馬雷

道具設(shè)計(jì)，貌似一個(gè)小而專的領(lǐng)域，其實(shí)它和每個(gè)人都有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，為什么這樣說(shuō)呢？

道具淺說(shuō)

談到道具，人們很自然地聯(lián)想到各種演出活動(dòng)，而我理解的道具概念有兩個(gè)層面的意思：

廣義講，道具是人類生活中的各種物品。品類五花八門，涉及人們生活的衣食住行、方方面面。人們?nèi)粘Ｉ钪?，無(wú)時(shí)無(wú)刻都離不開這個(gè)層面的道具。

狹義講，一般指演出中輔助藝術(shù)形象的表演用具（因此，道具的設(shè)計(jì)也并入舞美整體形象的設(shè)計(jì)體系之中）。其實(shí)文學(xué)作品中寫人，狀物，敘事，也離不開道具的描寫。文藝起源于遠(yuǎn)古的巫祝活動(dòng)，是人類基本社會(huì)生活的溢出物，這一點(diǎn)隨著人類的進(jìn)步，越來(lái)愈突出，也即審美的功能越來(lái)越大于實(shí)用性。這也給了道具更大的表現(xiàn)空間。文藝的很多門類在創(chuàng)作時(shí)都涉及道具，其中表演類的最直觀、鮮活，看得見，摸得著。所以談道具，大多數(shù)人的心里想到的是表演道具。

道具的“道”我理解是各種信息、元素的匯總。而“具”有兩層意思：一是“俱”，具備、匯聚。一組特定的信息，元素匯集一處；二是，工具，用品。是這組特定信息與元素的具體化、物化。佛教文化有一種說(shuō)法，任何事物都是眾緣和合而成，道具就是各種因緣聚合而成的一件具體物件。它可以通過材質(zhì)、造型、色彩、裝飾等元素，表達(dá)時(shí)間（年代、季節(jié)等）、空間（地域、地點(diǎn)等）以及使用者的閱歷、性格、背景、身份、職業(yè)等等各種信息。

道具的設(shè)計(jì)

道具的“設(shè)”即指對(duì)構(gòu)成一件道具的信息，如劇本風(fēng)格、導(dǎo)演要求、表演形式、劇中人物、舞美整體構(gòu)思等，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)素材的搜集、認(rèn)知、篩選、排列和組合。此階段更側(cè)重于藝術(shù)層面?！坝?jì)”是根據(jù)種種主客觀條件的要求、限制，對(duì)確定有用的信息量化，從元素的層面，進(jìn)一步把道具物化，直至拿出成品。此階段側(cè)重于技術(shù)層面?？梢哉f(shuō)，“設(shè)”是感性的，“計(jì)”是理性的；“設(shè)”展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的綜合修養(yǎng)，“計(jì)”體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的專業(yè)造詣。二者相輔相成。沒有前者，作品沒有個(gè)性靈魂，難免流于匠氣、空洞 ；少了后者，縱有奇思妙想，終究紙上談兵。好的設(shè)計(jì)是二者高度的協(xié)（諧）和 ，既經(jīng)得住歲月的沉淀、欣賞；又經(jīng)得起當(dāng)下的把玩、推敲?！霸O(shè)”是隱性的，許多思量需要體味才能感受到；“計(jì)”是顯性的，所有元素一目了然，幫助觀眾欣賞作品，了解人物，獲得美的享受。

影、視、戲、劇、歌舞，不同的表演形式對(duì)道具有不同的要求，在道具設(shè)計(jì)上有不同的方法，都是自成體系。總的說(shuō)，影視劇偏生活真實(shí)，涉及人類生活的一切方面；歌舞偏唯美裝飾，很多是完全依據(jù)演出需要而創(chuàng)作出來(lái)的；戲曲介于二者之間，對(duì)生活原型寫意加工美化。這是大的基調(diào)，有時(shí)候穿插借鑒，出其不意，也可以產(chǎn)生意外的效果。舞臺(tái)空間充滿無(wú)限可能，只要?jiǎng)?chuàng)作者有好的創(chuàng)意，就會(huì)誕生奇跡。隨著表演形式的豐富，舞臺(tái)道具越來(lái)越解放出來(lái)，創(chuàng)作空間擴(kuò)大的同時(shí)，也對(duì)設(shè)計(jì)者的積累、悟性、藝術(shù)感覺提出了越來(lái)越高的要求，也因此在這個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了更多的問題需要我們?nèi)ヌ剿骱徒鉀Q。

大舞臺(tái)、大道具

社會(huì)是放大的舞臺(tái)，舞臺(tái)是濃縮的社會(huì)。人們常說(shuō)人生就是一場(chǎng)大戲。從這個(gè)角度講每個(gè)人都是自己這個(gè)角色的道具師，都有成為道具設(shè)計(jì)師的潛質(zhì)，都在根據(jù)自己的內(nèi)在（需求、審美、能力）、外在（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境）條件，設(shè)計(jì)選取自己滿意的用品（道具），也就產(chǎn)生了典型人物的典型特征（此指道具方面）。也即產(chǎn)生了一個(gè)有趣現(xiàn)象，一場(chǎng)演出可能有1%的觀眾能說(shuō)出燈光、音響的門道，卻有90%的觀眾能對(duì)道具“品頭論足”。

大舞臺(tái)指社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)，縱向說(shuō)自有人類以來(lái)，橫向說(shuō)有人的地方。大道具涉及的品類廣泛，當(dāng)你進(jìn)入道具的世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有多少東西不是道具呢？它在你生活的每個(gè)方面，甚至沉入你的心里、你的一思一想里。站在這個(gè)角度，它超越于普通道具的概念之外，此時(shí)的美是人性的真實(shí)之美，即使丑陋，慘烈；此時(shí)的實(shí)是人心的內(nèi)在真實(shí)，毫無(wú)矯飾、遮攔。也惟其如此，盡這個(gè)微，致這個(gè)廣，才能算好的道具設(shè)計(jì)，這需要盡終生之力去追求，去努力。此時(shí)的道具設(shè)計(jì)已不僅是一個(gè)工作，它是打開一個(gè)世界的鑰匙。

道具設(shè)計(jì)很大，沒人說(shuō)得清它涉及的范圍；它又很小，一件小東西的門道就可以專題研究。站在不同的角度，他呈現(xiàn)不同的面貌。還是那句話，每個(gè)人都是人生大戲的道具師，你每天都在設(shè)計(jì)、思考，為自己，為身邊出現(xiàn)的每個(gè)角色。