盧珺婕

摘 要：網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作的平臺化、便捷性、突破時空限制及互動性，是其繁榮發(fā)展的主要原因。當前的網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作存在著格律不嚴、粗制濫造、語言盲目復古、墨守古音等弊病。要改善網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作局面，應該從建立篩選機制、文化部門介入、加強理論研究和指導、推廣新韻等方面入手。由此，舊體詩詞憑藉網(wǎng)絡形式將得以傳承和發(fā)揚。

關鍵詞：網(wǎng)絡 詩詞創(chuàng)作

舊體詩詞作為我國傳統(tǒng)文學藝術的明珠，是古代社會占主流地位的傳統(tǒng)文學樣式，卻最終被近代的白話文運動擊潰而歸于式微。在經(jīng)歷了一個世紀的凋零之后，這一古老的文學體裁卻與e時代最新載體及傳播方式——互聯(lián)網(wǎng)結合在一起，并呈復興之勢，是令人關注且發(fā)人深省的現(xiàn)象。

一

世紀之交，隨著網(wǎng)絡的逐漸普及，一些作者開始在BBS討論區(qū)發(fā)表原創(chuàng)詩詞。虛擬社區(qū)流行之后，在一些規(guī)模較大的社區(qū)里，出現(xiàn)了一些詩歌類的討論專區(qū)，而一些專業(yè)文學類網(wǎng)站的詩詞論壇也在悄然興起，如中華詩詞論壇、清風文學論壇和黃河風詩詞論壇等。這些論壇很多已逐漸演變成討論詩詞歌賦的專屬區(qū)域，而因為發(fā)表的作品相當多，欄目有了細致的劃分，如中華詩詞論壇的首頁上，有“絕句專欄”、“律詩專欄”、“辭賦歌行”、“詩品詩論”等分區(qū)，足見網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作交流之興盛，而隨著其不斷繁榮發(fā)展，論壇上又不斷涌現(xiàn)出各種“派別”。這些“派別”以創(chuàng)作者所在的不同區(qū)域劃分，比如有“江海詩潮（江蘇）”“八桂詩海（廣西）”“巴蜀詩風（四川）”等頗具“詩經(jīng)國風范兒”的分區(qū)，這樣一來，同一地區(qū)的不同創(chuàng)作者，既可以在地域區(qū)間的小范圍內(nèi)溝通交流，又可以在包含各地風格迥異的詩詞作品的論壇上找到共鳴，結交知音?？梢娋W(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作表現(xiàn)出一種有限的“繁榮”。

網(wǎng)絡詩詞的興盛自然有其背后的原因。首先，網(wǎng)絡給詩詞創(chuàng)作者提供了學習交流的平臺。目前，但凡有文學BBS的網(wǎng)站大多都能找到舊體詩詞分區(qū)，其中以天涯詩詞比興、榕樹下的詩詞曲賦、國學網(wǎng)、故鄉(xiāng)網(wǎng)、九天文化網(wǎng)最為鼎盛，其次還有數(shù)十家有名的詩詞論壇，這都為網(wǎng)友唱和、回帖創(chuàng)造了便利條件。

其次，網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作是極其自由的，這為作者群體和接受群體的壯大創(chuàng)造了條件。在網(wǎng)上，任何一個樂意創(chuàng)作詩詞或賞讀詩詞的人，都有進入某個詩詞圈子的自由、有發(fā)表作品的自由、有閱讀以及討論的自由。同時，創(chuàng)作者可以自定體裁，自選內(nèi)容，自擬標題，條條框框很少，門檻也較低。詩詞作者身份也不受任何限制，既有專業(yè)教授、在校學生，也有公司職員、商人大賈。相比之下，在古代，參與詩詞創(chuàng)作的人員，即便不是士大夫，至少也是書香門第或是有功名之人，而百工商賈、販夫走卒之類，并不具備學詩作賦的條件，尤其在魏晉南北朝及之前的漫長時期。比如以三曹為中心的建安文壇、梁朝太子蕭統(tǒng)的文學群體等，雖然聚集了當時社會上多數(shù)的文人墨客集中創(chuàng)作，幾乎壟斷了整個詩壇，引領詩歌創(chuàng)作的發(fā)展方向，但這些詩歌作者的身份都屬于士大夫階層，士庶之別使市井之人無法接觸上流社會，即使有詩詞創(chuàng)作天賦的藝人商賈，如若舞文弄墨，也不免惹人輕視，不被重視。比如出身寒微卻極具抱負的南朝詩人鮑照，在豪門氏族的壓抑下，蹀躞垂翼、有志難伸?！赌鲜贰U照傳》記載：“照嘗謁臨川王劉義慶，未見之，欲貢詩言志，人止之曰：‘卿位尚卑，不可輕忤大王?！雹偌词购髞眭U照步入了仕途，一直沉淪下僚，也郁郁寡歡。這許多限制，都使作者圈子不能脫離狹小的格局。而今，這些限制統(tǒng)統(tǒng)都被打破了。網(wǎng)友不論身份、不分職業(yè)，只需注冊賬號，也無需實名認證，登陸后就可以在網(wǎng)上觀摩、學習、試寫、討論，這種自由，是前所未有的。

再次，網(wǎng)絡聯(lián)結了廣大的空間，節(jié)省了充分的時間，為交流提供了便捷。這種便捷性主要是相對于古代需要用紙質(zhì)媒介和現(xiàn)實組織作為交流平臺的各類傳統(tǒng)方式而言。詩詞創(chuàng)作者不需面對面，不需參加任何組織，不需紙質(zhì)文本，只要一開電腦，足不出戶，就能進入詩詞創(chuàng)作與交流的殿堂。現(xiàn)如今，網(wǎng)上的詩詞論壇，很像古人的詩社，許多紛紛以“某某詩社”命名。如“北杜詩社”、“東籬詩社”、“南山詩社”等。我國自古結詩社之風興盛，不論是廬山慧遠大師所創(chuàng)立的白蓮詩社，還是清朝十幾位女子結成的蕉園詩社，為了共同交流創(chuàng)作，詩人們常常都要經(jīng)歷奔波之苦才能聚集到一起。他們結詩社，往往受到時間、地點和人員的限制。因為即便是同一地方的若干人同時聚在一起也是不容易的，更不用說遠隔萬水千山的人了。即便聚在一起，人數(shù)也不會太多。因此古人詩詞的唱和往往賴郵筒維系。這種障礙，在網(wǎng)絡發(fā)達的今天已經(jīng)不存在了，互聯(lián)網(wǎng)可以使信息在整個地球的任意地方瞬息可達，萬里之遙如同咫尺，成百上千的人一起討論也不是難事。但同時我們也不得不承認，古人以郵筒相寄的時代已逐漸離我們遠去，像白居易與元稹這樣的摯友間遙寄書信相和的詩意情懷已難再有，這多少會讓快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式黯然失色。互聯(lián)網(wǎng)在帶來便捷的同時，我們對遠方信箋的期望感懷也日益淡去?！颁交ü{紙?zhí)一ㄉ?，好好題詞詠玉鉤。”薛濤箋上散發(fā)的淡淡墨香也將成為永久的回憶。

最后，網(wǎng)絡給詩詞創(chuàng)作者以鼓勵和欣賞，使詩詞創(chuàng)作者走出了孤芳自賞的處境。詩詞創(chuàng)作者在沒有網(wǎng)絡的時代，由于曲高和寡，周圍能夠欣賞他并與之切磋琢磨的人十分有限，有時只能自作自賞，知音難覓。且古時受地形、交通條件和科技水平等限制，一首詩從創(chuàng)作出來開始，至校訂、謄抄、發(fā)表，一直到廣為流傳，要經(jīng)過很長的時間跨度，作者不能及時收到讀者的反饋信息，即使有來信提出建議，而那時，作者創(chuàng)作初期的靈感也隨時間的推移而幾近消逝，這種相似于市場調(diào)節(jié)的“滯后性”使得古代作者往往不能在社會上得到自我價值的及時肯定。而如今，借助互聯(lián)網(wǎng)，人們可以在網(wǎng)上把原創(chuàng)的作品貼出來，欣賞者圈子的半徑無疑擴大了幾十甚至幾百倍。各地的愛好者都有可能欣賞到創(chuàng)作者的精妙作品，并迅速回帖贊揚、商榷，創(chuàng)作者的付出由此得到了價值體現(xiàn)，被激發(fā)出繼續(xù)創(chuàng)作的熱情。同時，網(wǎng)絡詩詞寫作的非功利性給作者以寫作的從容。網(wǎng)絡寫作純屬一種“在野”寫作，功利色彩相對較少，對于詩歌作者來說，無論在內(nèi)容上還是在格調(diào)上，無疑都是重大的解放。

二

以上幾點，多是催化網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作繁榮的元素。但是，網(wǎng)絡詩詞又天生帶有劣根性，存在若干不足之處。

首先，不守格律的詩詞創(chuàng)作現(xiàn)象在網(wǎng)絡上普遍存在。

如網(wǎng)名為“夢歸何處”的詩詞創(chuàng)作者于2016/8/3 13：46：47在古榕樹下的詩詞曲賦網(wǎng)上發(fā)表的詞作：

聲聲慢·雨秋

花紅滿地，冷雨凄凄，離情最怕此季。燕子誰家檐頭，郁郁心事。三杯兩盞落肚，竟醉得、眼波如泣。夢過也，暗傷心，此景已非昨日。

過眼繁華成憶，誰料得，斜簾又織愁緒。幾處籬門，半掩一秋落寞。思來更覺寥寂，怎輕提、往事久矣。望斷處，正是那、幽怨共雨。

這首詞押的是平水韻去聲“四寘”韻，但下闋二、三、五句的韻腳明顯出韻，分別是“緒”、“寞”、“雨”，都不屬于“四寘”韻。其詞牌為《聲聲慢》，依據(jù)《白香詞譜》格式，若我們拿上闋為例，第五句應為“仄平平仄”，而本詞“郁郁心事”中的“郁”字為去聲，也不在入聲字范疇之內(nèi)，用在此處，為“仄仄平仄”，與詞譜不符，也有犯孤平之嫌。同理，“竟醉得”為仄仄仄，與詞譜規(guī)定的“仄平平”不一致.可見，該詞格律并不嚴謹。

再舉一首五律為例。該詩是網(wǎng)名為“極地老頭”的網(wǎng)友于2016∕8∕2在榕樹下的詩詞歌賦網(wǎng)站上發(fā)表的詩作：

五律 獨居碼字

天晴人思懶，好夢醒來遲。昨夜看書晚，今熙拔草疲。無聊花寂寞，莫為葉空枝。去火新茶苦，清風送夏時。

其前四句為“平平平平仄，仄仄仄平平。平仄平平仄，平平仄仄平”，顯然與五律基本平仄要求不符。律詩不僅每句的平仄有規(guī)定每篇還必須有對仗，對仗的位置也有規(guī)定。而這首頸聯(lián)中“無聊”與“莫為”不對仗，“寂寞”與“空枝”不對仗，可見其并不合對仗原則。且中國古典詩作的風格為含蓄委婉，以幽雅形象表意，臻于“只可意會不可言傳”之境，而忌諱以直白口語直接述說，如此才能達到詩詞作品佐歡釋恨、娛己感人之功效。而反觀此詩的前四句，語言未免太過直白，缺乏典雅與含蓄之美。

網(wǎng)上還有一種論調(diào)，認為詩詞格律會束縛詩意的表達，應該取消格律。持此論調(diào)的網(wǎng)友不在少數(shù)，這實在是對詩詞格律的一種誤解。對于詩歌形式規(guī)范的合理性，吳宓先生曾有論述，他認為：一、“凡藝術必有規(guī)律，必須宗傳（Tradition）”；二、“凡人生社會各種規(guī)矩（Convention），似若束縛，實皆為全體或大多數(shù)人之利便?！雹趽?jù)此，我們可以依據(jù)這樣的原則，即，一方面繼承格律，但又不能因襲格律，努力創(chuàng)造適合當下“能為（比較的）最大量之適合”“全體或大多數(shù)人之利便”的新格律，如斯足矣！

當然，網(wǎng)絡上也不乏詩韻優(yōu)美的好作品。如網(wǎng)名為“飛觴醉月”的網(wǎng)友作于2016/4/21 08：38的在“就愛閱讀網(wǎng)”上被廣泛轉(zhuǎn)載的一首《臨江仙》：

臨江仙·煙花

散作人間飛花雨，榮枯不共春秋。仙姿只合畫中留。繁華緣一夢，夢外豈堪求？ 星月不憐人瘦減，夜深還照工樓。 紙灰點點恨悠悠。 知君歡笑里，銷得幾多愁？

該詞格律嚴謹，用詞講究，音韻和諧，讀來朗朗上口。沒明點煙花，卻暗道煙花，有情景交融之美，感情真摯，算得一首好詞。

但是，類似于這樣的精品詞作在網(wǎng)上所占比重極小，而且被數(shù)量龐大的平庸甚至不守格律規(guī)范的詩詞作品淹沒。當初學者閱讀和學習這些舊體詩詞時，難辨精粗，不識真?zhèn)?，往往無所適從。這種無所適從感正是“雜草過多，花枝淹沒”的網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作局面造成的。雖然網(wǎng)絡詩詞浩如煙海，數(shù)量驚人，但是，在e時代，我們面臨的并非信息匱乏，而是信息大爆炸產(chǎn)生的迷茫。畢竟，在這數(shù)量龐大的網(wǎng)絡詩詞中，真蕪雜糅，泥沙俱下，缺乏篩選，讓讀者飽受類似沙里淘金的辛苦。而這一現(xiàn)象若長期存在，則會對傳統(tǒng)詩詞文化產(chǎn)生強烈的沖擊。身負傳承重任的初學者們不禁會迷茫：何為作詩的基本規(guī)范？何為嚴謹?shù)脑娫~格律？何為真正優(yōu)秀的詞作？如果愛好經(jīng)典的人們是在以如此心態(tài)繼續(xù)創(chuàng)作，那么，在未來的社會，詩詞是結合時代的精神不斷被發(fā)揚光大，還是在傳承中失去精髓，逐步隨意化，呈現(xiàn)出被“玩壞了”的狀態(tài)，則猶未可知。

其次，網(wǎng)絡詩詞作品充斥著各種“假古董”。所謂“假古董”，即內(nèi)容淺顯，卻古話連篇。學寫舊體詩詞用些古語模仿一下未嘗不可，但決不能當作方向或主流?；仨挛幕\動，胡適先生認為“不摹仿古人”，其發(fā)表的《文學改良芻議》中提到：“文學者，隨時代而變遷者也。一時代有一時代之文學……凡此諸時代，各因時勢風會而變，各有其特長。吾輩以歷史進化之眼光觀之，決不可謂古人之文學皆勝于今人也?！睆娬{(diào)“惟實寫今日社會之情狀，故能成真正文學。其他學這個學那個之詩古文家，皆無文學之價值也。今之有志文學者，宜知所從事矣?！雹垭m然新文化運動具有全盤否定中華傳統(tǒng)文化，全盤肯定西化的局限性，但作為一次極具重要意義的、空前盛大的思想解放思潮，其提出的改革傳統(tǒng)文化中晦澀生僻的語句，提倡新文學的看法，自然也有值得借鑒之處，詰屈聱牙的作品確實在某種程度上不利于語言文學的發(fā)展。我們提倡用文言文寫詩，但又不能過于古奧。如百度文庫有網(wǎng)名為“癡夢瀟湘”的網(wǎng)友于2012年11月16日整理出的“2012年版網(wǎng)絡詩詞精選”中的一首詩：

華蓋輦路行

主父西游倦，窮途歲食貧。窮且不得出，拜道卑于塵。帝京塵亦貴，貴人氣凌侵。炎勢何炙熾，車馬何轔轔。驕驄徠西極，華蓋自五云。翠葆鳴玉鐸，霓旌豎勾陳。蒼頭趨如鶩，從者列如鱗。徐馳忽復疾，叱咤顧且嗔。眥裂行人目，但怒暗聲吞?；蛑^怒何必，或謂怒何深。何朝無此事，何代不曾聞。更聞眾豪貴，貴極霍家親。 廄中多輕駿，一騎直千金。千金千頃粟，此粟血猶殷。供爾冠蓋盛，供爾廣筵頻。供爾居華廈，供爾宿榴裙。供爾肉食謀，供爾喋血唇。爾知祿于國，爾知食于民。孰知荒鄙邑，斗粟可活人！悲嗟復希噓，華蓋入九閽。散去路旁客，默默幾沾巾？

通觀此詩，其最大問題就是以語句之高深，紋飾其內(nèi)容之淺易。首先，詩中“主父”為自己，“驕驄”為健壯的駿馬，“翠葆”及“玉鐸”為古時玉器飾品，“蒼頭”意為奴仆，這些詞如今已甚少使用，而在詩詞創(chuàng)作中出現(xiàn)，未免過于晦澀而使大眾讀者生疑。其次，本詩結尾“冠蓋”為排場，“廣宴”為大型吃喝場景，“華廈”為豪宅，“榴裙”為女色，欲體現(xiàn)社會不公平之情狀，但其語言過于古奧，理解通透都需費上一番功夫，導致全詩缺乏直接的沖擊力，反而削弱了批判的力度。

詩詞的語言需要現(xiàn)代化，否則寫出的東西只能是“假古董”、“假文物”。黃遵憲以新名詞入詩在當時不也正是一種進步的表征嗎？寫詩需要表達時代風貌，如果一首詩表達的竟然是千年以前的風貌，必然不妥。其實詩歌的高峰——唐詩，也主要是用唐朝當時的語匯來書寫的。白居易寫詩，每使老嫗都解，就是一個很典型的例子。杜甫的名篇，用的也大都是當時通行的語言。現(xiàn)今動輒非議他人詩作用新詞匯“非詩家語”，是一種自以為是的說法。錢鐘書先生曾在《宋詩選注序》中獨標“六不選”，其中兩條正是“學問的展覽和典故成語的把戲也不選”；“大模大樣的仿照前人的假古董不選?！雹芸梢娢覀儜_發(fā)使用現(xiàn)代語境下的詞匯，以及現(xiàn)代生活的詞匯語句。

再次，網(wǎng)絡詩詞主流導向傾向于固守古音，冷落“時音”。古人以古韻古音抒情創(chuàng)作，這與他們?nèi)粘５恼b讀基本一致，時至今日，語音發(fā)生了變化，如果再用古代音韻寫作，而誦讀之時卻用當代普通話的讀音，其實是一種非常不合理的現(xiàn)象。古代的詩詞如果用普通話誦讀，很多地方會破壞掉音樂的美感，因為用的是古音，現(xiàn)在仍然用古音而用普通話誦讀，同樣也會破壞掉音樂的美感。畢竟如今寫出來的詩詞是要今人誦讀的，試問今人又有幾人可以按照古音誦讀？用平水韻寫詩，雖說在古代可謂是音律鏗鏘，可是現(xiàn)在用普通話念起來就覺得怪腔怪調(diào)了。又如許多古文中的上聲字，如“蚌”“項”“佇”等字，如今都歸作去聲，而入聲字的聲調(diào)是一個短促的調(diào)子，古人以入聲加入詩詞，吟誦起來更有韻味。那是發(fā)自于內(nèi)心的情感，直白而強烈，美好而自然，祖先吟誦出的是作詩最質(zhì)樸的情感根源，是詩的魂魄所在，而古音的變遷，使得如今的人無法回歸它本來的韻味。而吟哦之學已幾近失傳，我們只能從書中感受那段歷史，如魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中寫壽鏡吾老先生讀書“他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后拗過去，拗過去?！雹菘梢姽湃俗孕≡谒桔右鞒臅褰?jīng)的治學體會，今人是很難領悟到的。平水韻是歷史的產(chǎn)物，但今音四聲也是時代的產(chǎn)物，如此說來，厚此薄彼，實在費解。古人按古音寫了，我們讀起來不順口，那是時代使然，是沒有辦法的事，可現(xiàn)代人再那樣寫，豈不是自找無趣？

三

針對網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作的不足之處，可以采取多種措施來彌補。

首先，如果要改變網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作精蕪雜陳的局面，就應該建立版主篩選機制，凡不合格律、格調(diào)不高、乏善可陳者皆可不錄，以整肅網(wǎng)絡環(huán)境。一方面，這需要對網(wǎng)站相關版主進行嚴格遴選。另一方面，國家文化部門也應介入網(wǎng)絡詩詞的創(chuàng)作和管理，規(guī)范網(wǎng)絡詩詞的創(chuàng)作與發(fā)表，以維護作者的知識產(chǎn)權和著作權。同時，組織力量到網(wǎng)絡里去采風，收集整理格律嚴整且思想性與藝術性都比較好的詩詞。就像西周時派采詩官到民間采風一樣，去做詩詞的整理保存和推廣工作。當然這個工作是艱難而又繁重的，因為網(wǎng)絡詩詞作品太多，太龐雜，需要去粗取精、去偽存真，精選出風格多樣，經(jīng)久不衰的高質(zhì)量作品。

其次，對于網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作中存在的格律不規(guī)范和語言盲目復古的現(xiàn)象，要加強理論研究和引導，以促進網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作向更高層次發(fā)展。網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作急需文學理論的指導，文學理論工作者也要主動到網(wǎng)絡上參與創(chuàng)作和研究，總結網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作的規(guī)律，形成一批有價值的成果，用以指導網(wǎng)絡詩詞的創(chuàng)作與發(fā)展。其實在這方面已經(jīng)有了一些成績，比如中華詩詞學會于2003年就制定了《21世紀初期中華詩詞發(fā)展綱要》。同年9月底，中華詩詞學會又在湖南省瀏陽市召開了工作會議。會上，孫軼青會長作了報告，提出了“深化改革，與時俱進，開創(chuàng)社會主義時代詩詞新紀元”的口號，并且提出了“適應時代，深入生活，走向大眾”的創(chuàng)作原則。但這只是宏觀上的引導，如果要切實貫徹這一原則，詩詞學會也要組織專人對網(wǎng)絡上的詩詞創(chuàng)作進行指導或整理。而目前的情況是，既沒人去具體指導，也沒人去系統(tǒng)整理，網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作仍處于自發(fā)自流狀態(tài)。其實，現(xiàn)在網(wǎng)上不乏好的詩詞作品，如果國家出資招聘一批人專門從事優(yōu)秀網(wǎng)絡詩詞的搜集整理工作，就會正面引導網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作者以優(yōu)秀作品為范例進行創(chuàng)作，避免格律的不規(guī)范，提升作品質(zhì)量。這將是一項了不起的文化工程，必將功在千秋，對于全社會的精神文明建設會起巨大的推動作用。

再次，針對網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作在詩韻上“固守古音”的問題，除了理論的研究和引導，還應大力推廣新韻。雖然中國地域廣大，方言眾多，語音難以整齊劃一，但統(tǒng)一為一種相對合理的詩韻標準還是可行的。吳宓先生即持此種觀點：“中國現(xiàn)今之詩韻，其分別部居對于任何一地之人，皆不能完全適合，然對于全國所有各地之人，則能為（比較的）最大量之適合，譬猶算數(shù)中之公生數(shù)，誠可為文學界公用之標準。”⑥《中華詩詞》雜志曾就這個問題展開過一系列討論，詩壇耆宿霍松林、孫軼青諸先生也曾主張聲韻改革，但似乎繼響乏人。畢竟，用古韻寫詩而用現(xiàn)代普通話誦讀，實在是刻舟求劍。而創(chuàng)新詩韻，確實是人們應思考的解決方案。雖然，詩詞創(chuàng)作者可自由選擇用舊韻還是新韻，但是在導向上，我們要提倡用新韻。鑒于此，當前的文化工作者在新韻的研究上已經(jīng)做出了可喜的成績。2004年，《中華詩詞》第六期隆重推出《中華新韻》，共十四韻，把過去的《平水韻》等詩韻適當合并，凡是韻母相同的字都歸為一種韻。不像過去分得那么細。如“寒”、“翰”、“刪”、“諫”、“霰”等都歸為“寒韻”，列第八韻?！吨腥A新韻》雖未必盡善盡美，但寫出來用普通話誦讀，是合乎音樂美感的。當然，在《中華新韻》沒有得到推廣之前，筆者并不主張廢除舊韻。不過在發(fā)表時，應盡量注明是用新韻還是舊韻。詩詞創(chuàng)作者對于新韻可能還不夠了解，或不太習慣。但是，新韻用習慣了，還是比較好用的，畢竟它的韻腳更加寬泛。目前，網(wǎng)絡上的舊體詩詞暫時還是舊韻的天下，提倡新韻的很少。無論是天涯論壇還是九天文化網(wǎng)，都用《平水韻》。而華夏詩詞論壇則開辟出了新韻一欄，許多作品比如《長相思·林黛玉（新韻）》、《十六字令·天邊望（新韻）》等都明確標識出“新韻”二字。除了用韻問題，對格律中尚有爭議的項目，應一律按照最簡化的說法來辦。比如孤平，王力、啟功尚不一致，采他們觀點中最簡化的，可起快刀斬亂麻之效。

綜上所述，雖然網(wǎng)絡詩詞呈現(xiàn)出較為繁榮的局面，但其有利有弊，我們應揚長避短，妥善處理其發(fā)展過程中的種種問題，助力中華詩詞的良好傳承與發(fā)展。

注釋

① 袁行霈.中國文學史（第二卷）[M].第二版.高等教育出版社，2006：92.

② 吳宓.詩韻問題之我見[A]//吳宓詩話[M].商務印書館，2005：143，144.

③ 郭紹虞.歷代文論選（第四冊）[C].上海古籍出版社，1980：529，530.

④ 錢鐘書.宋詩選注[M].人民文學出版社，1989：19，20.

⑤ 魯迅.魯迅全集（第二卷）[C].人民文學出版社，2005：302.

⑥ 吳宓.詩韻問題之我見[A]//吳宓詩話[M].商務印書館，2005：144.