翟杰全

（北京理工大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，北京 100081）

馬克思主義作為科學(xué)的傳播：價值與問題
——基于科學(xué)傳播視角的反思

翟杰全

（北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100081）

縱觀馬克思主義在中國百余年來的傳播歷程，將馬克思主義作為科學(xué)進行傳播是馬克思主義成功傳播的重要原因?！翱茖W(xué)性”是馬克思主義的本質(zhì)屬性和鮮明特征之一，并且在馬克思主義當代傳播中仍然發(fā)揮著重要作用。但在當代社會傳播語境下，如果由此就將馬克思主義傳播簡單化為科學(xué)的傳播，將灌輸論簡化為灌輸方法，并相信這種科學(xué)性能保證受眾自然接受，就會在理念上、認識上、實踐中犯簡單化的錯誤。面對當代思想文化和傳播環(huán)境的深刻變革，馬克思主義當代傳播需要在理念、理論和實踐上全面創(chuàng)新。

馬克思主義傳播；科學(xué)性；價值與問題；科學(xué)傳播

關(guān)于科學(xué)傳播的研究最早可以追溯到英國科學(xué)社會學(xué)家貝爾納（J.D.Bernal，1967）［1］，20世紀80年代之后發(fā)展成為一個重要的研究領(lǐng)域?？茖W(xué)傳播強調(diào)面向社會公眾傳播普及科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，增進公眾對科學(xué)的理解，提升公眾的科學(xué)素質(zhì)［2］。馬克思主義傳播原本與嚴格意義上的科學(xué)傳播并無直接的關(guān)系，但在百余年來馬克思主義傳播中國的過程中，馬克思主義始終被視為包含豐富理論和方法內(nèi)容的科學(xué)思想，將馬克思主義傳播置于廣義科學(xué)傳播框架內(nèi)進行分析，有助于從一個新的視角理解馬克思主義傳播的相關(guān)問題，當代科學(xué)傳播研究對解決科學(xué)與公眾關(guān)系遇到的問題（如對科學(xué)的“信任危機”等）所進行的理論和實踐層面的一些探索，對推進馬克思主義當代傳播也有重要的啟發(fā)意義。

一、馬克思主義作為“科學(xué)”的傳播：歷史的啟示

馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的目的是通過建立一種科學(xué)揭示自然世界和社會歷史規(guī)律的新思想，給蓬勃興起的工人運動提供一種科學(xué)的思想武器。因此，馬克思主義之所以能在工人運動中得到廣泛傳播并引導(dǎo)了國際工人運動的發(fā)展，之所以能在20世紀上半葉在全球范圍內(nèi)得到廣泛傳播并引發(fā)了轟轟烈烈的社會主義革命和民族解放運動，是因為它內(nèi)在的科學(xué)性。

馬克思主義作為來自西方世界和西方傳統(tǒng)的外來思想學(xué)說，能夠在中國這個擁有悠久歷史文明和文化傳統(tǒng)的東方大國廣泛傳播并最終被中國人民接受，背后當然涉及諸多復(fù)雜原因，例如中國近代以來變革社會的強烈訴求、馬克思主義與中國傳統(tǒng)思想觀念在許多方面相通相近、中國20世紀初發(fā)生的一系列重大事件（如新文化運動、五四運動等）的促進等，但根本的原因也在于馬克思主義的科學(xué)性。

任何思想學(xué)說的傳播乃至某種觀點的流傳都有相應(yīng)的社會原因，適應(yīng)某種社會發(fā)展需要的思想或觀點，更容易得到傳播和擴散。鴉片戰(zhàn)爭之后，西方列強利用堅船利炮打開中國大門，使中華民族遭遇空前危機。“外患”又加劇了社會“內(nèi)憂”，引發(fā)了社會各階層要求變革的強烈訴求，從林則徐、魏源提出“師夷長技以制夷”，到曾國藩、李鴻章推行洋務(wù)運動，再到康有為、梁啟超力主通過變法推進政治改良，最后到孫中山領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動資產(chǎn)階級革命，可以說先進分子在多個社會層面上做過積極嘗試，變革呼聲也逐漸觸及社會的制度變革。正是在當時向西方尋求新思想和新啟示成為潮流、諸多嘗試的失敗指向社會制度變革的背景下，作為一種革命性思想的馬克思學(xué)說和社會主義思想被引入國內(nèi)。

在將馬克思學(xué)說和社會主義思想介紹到國內(nèi)的最初階段，知識分子只不過是為了讓國人了解這種在西方世界有重要影響的思想學(xué)說而已，即使到后來資產(chǎn)階級代表人物熱心宣傳馬克思主義，他們也只不過是將馬克思主義作為對改造中國有借鑒價值的備選理論。馬克思主義既不是最早也不是唯一被引入國內(nèi)的西方學(xué)說，被引入中國的思想學(xué)說甚至還包括了實用主義、無政府主義等各種學(xué)說，國人也提出了改良、西化、革命等各種主張。但在遭遇從洋務(wù)運動到維新變法、再到資產(chǎn)階級革命失敗之后，在激烈的爭論和比較各種思想學(xué)說之后，強調(diào)階級斗爭和社會革命的馬克思主義漸漸從各種思想學(xué)說中脫穎而出，并最終成為先進分子的思想選擇。馬克思主義適應(yīng)了當時社會變革的需要，滿足了人們獲得革命理論指導(dǎo)的需求，這為它被廣泛傳播并被接受提供了重要的社會基礎(chǔ)。

而馬克思主義與中國傳統(tǒng)思想在許多方面的相通相近之處，則為中國人接受馬克思主義提供了心理文化基礎(chǔ)。盡管馬克思主義來自西方世界、源于西方思想傳統(tǒng)，但馬克思主義的許多思想觀點與中國傳統(tǒng)文化中的許多觀念是相通相近的，例如馬克思主義的辯證唯物主義哲學(xué)與中國唯物論和辯證法哲學(xué)傳統(tǒng)具有某種一致性，社會主義學(xué)說和共產(chǎn)主義理想也容易引起擁有大同理想的知識分子的共鳴，馬克思主義群眾觀與中國傳統(tǒng)知識分子崇尚的重民思想有相通之處，中國人從中國歷史朝代更迭中獲得的經(jīng)驗思維也使他們能對馬克思主義社會革命學(xué)說比較容易認同，等等。

但上述這些因素只是給馬克思主義在中國的廣泛傳播并被接受提供了社會和心理文化基礎(chǔ)，科學(xué)性才是馬克思主義能夠廣泛傳播并被接受的根本原因。在馬克思主義傳入中國的最初階段，人們對馬克思主義的豐富內(nèi)容和體系科學(xué)，顯然很難能有像今天這樣全面而深刻的理解，但相比于當時引進的其他學(xué)說和主張，馬克思主義對資本主義問題的分析與闡述、對未來社會的描繪與解釋顯然具有更高的科學(xué)性。而這種科學(xué)性在當時開始盛行科學(xué)主義的文化氛圍中、在知識分子開始懷疑西方那種空洞的所謂公理正義的背景下，對許多人來說顯然擁有極大的吸引力。當然，這種科學(xué)性因素在馬克思主義傳播并被接受的過程中能夠發(fā)揮關(guān)鍵性的作用，也與20世紀初期新文化運動、俄國革命、巴黎和會、五四運動等重大歷史事件有關(guān)。

新文化運動高舉“民主”與“科學(xué)”大旗，最初的思想傾向是指向全面引進西方文明的，新文化運動通過推揚科學(xué)而使當時的知識界形成了崇尚科學(xué)的文化氛圍。馬克思主義包含著從哲學(xué)理論到歷史規(guī)律、從資本主義到社會主義、再到共產(chǎn)主義理想的宏大的理論體系和完整論證，對當時急欲尋求科學(xué)理論指導(dǎo)中國變革的知識分子來說，他們顯然更愿意接受這種具有“科學(xué)性”的理論，而不是那些看起來就沒有多少科學(xué)根據(jù)的主張或?qū)W說。俄國十月革命的勝利似乎又從實踐上證明了馬克思主義的“科學(xué)性”，李大釗就從俄國革命的勝利中獲得了鼓舞和啟發(fā)，轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ǖ鸟R克思主義者。

在中國20世紀初期馬克思主義傳播歷史上，歷史性的轉(zhuǎn)折始于五四運動。而引發(fā)五四運動的導(dǎo)火索是巴黎和會。屈從于西方列強的北洋政府在巴黎和會上的外交失敗，點燃了青年學(xué)生和社會大眾心中變革訴求無法得到滿足而積聚起來的不滿，隨后便引發(fā)了轟轟烈烈的五四運動。巴黎和會和五四運動從根本上影響了中國后來的思想進程，讓許多知識分子由原來崇尚西方“公理”轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣轿拿鞯膽岩珊蛯ξ鞣劫Y本主義的批判，并開始認真地將俄國革命的勝利與中國的未來聯(lián)系起來。新文化運動、俄國革命、巴黎和會、五四運動等重大歷史事件對馬克思主義在中國的傳播起了重要促進作用，促進了馬克思主義傳播高潮的形成，也最終促使中國先進分子接受了馬克思主義。

縱觀馬克思主義在中國成功傳播的歷史，我們可以看到，馬克思主義能贏得那么多先進分子的關(guān)注和青睞，并最終成為許許多多人的理想和信仰，其原因盡管是復(fù)雜的，但“科學(xué)性”要素在其中顯然扮演了重要而關(guān)鍵的角色。馬克思主義對社會發(fā)展規(guī)律的揭示，對未來理想社會的論證，契合了近代以來中國先進分子乃至普通民眾變革社會的強烈訴求，并從理論上給這種訴求提供了正當性和合理性的論證，從實踐上給實現(xiàn)這種訴求提供了方向性的指導(dǎo)。馬克思主義對歷史規(guī)律的揭示和對未來社會理想的論證，使馬克思主義成為科學(xué)，這種“科學(xué)性”和當時崇尚科學(xué)的社會文化氛圍共同促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播和最終被接受。

二、馬克思主義作為“科學(xué)”的傳播：可能的問題

自新文化運動和五四運動以來，馬克思主義在中國的傳播就帶上了鮮明的“科學(xué)”傳播烙印，“科學(xué)性”至今仍是馬克思主義傳播和教育中最受重視的因素之一，相信強化“科學(xué)性”能夠提高馬克思主義理論的說服性，通過“科學(xué)性”論證能提高馬克思主義傳播的效果。列寧就曾經(jīng)指出，馬克思主義“對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學(xué)性（它是社會科學(xué)的最高成就）同革命性結(jié)合起來”［3］。鄧小平也認為，“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)”［4］。在中國當代語境下，馬克思主義既是意識形態(tài)，也是科學(xué)［5］17-20；馬克思主義傳播既是意識形態(tài)傳播，也是科學(xué)的傳播。

在馬克思主義傳播和宣傳教育中，我們也歷來重視和強調(diào)馬克思主義的科學(xué)性。高校思想政治理論課教材編寫領(lǐng)導(dǎo)小組組織編寫的《馬克思主義基本原理概論》在其“緒論”中就從多個方面強調(diào)了馬克思主義的科學(xué)性，指出馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級爭取自身解放和人類解放的科學(xué)理論，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系；馬克思主義理論的本質(zhì)屬性在于它的徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性，實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性統(tǒng)一是馬克思主義基本特征?！熬w論”從多個方面論述了為什么說馬克思主義是科學(xué)以及馬克思主義科學(xué)性的表現(xiàn)［6］。

因此，中國語境中的馬克思主義首先是具有科學(xué)性、真理性和正確性的理論體系，是揭示了整個物質(zhì)世界科學(xué)圖景和自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的理論學(xué)說，馬克思主義傳播不同于通常的意識形態(tài)傳播，既是意識形態(tài)的傳播，又以科學(xué)性為基礎(chǔ)，擁有“科學(xué)”傳播的特征。我們也完全有理由相信，這種科學(xué)性能夠提高馬克思主義說服性，凸現(xiàn)這種科學(xué)性也是馬克思主義傳播應(yīng)采用的重要策略。但是，如果我們因此就認為人們會因為馬克思主義是科學(xué)而接受，并將馬克思主義傳播簡化為“科學(xué)”的傳播，很可能在理念上、認識上、實踐上犯簡單化的錯誤。

20世紀以來的世界科學(xué)發(fā)展以及科學(xué)傳播研究表明，即使是那些純科學(xué)的理論和得到嚴格證明的科學(xué)結(jié)論，也未必能夠天然贏得公眾的信賴和接受。20世紀上半葉之前，科學(xué)技術(shù)的高歌猛進及其展現(xiàn)的美好前景，曾讓公眾充滿無限憧憬，對科學(xué)充滿敬仰和敬意。但進入20世紀下半葉，先是大規(guī)模殺傷性武器、環(huán)境污染等問題引起社會關(guān)注和廣泛的擔(dān)憂，后是基因工程、克隆技術(shù)、信息技術(shù)等領(lǐng)域的快速發(fā)展引發(fā)激烈的社會爭議，公眾對科學(xué)技術(shù)的態(tài)度由此發(fā)生重要變化，科學(xué)技術(shù)失去了公眾原有的那種敬仰、信賴和支持，甚至在90年代時某些科技發(fā)達國家出現(xiàn)了對科學(xué)的“信任危機”［7］。

科學(xué)與公眾之間關(guān)系中出現(xiàn)的這些問題當然源于復(fù)雜的原因。隨著科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用帶來越來越多讓人擔(dān)憂的問題，公眾逐漸意識到科學(xué)技術(shù)也并非原來想象的那樣完美，科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用有時也會帶來危險甚至是害處?？茖W(xué)因其科學(xué)性、正確性而在科技決策和科學(xué)傳播中對公眾所表現(xiàn)出來的那種居高臨下的姿態(tài)，也極大地影響了公眾對科學(xué)的信任?？茖W(xué)傳播學(xué)者就通過對傳統(tǒng)科普工作的反思，認為傳統(tǒng)科普工作中流行著一些“有問題”的認識和理念，正是這些認識和理念降低了公眾對科學(xué)的信任和接受。這些“有問題”的認識和理念后來被學(xué)者們概括成了“缺失模型”（The deficit model）。

“缺失模型”認為科學(xué)（知識）對公眾生活是至關(guān)重要的，但公眾缺乏科學(xué)知識，因而公眾需要掌握科學(xué)，科學(xué)需要向公眾普及。從一般意義上說，認為公眾缺乏科學(xué)知識、需要對公眾進行科普，這本身并沒有什么問題。“問題”在于缺失模型背后的假設(shè)和預(yù)設(shè)，例如，認為只有科學(xué)才是正確的和有效的，科學(xué)知識是至高無上的可靠真理；公眾缺乏科學(xué)知識導(dǎo)致他們疏遠甚至懷疑科學(xué)，向公眾普及更多科學(xué)知識就可以讓他們更好地接受、信任和支持科學(xué)等。這樣的認識和理念顯然很容易讓人們在認識上將對科學(xué)的“信任危機”簡單化地歸結(jié)為“公眾對科學(xué)的無知和不理解”，在實踐上將居高臨下的灌輸視為理所當然。

而且缺失模型無論在理論上還是在實踐中都忽視了公眾接受信息傳播的復(fù)雜性以及 “情景”因素對傳播過程的復(fù)雜影響。傳播學(xué)早就認識到，公眾在接收信息傳播過程中并不像等待信息注入的“空瓶子”，他們?nèi)绾卫斫狻⒂泻慰捶?、是否接受接收到的信息，會受到他們認知框架、生活經(jīng)驗等多種復(fù)雜因素的影響；受眾對接收到的信息也不是簡單地全盤接受，而是會用自己的認知框架來理解、解釋這些信息，信息的來源、傳播者的態(tài)度、傳播的方式以及受眾過往的生活境遇、團體成員身份等因素都會影響他們對信息的理解與接受。傳播學(xué)因此早在20世紀50年代就拋棄了“槍彈論”這類認為宣傳和傳播可以讓受眾像被射擊的靶子一樣無法抵抗、過分夸大宣傳和傳播效果的效果理論。

真正和純粹的科學(xué)尚且會遇到諸如信任危機這類問題，對擁有意識形態(tài)特征的思想學(xué)說的傳播而言，我們更不能簡單地認為“因為它是科學(xué)，所以人們就會接受”。特別是在科學(xué)主義思潮已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)地衰退的當代，任何理論或?qū)W說都很難單憑其科學(xué)性而贏得人們的接受。事實上，在馬克思主義傳播和思想政治教育領(lǐng)域中同樣也存在一個類似的模型，我們可以暫且稱之為“灌輸模型”，這一模型包含這樣一些假設(shè)：馬克主義是科學(xué)的真理，由于缺乏馬克思主義科學(xué)知識，人們才會產(chǎn)生這樣那樣的思想困惑，才會接受這樣那樣的錯誤思想；只要人們科學(xué)理解了馬克思主義，人們就會自然接受，就能夠提高思想認識；通過全面強化馬克思主義理論灌輸，人們就能夠掌握馬克思主義理論武器，抵御各種錯誤思想觀點，社會思想領(lǐng)域存在的許多問題就可以由此得到解決；等。

這個“灌輸模型”實際上源于對馬克思主義“灌輸論”簡單化理解（或者說誤解）、并將灌輸原則簡單化為灌輸方式方法的結(jié)果?！肮噍斦摗笔邱R克思主義思想政治教育的重要原理之一，馬克思恩格斯曾經(jīng)提到過灌輸?shù)挠^點，考茨基最早提出灌輸論［8］，列寧對灌輸論進行過系統(tǒng)闡述。灌輸論認為自發(fā)的工人運動不能產(chǎn)生科學(xué)的社會主義學(xué)說，應(yīng)該把馬克思主義理論通俗化并灌輸給工人，讓工人階級得到科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)。列寧從社會主義思想的產(chǎn)生及其與無產(chǎn)階級斗爭的關(guān)系出發(fā)提出的灌輸論無疑是正確的，也決定了馬克思主義教育要堅持灌輸原則。但灌輸論強調(diào)的是工人運動需要接受并運用科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)，并沒有強調(diào)要用“灌輸”的方式方法進行灌輸，灌輸論與灌輸式、灌輸原則與灌輸方式在這里顯然是有重大區(qū)別的。

灌輸論可以在認識論層面上給灌輸原則和灌輸關(guān)系提供合理性根據(jù)，但并沒有給操作層面的灌輸方式方法提供正當性理由。灌輸論認為自發(fā)的工人運動無法產(chǎn)生系統(tǒng)的和科學(xué)的社會主義思想，需要從外部加以灌輸，需要進行思想理論教育，但并不等于必須采用灌輸式的教育手段，甚至是強制的或“填鴨式”灌輸。對灌輸論和灌輸原則簡單化和片面化理解，將灌輸原則簡單化和方法化，甚至簡化為居高臨下的、“填鴨式”或“注入式”生硬灌輸，在認識層面會誤解、在實踐層面會扭曲傳播者與受眾之間的基本關(guān)系，不僅在理論上錯誤，而且在實踐上有害，會極大地妨礙馬克思主義教育與傳播的實際效果。

聯(lián)系到馬克思主義傳播和教育中對馬克思主義科學(xué)性的重視，我們可以將“灌輸模型”視為“缺失模型”在思想政治教育領(lǐng)域中的一個具體體現(xiàn)，它們背后的傳播理論模型都是傳播學(xué)中的 “槍彈論”。現(xiàn)代傳播學(xué)認為任何傳播過程都處于復(fù)雜的傳播情景中，傳播效果受復(fù)雜因素的影響。在馬克思主義這種具有意識形態(tài)特征的思想學(xué)說的傳播中，影響受眾接受與否的因素尤為復(fù)雜，特別是轉(zhuǎn)型期內(nèi)的社會背景變化因素群、社會情緒心理因素群、公眾認知因素群、傳播內(nèi)容因素群等各種因素，都會對馬克思主義傳播效果及公眾接受產(chǎn)生復(fù)雜影響。例如在經(jīng)歷多次過度政治化的思想斗爭、階級斗爭教訓(xùn)之后，如果不能很好地運用某種傳播策略，任何強調(diào)階級斗爭的觀點（即使這種觀點有充分的理論依據(jù)和現(xiàn)實理由）都有可能讓人聯(lián)想到階級斗爭為綱的年代。

意識形態(tài)傳播是典型的復(fù)雜傳播現(xiàn)象，將意識形態(tài)內(nèi)容科學(xué)化的努力以及對理想信念的科學(xué)性、合理性、正當性、價值性的論證，有助于促進公眾對意識形態(tài)內(nèi)容的理解和認識，但并不能完全保證讓社會成員能夠認同和接受，更不能保證轉(zhuǎn)化為他們的信仰和行動。在目前中國社會語境中，馬克思主義傳播不僅要面對公眾在長期生活中形成的世界觀、價值觀以及他們對各種社會現(xiàn)象、現(xiàn)實問題的心理感知等復(fù)雜因素，還會與公眾對各種政策內(nèi)容的解讀乃至對政府官員形象的感知等復(fù)雜問題糾結(jié)在一起，甚至因某些特定社會事件而產(chǎn)生的各種非理性的情緒都會影響到公眾對馬克思主義理論觀點的認同，影響到馬克思主義傳播的整體效果。馬克思主義當代傳播需要充分意識到這種復(fù)雜性。

三、馬克思主義當代傳播：“科學(xué)性”基礎(chǔ)上的策略創(chuàng)新

馬克思主義是具有科學(xué)性的理論體系，馬克思主義傳播可以充分利用并發(fā)揮科學(xué)性要素的作用，通過科學(xué)性論證促進受眾對馬克思主義理論的理解與認識。但我們不能想當然地認為馬克思主義是科學(xué)、是真理，受眾就能夠、就應(yīng)該接受，掌握馬克思主義理論的專家精英當然也不能自視為真理的化身，可以居高臨下地對公眾進行真理灌輸。在充分利用和發(fā)揮科學(xué)性要素積極作用的同時，我們還必須同時認識到馬克思主義傳播實質(zhì)上屬于意識形態(tài)的傳播。而意識形態(tài)傳播及其效果依賴于意識形態(tài)內(nèi)容能否滿足社會成員的精神寄托和理想訴求，能否激發(fā)社會成員的價值共鳴和情感認同。意識形態(tài)的傳播需要通過滿足利益訴求、提供精神寄托、產(chǎn)生價值共鳴、形成情感認同來獲得傳播的實效［9］。

在我國早已實現(xiàn)了由社會主義革命到社會主義建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變之后，我們不能再簡單化地以是否信仰馬克思主義作為區(qū)分社會成員的思想標準，也不能再以簡單化的斗爭手段對待各種異己的思想學(xué)說，服務(wù)于社會主義建設(shè)目標的馬克思主義教育與傳播，需要在尊重差異、包容多樣的原則下，講究傳播策略的運用，利用更柔性化的教化手段，使馬克思主義理論和思想得到廣泛認同，使馬克思主義主張和理想贏得更多共鳴，引領(lǐng)社會思潮，增進思想共識，建立“思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)一戰(zhàn)線”。特別是，隨著我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展、社會機制深刻變革、利益格局深刻調(diào)整，馬克思主義傳播需要在理念、理論和實踐上全面創(chuàng)新，在繼續(xù)發(fā)揮“科學(xué)性”要素作用的基礎(chǔ)上推進傳播策略的創(chuàng)新。

隨著社會的轉(zhuǎn)型和機制的變革，當代社會越來越呈現(xiàn)出以“經(jīng)濟”為中心的發(fā)展特征，社會也越來越進入“平民化”的發(fā)展狀態(tài)，人們的理想追求、價值標準、生活態(tài)度、生活方式都發(fā)生重大變化，甚至相當多的公眾在思想意識上表現(xiàn)出比較明顯的“去政治化”傾向，政治意識淡漠，更關(guān)心實際利益；生活方式上更趨平民化和世俗化，有了更多務(wù)實和世俗的風(fēng)格，甚至部分公眾對理想信念和意識形態(tài)問題表現(xiàn)得比較拒斥。社會的轉(zhuǎn)型和機制的變革以及利益格局的深刻調(diào)整，也使社會思想變得更加活躍，價值取向更加多元，人們思想活動的獨立性不斷增強，彰顯所謂思想獨立和批判現(xiàn)實的觀點也因而受到更多人的推崇。當代中國的思想文化領(lǐng)域已經(jīng)呈現(xiàn)出活躍化、多元化的復(fù)雜特征。

另一方面，當代傳播生態(tài)的深刻變革和互聯(lián)網(wǎng)普及提供的開放平臺，在促進思想文化領(lǐng)域開放和多元、促進思想觀念解放和進步的同時，也為各種思想觀點和價值觀念的傳播提供了更加便捷的條件和更大的空間，特別是為某些西方意識形態(tài)、政治學(xué)說、價值觀念、生活方式的滲透以及各種似是而非的理論學(xué)說、標榜反主流思想觀點在更大范圍的傳播提供了方便途徑，甚至使各種落后消極的思想觀念和錯誤思潮在某些范圍內(nèi)流傳和泛濫，從而極大地加劇了當代思想文化領(lǐng)域的復(fù)雜性和復(fù)雜化，給主流意識形態(tài)的傳播、核心價值觀的確立、社會思想共識的形成帶來嚴峻挑戰(zhàn)，使馬克思主義傳播面臨更為復(fù)雜的環(huán)境、形勢和挑戰(zhàn)。

面對這樣的復(fù)雜背景和環(huán)境，簡單化、粗放型、缺乏傳播策略意識和精細化操作的傳播實踐，都難以取得預(yù)期的傳播效果，特別是居高臨下的生硬灌輸和空洞說教、脫離實際的照本宣科和坐而論道以及充滿戰(zhàn)斗風(fēng)格、思想斗爭導(dǎo)向、過于政治化的傳播，甚至?xí)苯咏档蛡鞑サ男ЧＪ聦嵣?，我們在意識形態(tài)和政治思想工作方面有過過度政治化的教訓(xùn)（如文革期間），在馬克思主義傳播和教育工作中把灌輸原則簡單化為灌輸方法的做法也帶來了許多消極影響，長期以來形成的那種帶有單向灌輸、正面宣傳、宏大道理、官方話語特點的宣傳方式和宣傳模式，已經(jīng)脫離了時代特征，既不符合當代的傳播理念，也不具有受眾喜好的傳播風(fēng)格，甚至?xí)尣糠质鼙妼@種宣傳和傳播敬而遠之。

因此，馬克思主義當代傳播需要在全面分析經(jīng)濟社會、思想文化和傳播環(huán)境發(fā)生的深刻變化，深入研究意識形態(tài)傳播規(guī)律和接受機制的基礎(chǔ)上，破除對“灌輸論”的簡單化理解，探索更加科學(xué)有效的傳播策略。特別是需要在當代傳播學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的理論和方法的指導(dǎo)下，建立適應(yīng)時代特征的馬克思主義傳播新認識、新理論和新理念，“將馬克思主義傳播牢牢置于科學(xué)性的基礎(chǔ)之上”［5］17-20，探尋適應(yīng)社會思想多樣、價值多元、思潮多變背景下馬克思主義傳播的系統(tǒng)策略，促進馬克思主義傳播的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，提升馬克思主義的傳播效果。

同時，在馬克思主義傳播實踐中，需要有更加民主開放的態(tài)度、交流對話的方式，使用更加柔性的策略和手段，更加契合社會成員的心理需求和接受習(xí)慣，實現(xiàn)平民化的轉(zhuǎn)向［10］，堅持平民化導(dǎo)向和平民化風(fēng)格，有平民化姿態(tài)和平民化作風(fēng)，更加注重傳播方式的親民性、傳播文本的親民性、傳播語言的親民性，使馬克思主義傳播從內(nèi)容到形式更加貼近實際、貼近生活、貼近群眾，用易于理解的語言講解馬克思主義的理論和觀點，用馬克思主義的理論回答人們關(guān)心的現(xiàn)實問題?？紤]利用“嵌入”模式和策略將馬克思主義傳播有機融合到國民教育和社會生活，積極探索和嘗試啟發(fā)式、討論式、疏導(dǎo)式、說理式等方式方法，使馬克思主義傳播能對受眾的思想觀念、價值取向產(chǎn)生更為實際的影響。

基于對傳統(tǒng)科普中缺失模型的分析和反思，當代科學(xué)傳播提出了民主模型、參與模型、對話模型等新理念和新理論，強調(diào)要在科學(xué)與公眾之間建立平等交流、公眾參與、協(xié)商對話的機制［11］。在馬克思主義當代傳播領(lǐng)域，同樣需要建設(shè)這種雙向交流、平等對話的關(guān)系和機制，在尊重差異、包容多樣的前提下，搭建思想交流對話的平臺，在交流討論、辯論交鋒中促進馬克思主義的傳播，增強社會主義意識形態(tài)的影響力，進而尋求更多的共同價值認知，謀求最大的思想共識，創(chuàng)造和諧共進的思想文化氛圍。馬克思主義當代傳播應(yīng)拒絕那種刻意彰顯對立、過于政治化的傳播風(fēng)格，通過平心靜氣的說理和充滿善意的引導(dǎo)，讓馬克思主義思想學(xué)說和理想信念走進更多社會成員的心靈，成為他們內(nèi)在的思想認知和理想追求。

馬克思主義具有隨時代進步和實踐發(fā)展而與時俱進的理論品格，馬克思主義傳播也需要根據(jù)環(huán)境條件的變化而不斷創(chuàng)新。面對當代社會環(huán)境、思想文化、傳播生態(tài)發(fā)生的深刻變化以及公眾思想獨立意識日趨增強、社會思想活動日益活躍、社會文化環(huán)境日漸開放的時代背景，馬克思主義傳播需要改變原有的某些傳統(tǒng)理念和習(xí)慣做法，在繼續(xù)發(fā)揮科學(xué)性要素的基礎(chǔ)上，對馬克思主義傳播當代任務(wù)進行系統(tǒng)思考，并根據(jù)時代背景變化和要求，確立新的認識和理念，探尋內(nèi)在的機理和規(guī)律，探索有效的方式和策略，全面推進馬克思主義傳播理念、理論和實踐創(chuàng)新。這已經(jīng)成為推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化以及我國當前意識形態(tài)和思想文化建設(shè)中一項重要的基礎(chǔ)工程、緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)和一項具有重大意義的現(xiàn)實課題。

［1］Bernal J D.The social function of science［M］.First M.I.T Press Paperback Edition，1967：292-308.

［2］任福君，翟杰全.科技傳播與普及概論［M］.北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，2012：75.

［3］列寧.列寧專題文集［M］.北京：人民出版社，2009：213.

［4］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：382.

［5］徐艷玲，李建柱.建立馬克思主義傳播學(xué)初探［J］.當代世界與社會主義，2010（6）：17-20.

［6］《馬克思主義基本原理概論》編寫組.馬克思主義基本原理概論（2013年修訂版）［M］.北京：高等教育出版社，2013：2-19.

［7］英國上議院科學(xué)技術(shù)特別委員會.科學(xué)與社會［M］.張卜天，張東林，譯.北京：北京理工大學(xué)出版社，2004：1.

［8］王學(xué)東.略談考茨基“灌輸論”思想的形成過程［J］.國際共運史研究，1988（2）：123-126.

［9］朱兆中.意識形態(tài)的傳播與接受問題研究——兼論中國馬克思主義的傳播與接受［J］.上海行政學(xué)院學(xué)報，2007（4）：12-21.

［10］翟杰全.馬克思主義當代傳播需要平民化轉(zhuǎn)向［N］.學(xué)習(xí)時報，2011-04-25.

［11］Bruce Lewenstein.Models of public communication of science and technology［EB/OL］.（2003）［2015-08］.Version：16 June 2003，http://scholar.google.com/citations？view_op=view_citation&hl=en&user=XhxYfngAAAAJ&cstart=40&sortby=ubdate&citatio n_for_view=XhxYfngAAAAJ：YsMSGLbcyi4C.

The Communication of Marxism as Science —Values and Problems

ZHAI Jiequan
（School of Marxism，Beijing Institute of Technology，Beijing 100081，China）

In the history of Marxism communication in China，“scientific”factors play an important role for successful communication of Marxism.In the context of contemporary thought and culture of China，Marxism is also considered a kind of science with rich contents and methods.This paper argues that，the scientific factors still play an important role in the contemporary communication of Marxism，but if we will thus simplify the communication of Marxism as science communication，and believe that the“scientific”theory can ensure the audiences to accept naturally，then we will make mistakes of oversimplification in the idea，theory and practice of Marxism communication.Faced the profound changes of social cultural and communication environment，Marxism contemporary communication needs a comprehensive innovation in idea，theory and practice.

Marxism communication；“scientific”factors；the value and the problem；science communication

G206

A

1009-3370（2016）01-0163-06

10.15918/j.jbitss1009-3370.2016.0122

［責(zé)任編輯：孟青］

2015-10-08

國家社科基金項目資助“馬克思主義當代傳播機制創(chuàng)新及傳播體系構(gòu)建研究”（13BKS101）

翟杰全（1964—），男，教授，E-mail：zhaijiequan@bit.edu.cn