(shí)敬告不知道。待入夜就寢，思上語(yǔ)，以髯置之內(nèi)、外悉不安，竟夕不寐。官家一過(guò)問(wèn)，害得大臣通宵不寐。

元中書丞相史天澤髭髯已白，一朝忽盡黑。皇帝見(jiàn)之驚問(wèn)曰：“史拔都汝之髯何乃更黑邪？”對(duì)曰：“臣用藥染之故也?！鄙显唬骸叭局稳?？”曰：“臣覽鏡見(jiàn)髭髯白，竊傷年且暮，盡忠于陛下之日短矣！因染之使玄，而報(bào)效之心不異疇昔耳?！鄙洗笙?。史天澤從效忠皇帝的高度解釋自己的染須，聽(tīng)得官家滿心歡喜。

北齊李庶以清辯知名。庶生而無(wú)胡須，崔諶調(diào)之曰：“教弟種須，以錐遍刺作孔，插以馬尾?！笔唬骸跋纫源朔交厥┵F族，藝眉有效，然后樹(shù)須?！笔纻髦R門有惡疾致無(wú)眉，故庶言及之。

拿胡須調(diào)笑的還有秦觀和蘇軾。酒席間，秦觀笑道：“君子多乎哉！”語(yǔ)出《論語(yǔ)》，“多乎哉”諧音“多胡哉”，意為胡子多的人就是君子。蘇東坡回敬了一句：“小人樊須也！”此言也出自《論語(yǔ)》，“樊須”諧音“繁須”，意為胡子多的人是小人。

面貌冊(cè)是古代登記生員外貌特征的冊(cè)子，備考試前核對(duì)用，以防冒名頂替。某官視學(xué)江蘇，生員沈廷輝擔(dān)心定會(huì)被逐。原來(lái)，沈三十余歲，稍有胡須，面貌冊(cè)填“微須”?？蓳?jù)悉此官一直訓(xùn)“微”為“無(wú)”，凡有須而填“微須”者，皆以為面貌不符而逐。沈想請(qǐng)管理面貌冊(cè)的學(xué)書代為修改，可找不到其人，只好午夜趕到理發(fā)店，刮掉胡須。待進(jìn)考場(chǎng)，那視學(xué)官端詳沈廷輝，說(shuō)：“這又是一個(gè)頂替者。面貌冊(cè)上分明填‘有須，你卻為何無(wú)須？”原來(lái)，那學(xué)書與沈素有交情，已事先將冊(cè)中的“微須”改為“有須”，卻又來(lái)不及跟他打招呼。這一來(lái)，剃了胡須的沈廷輝真是有口難辯，只能懊喪離開(kāi)考場(chǎng)。另一生員，也因稍有胡須而面貌冊(cè)填“微須”被斥逐。那人不服，跟考官爭(zhēng)辯起來(lái)。官員大怒道：“你枉讀經(jīng)書，難道不知道朱夫子注解將‘微訓(xùn)為‘無(wú)嗎？”生員笑道：“若這樣說(shuō)，《孟子》說(shuō)孔夫子‘微服而過(guò)宋，是脫得赤條條了？那將成何體統(tǒng)！”官員一時(shí)語(yǔ)塞。此后，他也就不再以“微須”來(lái)斥逐人了?！拔ⅰ北径嗔x，可訓(xùn)“少”、“無(wú)”、“隱蔽”。那考官知其一而又自以為是，就難免出錯(cuò)。

最令人瞠目的要數(shù)“捋須錢”。五代張崇任廬州節(jié)度使，形同土皇帝，貪得無(wú)厭，州民巴不得他早滾蛋。有一年張崇赴江都覲見(jiàn)皇帝，州民說(shuō)：“渠伊不復(fù)來(lái)矣！”渠伊，吳語(yǔ)方言，他。張崇聞知，就征收了“渠伊錢”。明年，張崇再入覲，盛傳將罷官，因有上年教訓(xùn)，百姓不敢言說(shuō)，只是捋胡須以示慶賀（張崇是大胡子）。詎料張崇歸來(lái)又聽(tīng)說(shuō)了，索性就強(qiáng)征了一茬“捋須錢”。欲收之稅，何患無(wú)名！

七、吟發(fā)詠?lái)氜?/p>

最后說(shuō)說(shuō)吟詠?lái)毎l(fā)詩(shī)文軼事。

《吟窗散錄》：牛僧孺妾真珠殊色，盧肇至，會(huì)真珠沐發(fā)方以手捧其髻，插金釵于兩鬢間。僧孺曰：“何妨一詠?！闭卦唬骸吧衽蹼x碧玉階，彤云猶擁牡丹鞋。知道相公憐玉腕，強(qiáng)將纖手整金釵?！?/p>

《續(xù)博物志》曰：人勞則發(fā)白，發(fā)者腦之華，腦減則發(fā)素?！遁z耕錄》曰：人之年壯而發(fā)斑白者，俗曰“算發(fā)”，以為心多思慮所致。兩書對(duì)白發(fā)生成原因的解釋合乎科學(xué)。

宋代高僧解空有句：“胸中一寸灰已冷，頭上千莖雪未銷。老步只宜平地去，不知何事強(qiáng)登高。”閱透世情至言。

宋太宗宰相李昉年老，致仕家居，每宴，必宣赴坐，昉獻(xiàn)詩(shī)曰：“微臣自愧頭如雪，也向鈞天侍玉皇。”上俯和曰：“珍重老臣純不已，我慚寡昧繼三皇。”皇帝敬重退休老臣，引來(lái)“玉皇”的美譽(yù)，敬老宴沒(méi)有白擺。

宰相王安石與禹玉一日同侍朝，忽有虱自荊公襦領(lǐng)而上，直緣其須上。王安石毫不知覺(jué)。朝退，禹玉笑著對(duì)王安石說(shuō)，那虱“屢游相須，曾經(jīng)御覽”。荊公亦為之解頤。宋趙汝鐩《虱》用此典，有“念其昔日到明光，曾游相須經(jīng)御覽”云。

鈕琇《觚?！贰昂?xùn)|君”條云：方宗伯初遇柳時(shí)，黝顏鮐背，發(fā)已鬖鬖斑白，而柳則盛鬋堆鴉，凝脂竟體。燕爾之宵，錢曰：我甚愛(ài)卿如云之黑、如玉之白也。柳曰：我亦甚愛(ài)君發(fā)如妾之膚，膚如妾之發(fā)也。因相與大笑。故當(dāng)年酬贈(zèng)，有“春前柳欲窺青眼，雪里山應(yīng)想白頭”之句，競(jìng)傳人口。

清代揚(yáng)州文風(fēng)盛，閨秀詩(shī)人亦多?！安粰边M(jìn)士”詩(shī)作不讓須眉。李素貞，工詩(shī)，善書。夫朱重慶應(yīng)京兆試，報(bào)罷。素貞緘詩(shī)促歸，有句云：“閑拋籬落黃花瘦，枉逐風(fēng)塵白發(fā)生。”怨婦吟白發(fā)，始于卓文君。

“辮帥”張勛是復(fù)辟元兇。很多人盡管反對(duì)復(fù)辟，但對(duì)張勛忠于清廷的品格卻敬重有加，連孫文都說(shuō)：“張勛強(qiáng)求復(fù)逆，亦屬愚忠，叛國(guó)之罪當(dāng)誅，戀主之情可憫，文對(duì)于真復(fù)辟者，雖以為敵，未嘗不敬也?！睆垊资藕?，不同政治立場(chǎng)的人幾乎都對(duì)其孤忠不吝贊美之詞。其中，劉景山和馬寅初的挽聯(lián)最具代表性：“天不遺一老，名自足千秋”。